刘盛兰与顶级跑车作文指导

1、刘盛兰与顶级跑车刘盛兰与顶级跑车 多材料作文讲评多材料作文讲评1.1.一类卷一类卷( (56566060分分) ) 基准分基准分5 57 7分分能准确把握题意能准确把握题意，立意深刻立意深刻，选材恰当选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨。有新意，有文采。结构严谨。有新意，有文采。(两个或两个以上亮点两个或两个以上亮点) 2.2.二类卷二类卷( (49495555分分) ) 基准分基准分5 52 2分分符合题意符合题意，立意较深刻立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。结构完

2、整，语言通顺。(只有一个亮点只有一个亮点)3.3.三类卷三类卷( (43434848分分) ) 基准分基准分4 45 5分分基本符合题意基本符合题意，立意立意般般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺真实，结构基本完整，语言基本通顺 。(泛泛而文泛泛而文)4.4.四类卷四类卷( (36364242分分) ) 基准分基准分3838分分（1）扣题扣题，（，（2）有严重问题，如结构混乱，文不对题，思路不清，语病较）有严重问题，如结构混乱，文不对题，思路不清，语病较多等。多等。5.5.五类卷五类卷( (3535分以下分以下

3、) ) 偏题，跑题偏题，跑题。另外，字数不足，每差。另外，字数不足，每差5050字扣字扣1 1分，全分，全文不足文不足300300字评字评1515分以下，分以下，5050字者字者5 5分以下，只有标题得分以下，只有标题得2 2分，无标题要扣分，无标题要扣2 2分。分。抄袭超过抄袭超过400400字者字者1010分以下；错别字分以下；错别字1 1个扣分，最多扣个扣分，最多扣3 3分；文体，写成诗歌分；文体，写成诗歌者者3636分以下。分以下。1.1.未写题目未写题目扣扣2 2分。分。2.2.错别字错别字满满3 3个扣个扣1 1分，至多扣分，至多扣5 5分。分。3.3.标点标点错误多，酌情扣分。错

4、误多，酌情扣分。4.4.卷面卷面不整洁，酌情扣不整洁，酌情扣1212分；分； 卷面整洁美观，酌情加卷面整洁美观，酌情加l2l2分。分。5.5.脱离题意：脱离题意：没有从材料进行切入写作没有从材料进行切入写作，观点不能从材料中合理得出，判为五类文。观点不能从材料中合理得出，判为五类文。有效立意有效立意准确准确深刻深刻 材料作文必须从材料切入写作材料作文必须从材料切入写作，对材料进行，对材料进行分析、提炼分析、提炼，从而得出一定的看法和观点，从而得出一定的看法和观点，这样得出的观点才是有效的观点。这样得出的观点才是有效的观点。文题再现文题再现 阅读下面的材料，根据要求阅读下面的材料，根据要求作文。

5、（作文。（60分）分） 材料一材料一 每天清早，每天清早，73岁的刘盛兰起来弄点简单的饭菜，岁的刘盛兰起来弄点简单的饭菜，就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他17年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，吝啬吝啬的连一个馒头的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计都舍不得买，可捐资助学总计7万多元，资助了万多元，资助了100多个多个学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。 材料二材

6、料二 世界上顶级跑车世界上顶级跑车“加迪威龙加迪威龙”，最高时速，最高时速400公里；公里；在第五届中国国际婚博会上，展出了世界上最昂贵的婚纱，在第五届中国国际婚博会上，展出了世界上最昂贵的婚纱，总价高达总价高达6500万人民币。万人民币。 要求：要求：结合结合材料材料的内容和含意，选准角度，明确的内容和含意，选准角度，明确立意立意；自拟标题，自选文体自拟标题，自选文体（诗歌除外）（诗歌除外），不少于，不少于800字字；不得套作，不得抄袭不得套作，不得抄袭。 阅读下面的材料，根据要求阅读下面的材料，根据要求作文。（作文。（60分）分） 材料一材料一 每天清早，每天清早，73岁的刘盛兰起来弄点岁

7、的刘盛兰起来弄点简单简单的饭菜，的饭菜，就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。就骑着自行车走村串巷去了，直到捡回一大堆破烂。他他17年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，吝啬吝啬的连一个馒头的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计都舍不得买，可捐资助学总计7万多元，资助了万多元，资助了100多个多个学生。学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。 材料二材料二 世界上顶级跑车世界上顶级跑车“加迪威龙加迪威龙”，最高时速，最高时速400公

8、里；公里；在第五届中国国际婚博会上，展出了在第五届中国国际婚博会上，展出了世界上最昂贵的婚纱世界上最昂贵的婚纱，总价高达总价高达6500万人民币。万人民币。 要求：要求：结合结合材料材料的内容和含意，选准角度，明确的内容和含意，选准角度，明确立意立意；自拟标题，自选文体自拟标题，自选文体（诗歌除外）（诗歌除外），不少于，不少于800字字；不得套作，不得抄袭不得套作，不得抄袭。找关键词、关键句找关键词、关键句审题分析审题分析：材料材料一：刘盛兰一：刘盛兰“吝啬吝啬”捐资助学捐资助学 材料二：世界上顶级跑车、世界上最昂贵材料二：世界上顶级跑车、世界上最昂贵的婚纱的婚纱关联点：谈关联点：谈追求追求,

9、 ,谈节俭与奢华谈节俭与奢华。主旨提示：主旨提示： 1. 1.一个人应该有怎样的追求；一个人应该有怎样的追求；2. 2.灵魂的高度不一定取决于物质的富有高灵魂的高度不一定取决于物质的富有高端；端；3.3.节俭与奢华节俭与奢华优秀题目优秀题目 金钱方可贵，品质价更高（李玉双）金钱方可贵，品质价更高（李玉双） 物质追求与精神修养（周坤）物质追求与精神修养（周坤） 别让别让“金钱金钱”迷失本真（裴美）迷失本真（裴美） 价值与奢华（方世杰）价值与奢华（方世杰） 奢侈与奢侈与“吝啬吝啬”（陈玉风）（陈玉风） 简单与奢侈（杨欢）简单与奢侈（杨欢） 朴实与奢华（宋文松）朴实与奢华（宋文松） 钱与德（黄强）钱

10、与德（黄强）经典名言经典名言1.人生世事，岂能尽如人意，但求无愧于心。人生世事，岂能尽如人意，但求无愧于心。 刘伯温刘伯温2.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基3.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。值。 歌德歌德4.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。的。 列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰5.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。他取

11、得什么。 爱因斯坦爱因斯坦 6.人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。能忍受，什么环境也都能适应。 丁玲丁玲 7.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦爱因斯坦 8.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐罗隐 9.只要能培育一朵花，就不妨做会朽的腐草只要能培育一朵花，就不妨做会朽的腐草。 鲁迅鲁迅 10.太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。 谚语谚语

12、 11.追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。福的。优美语段优美语段 人活着应该有什么样的追求？罗素人活着应该有什么样的追求？罗素在他的我为什么生活的文章中表在他的我为什么生活的文章中表达得很清楚。照他的话说，生活的意达得很清楚。照他的话说，生活的意义就在于对爱情渴望、对知识的追求义就在于对爱情渴望、对知识的追求和对人类苦难的怜悯。他说：和对人类苦难的怜悯。他说：“三股简三股简单而及其强烈的激情始终支配着我的单而及其强烈的激情始终支配着我的一生一生对于爱情的渴望，对于知识对于爱情的渴望，对于知识的寻求，和对于人类不堪忍受的苦难的寻求，和对于人类不

13、堪忍受的苦难的怜悯。的怜悯。” “电影牧马人中有这样一个情节电影牧马人中有这样一个情节:许灵均许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识子出国继承财产，重新认识“人生的价值人生的价值”，过上，过上“幸福的生活幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后自己的成长经历后,看到儿子有那么丰富的精神生看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承认分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承

14、认:“在财产上，我是富翁在财产上，我是富翁;在感情上我却一贫如洗，在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐准确地说，是个乞丐”。 亿万富翁居然成了乞丐亿万富翁居然成了乞丐?细细想来，并不奇怪。细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。无法感受人生的真正幸福。 依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却

15、选择了报效祖数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。染着。而今，他又感染了我们无数人。 人生在世，追求无止境。我们每个人都在追人生在世，追求无止境。我们每个人都在追求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，而且还会影响他人

16、，甚至是国家的利益，让自己、而且还会影响他人，甚至是国家的利益，让自己、别人、国家受益。商人们起早贪黑，有时彻夜未别人、国家受益。商人们起早贪黑，有时彻夜未眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能得到提升；农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶得到提升；农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶着烈日在农田中锄草，秋天

17、不辞劳苦的进行秋收，着烈日在农田中锄草，秋天不辞劳苦的进行秋收，他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使自己过上小康生活；公安人员工作不分昼夜，把自己过上小康生活；公安人员工作不分昼夜，把生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。 可是我们现代人有很多在追求物质的同

18、时，忽可是我们现代人有很多在追求物质的同时，忽视了精神，很贪婪地一路追求财富，一路上也遗失视了精神，很贪婪地一路追求财富，一路上也遗失了自己的快乐与自由。等到自己所谓功成名就再回了自己的快乐与自由。等到自己所谓功成名就再回首时已百年身，精神上惘然若失，快乐也丢失在追首时已百年身，精神上惘然若失，快乐也丢失在追逐物质财富的路上，压榨在生活的夹缝中。曹植曾逐物质财富的路上，压榨在生活的夹缝中。曹植曾感叹：感叹：“名秽我身，位累我躬。名秽我身，位累我躬。”以他的地位和境界，以他的地位和境界，大概体会到了真正的精神快乐是不能建立在名位这大概体会到了真正的精神快乐是不能建立在名位这些稍纵即逝的事物上的。

19、只有些稍纵即逝的事物上的。只有达到了一定的思想高达到了一定的思想高度度，即使物质上是贫穷的，但精神上也可以是富有，即使物质上是贫穷的，但精神上也可以是富有的。就如的。就如17年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，吝啬吝啬得得连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计7万多元，资助了万多元，资助了100多个学生多个学生的的刘盛兰刘盛兰。可见，精可见，精神的富有是取决于神的富有是取决于思想的高度思想的高度，我们不能仅仅追逐，我们不能仅仅追逐物质的富有，而遗失精神的快乐。物质的富有，而遗失精神的快乐。 人是要有点精神的。物质上的富有，并不代人是

20、要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上拔一毛利天下而不为的

21、人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样的例子乏这样的例子:一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至陷入极度的精神空虚，就很容易误

22、入歧途，甚至酿成人生悲剧。酿成人生悲剧。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致非淡泊无以明志，非宁静无以致远。远。”倘若我们保持这样一份宠辱不惊倘若我们保持这样一份宠辱不惊的心态走进最本真的自己，那么即使的心态走进最本真的自己，那么即使我们物质上贫穷，我们也可以很富有。我们物质上贫穷，我们也可以很富有。追逐名利也许能给自己带来一些成就追逐名利也许能给自己带来一些成就感的喜悦，但只有保持心态的平和和感的喜悦，但只有保持心态的平和和自由，保持最本真的自我，我们自由，保持最本真的自我，我们才才会会更快乐，精神上更快乐，精神上才会才会更富有。更富有。 追求崇高的理想，把住信念的船舵。追求崇高的理想，把住信念

23、的船舵。 追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。 追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。 追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。 国美集团董事局主席国美集团董事局主席黄光裕曾数次被评黄光裕曾数次被评为为“中国首富中国首富”。但取得商业成功后，他根但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪原罪”心态，黄光裕虽然有

24、百亿身价，但他的心心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的不说是个时代的“杯具杯具”。在一个经济财富。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。会，会造成很多畸形的社会问题。 一天，有个富翁带着小儿子去乡下旅行，想让一天，有个

25、富翁带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：儿子：“旅行怎么样？旅行怎么样？”“好极了！好极了！”“这回你知道穷这回你知道穷人是怎么过日子的了？人是怎么过日子的了？”言下之意是希望儿子珍惜言下之意是希望儿子珍惜自家的富裕生活。殊不知，儿子却回答：自家的富裕生活。殊不知，儿子却回答：“我发现我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；条狗；咱家里仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟咱家里仅有一个水池通

26、向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那只有那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大！么大！”羡慕之情溢于言表。接着儿子又说：羡慕之情溢于言表。接着儿子又说：“感感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”【佳作展示】【佳作展示】 笑著荷衣不叹穷笑著荷衣不叹穷 江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。 题记题记 富人身边是摇尾乞怜的宠物犬，而穷富人身边是摇

27、尾乞怜的宠物犬，而穷人充耳都是柴门犬吠；富人能坐拥喷泉池，人充耳都是柴门犬吠；富人能坐拥喷泉池，但且看乡村的小河悠悠流过；富人满屋灯但且看乡村的小河悠悠流过；富人满屋灯火通明，又怎么比得上满天星光；富人也火通明，又怎么比得上满天星光；富人也许退守到自己的豪宅中，但却不知门外的许退守到自己的豪宅中，但却不知门外的整片土地。整片土地。 这只是贫富的差距吗？不，其中还有物质与这只是贫富的差距吗？不，其中还有物质与精神的分别。精神的分别。物质是身上的华服，而精神则是一物质是身上的华服，而精神则是一颗心的高度。颗心的高度。佛说：唯心而已。一生匆匆，披星佛说：唯心而已。一生匆匆，披星戴月，也许能换得金玉满

28、堂但换不来嘴边淡淡的戴月，也许能换得金玉满堂但换不来嘴边淡淡的微笑。钱为戈，引起这世上所有的烦恼。免去为微笑。钱为戈，引起这世上所有的烦恼。免去为金钱算计，也许就有时间捧一本好书，品一杯好金钱算计，也许就有时间捧一本好书，品一杯好茶，沐浴一天的阳光，这岂不是精神上的极大满茶，沐浴一天的阳光，这岂不是精神上的极大满足足?古人正是明白了这点，才会舍了功名，且去古人正是明白了这点，才会舍了功名，且去低吟浅唱。低吟浅唱。人生的价值是不能用财富去衡量的，人生的价值是不能用财富去衡量的，人生的深度和高度是在纵向拓展的。纵是衣衫褴人生的深度和高度是在纵向拓展的。纵是衣衫褴褛，却来指点江山。褛，却来指点江山。

29、便道是：江上雪，浦边风，便道是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。笑著荷衣不叹穷。 这只是贫富的差距吗？不，其中还有万这只是贫富的差距吗？不，其中还有万里江河只在我心的领会。里江河只在我心的领会。佛不远人，自心佛不远人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追寻流水的蜿是佛。能舍了家中的池塘去追寻流水的蜿蜒，能撇开家中的如豆灯光去欣赏那满天蜒，能撇开家中的如豆灯光去欣赏那满天星辉，能迈出自家的院子，用脚步去丈量星辉，能迈出自家的院子，用脚步去丈量天下，天下，这便是一颗心能达到的高度这便是一颗心能达到的高度。也许。也许你坐拥天下，你也可能一无所有。就算你你坐拥天下，你也可能一无所有。就算你一无所有，你也能够

30、坐拥天下。一无所有，你也能够坐拥天下。因为享受因为享受从来与拥有无关。从来与拥有无关。“耳得之而为声，目遇之耳得之而为声，目遇之而成色。而成色。”既然曾经与美丽邂逅，何必要执既然曾经与美丽邂逅，何必要执着于拥有？便道是：江上雪，浦边风，笑着于拥有？便道是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。著荷衣不叹穷。 这只是贫富的差距吗？不，其中还有城市与旷野的距这只是贫富的差距吗？不，其中还有城市与旷野的距离。离。城市是世界上最大的牢笼，而旷野则是我们几千年前城市是世界上最大的牢笼，而旷野则是我们几千年前的故乡。千年以前，我们告别了家，建立了第一个市集。的故乡。千年以前，我们告别了家，建立了第一个市集。千年

31、以后，我们已不知道家在何方，亦不再懂得在旷野中千年以后，我们已不知道家在何方，亦不再懂得在旷野中生存。我们，错认他乡是故乡。在城市的小家中，我们高生存。我们，错认他乡是故乡。在城市的小家中，我们高床软卧生活优越，但对旷野的大家，我们却有着一种陌生床软卧生活优越，但对旷野的大家，我们却有着一种陌生感。我们背离了家乡，也失去了自己。我们的眼睛仅仅盯感。我们背离了家乡，也失去了自己。我们的眼睛仅仅盯住了城市的霓虹闪烁，城市的通讯快捷，却无形中被电网住了城市的霓虹闪烁，城市的通讯快捷，却无形中被电网缠住了脖子，被天然气捂住了口鼻，再也无法在没有电没缠住了脖子，被天然气捂住了口鼻，再也无法在没有电没有火

32、的原始环境中生存。好像我们得到了很多，但我们失有火的原始环境中生存。好像我们得到了很多，但我们失去的更多。我们失去了心灵的空白。如果回到我的故乡，去的更多。我们失去了心灵的空白。如果回到我的故乡，我说是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。我说是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。 贫富不仅仅是物质上的，更是精神上的。贫富不仅仅贫富不仅仅是物质上的，更是精神上的。贫富不仅仅是生理上的，更是心理上的。可惜很多人只看到了前者。是生理上的，更是心理上的。可惜很多人只看到了前者。笑著荷衣不叹穷，你便已经坐拥天下。笑著荷衣不叹穷，你便已经坐拥天下。 【评析】【评析】 “江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷江上雪，浦

33、边风，笑著荷衣不叹穷”词句来自唐朝隐逸词句来自唐朝隐逸之士张志和的渔歌子，以之士张志和的渔歌子，以“笑著荷衣不叹穷笑著荷衣不叹穷”为题巧妙为题巧妙地把物质的贫乏与精神的富有对照概括出来，并且紧扣住地把物质的贫乏与精神的富有对照概括出来，并且紧扣住材料的本质内容。对钓鱼翁乐天朴野不畏风寒雪冷，不叹材料的本质内容。对钓鱼翁乐天朴野不畏风寒雪冷，不叹穷的风骨开怀坦然的笑更是衬托出拥有自然的精神富贵者穷的风骨开怀坦然的笑更是衬托出拥有自然的精神富贵者形象。文章开头很简明地对材料进行叙述，大中取小，突形象。文章开头很简明地对材料进行叙述，大中取小，突出与论点有关的部分。接着中间部分以排比段的形式出现，出

34、与论点有关的部分。接着中间部分以排比段的形式出现，整齐有节奏，围绕现象材料进行分析整齐有节奏，围绕现象材料进行分析“贫富的差距贫富的差距”在于在于“物物质与精神的分别质与精神的分别”、生理与心理的拥有、生理与心理的拥有、“城市与旷野的距城市与旷野的距离离”等方面，有理有据，联系现实与自身，分析有力。最后等方面，有理有据，联系现实与自身，分析有力。最后得出结论，进一步强调自己的观点。结构完整，内容丰实，得出结论，进一步强调自己的观点。结构完整，内容丰实，纵横捭阖，语言简练优美，文采斐然，显示出小作者充分纵横捭阖，语言简练优美，文采斐然，显示出小作者充分扎实的语言功底。扎实的语言功底。 物质富裕物

35、质富裕心灵满足心灵满足 有个想让儿子珍惜自家生活的富翁带儿有个想让儿子珍惜自家生活的富翁带儿子去乡下旅行，结果儿子却觉得自家的生活子去乡下旅行，结果儿子却觉得自家的生活空间狭隘，农家的生活自由自在，不由地感空间狭隘，农家的生活自由自在，不由地感叹自家生活是多么的叹自家生活是多么的“贫困贫困”。 为什么富翁与儿子的感悟截然不同？因为什么富翁与儿子的感悟截然不同？因为前者只关注了乡间生活的物质匮乏，而后为前者只关注了乡间生活的物质匮乏，而后者则看到了农家生活贴近大自然，人的精神者则看到了农家生活贴近大自然，人的精神上得到了充实与快乐，心灵上自然就会有满上得到了充实与快乐，心灵上自然就会有满足感。由

36、此可见，物质富有并不一定就等于足感。由此可见，物质富有并不一定就等于心灵满足，物质简朴贫乏也并不表示心灵就心灵满足，物质简朴贫乏也并不表示心灵就不会得到满足。不会得到满足。物质财富可以简朴，但健康的生活理念却可以物质财富可以简朴，但健康的生活理念却可以给你带来精神上的愉悦。给你带来精神上的愉悦。最近流行的低碳一族物最近流行的低碳一族物质生活非常节俭，一张打印纸两面能用，几十块质生活非常节俭，一张打印纸两面能用，几十块的出租车不打，却去硬挤几毛钱的公交车。试问的出租车不打，却去硬挤几毛钱的公交车。试问他们的物质生活如何？简直他们的物质生活如何？简直“抠门抠门”到恨不得天到恨不得天天抓个计算器在手

37、上算钱似的，但他们快乐，他天抓个计算器在手上算钱似的，但他们快乐，他们乐在其中。以前打车不运动，现在挤车可以健们乐在其中。以前打车不运动，现在挤车可以健身；以前看过的报纸随手扔掉，现在可以捐出行身；以前看过的报纸随手扔掉，现在可以捐出行善善最关键的是一天过去了，算算自己减少排最关键的是一天过去了，算算自己减少排放了多少放了多少CO2，相当于多种植了几棵树，自豪之，相当于多种植了几棵树，自豪之情油然而生。这种心灵的满足需要物质提供强有情油然而生。这种心灵的满足需要物质提供强有力的坚定保障吗？它来源于自然，来源于绿色的力的坚定保障吗？它来源于自然，来源于绿色的生活方式，来源于以勤俭节约为荣的价值观

38、，来生活方式，来源于以勤俭节约为荣的价值观，来源于对社会、对地球环境的高度责任感，而这些源于对社会、对地球环境的高度责任感，而这些和物质财富的多少又有多少关系呢？和物质财富的多少又有多少关系呢？ 物质财富可以贫乏，但乐观的生活态度却可物质财富可以贫乏，但乐观的生活态度却可以给你带来精神上的享受。以给你带来精神上的享受。台湾著名女作家三毛台湾著名女作家三毛的人生中很大一部分时间在沙漠中度过。那里贫的人生中很大一部分时间在沙漠中度过。那里贫困的物质基础简直不能用困的物质基础简直不能用“物质财富物质财富”一词衡量，一词衡量，缺水缺电少吃少穿，可她的生命却宛如缺水缺电少吃少穿，可她的生命却宛如“万丈黄

39、万丈黄河中荡出的一抹微笑的井河中荡出的一抹微笑的井”。那份乐观豁达的知。那份乐观豁达的知足常乐不就是她最好的宝藏吗？她在异乡收获爱足常乐不就是她最好的宝藏吗？她在异乡收获爱情、友情，笔耕不辍，用美好的文字激励着有志情、友情，笔耕不辍，用美好的文字激励着有志儿女执着追求自己幸福的生活。对比一下，现今儿女执着追求自己幸福的生活。对比一下，现今丰富的物质生活，我们简直就是在天堂，然而过丰富的物质生活，我们简直就是在天堂，然而过快的生活节奏与过重的生活压力，让现代人越发快的生活节奏与过重的生活压力，让现代人越发疲惫，一味地追求物质的满足，逐渐失去了欣赏疲惫，一味地追求物质的满足，逐渐失去了欣赏与体味的

40、心情，忘记了追求精神的快乐，心理疾与体味的心情，忘记了追求精神的快乐，心理疾病的发生率也在逐年增长，这不又恰好证明了物病的发生率也在逐年增长，这不又恰好证明了物质富有并不一定就等于心灵满足了吗？质富有并不一定就等于心灵满足了吗？没有财富，你也可以拥有坐看花开花落的闲适生活；没有财富，你也可以拥有坐看花开花落的闲适生活；没有财富，你也可以拥有健康明朗的生活理念；没有财富，没有财富，你也可以拥有健康明朗的生活理念；没有财富，也阻挡不住你走进大自然去追逐天人合一的快乐；没有财也阻挡不住你走进大自然去追逐天人合一的快乐；没有财富，也阻挡不住你像富翁儿子口中所说的那样去知足常乐，富，也阻挡不住你像富翁儿

41、子口中所说的那样去知足常乐，享受生活。享受生活。 真正的心灵满足的确与物质财富的多少并不一定成正真正的心灵满足的确与物质财富的多少并不一定成正比关系！比关系！ 【评析】本文以不等式为题，内容分析切题，数理分析合【评析】本文以不等式为题，内容分析切题，数理分析合题。开头部分入题快，紧扣材料。在简单叙述材料后，围题。开头部分入题快，紧扣材料。在简单叙述材料后，围绕自己要表达的观点进行材料分析，适当注意了观点与材绕自己要表达的观点进行材料分析，适当注意了观点与材料的过渡和照应，衔接自然，论点的得出水到渠成。论证料的过渡和照应，衔接自然，论点的得出水到渠成。论证部分从两个层面展开，联系实际选取生活中的

42、几个片段和部分从两个层面展开，联系实际选取生活中的几个片段和三毛的事例进行说理分析，有理有据，有例有析，注重了三毛的事例进行说理分析，有理有据，有例有析，注重了议论段的写作（观点、过渡、事例、分析、结语），思辨议论段的写作（观点、过渡、事例、分析、结语），思辨色彩较浓。结尾部分在四个整齐的句式组成的排比中巧妙色彩较浓。结尾部分在四个整齐的句式组成的排比中巧妙地点扣材料和观点，严密有力。符合材料作文地点扣材料和观点，严密有力。符合材料作文“引、议、引、议、联、结联、结”的结构模式，思路开阔，行文大气。语言表达自的结构模式，思路开阔，行文大气。语言表达自然流畅，颇有气势。然流畅，颇有气势。安贫可以

43、乐道安贫可以乐道 同样是在乡村，父亲看到的生活不如自己家的富裕，同样是在乡村，父亲看到的生活不如自己家的富裕，要让儿子感受自己家是多么富裕。而儿子看到的是自己的要让儿子感受自己家是多么富裕。而儿子看到的是自己的家的豪华游泳池不如这的清澈小河，自己家的豪庭不如这家的豪华游泳池不如这的清澈小河，自己家的豪庭不如这的大片的农场，自己家的高悬的漂亮灯盏不如这漫天的星的大片的农场，自己家的高悬的漂亮灯盏不如这漫天的星辰。父亲本想教育儿子要珍惜当前所拥有的财富，儿子却辰。父亲本想教育儿子要珍惜当前所拥有的财富，儿子却深感自己家的贫穷。是因为父亲的富有是基于金钱，而儿深感自己家的贫穷。是因为父亲的富有是基于

44、金钱，而儿子的贫穷是基于金钱的富有却失落于精神的贫穷。可见，子的贫穷是基于金钱的富有却失落于精神的贫穷。可见，精神的富有是多么重要。即使物质贫穷，但并不妨碍精神精神的富有是多么重要。即使物质贫穷，但并不妨碍精神的富有，所以贫穷也可以富有。的富有，所以贫穷也可以富有。 古语说：古语说：“君子安贫乐道君子安贫乐道”，这是很高的境界。也是说，这是很高的境界。也是说有见识的人追求的是精神的富有。纵然贫穷我也可以富有，有见识的人追求的是精神的富有。纵然贫穷我也可以富有，因为我与自己精神的快乐同在。纵观历史，那些流传下来因为我与自己精神的快乐同在。纵观历史，那些流传下来的真正财富，大都是注重精神境界的士人

45、创造的。就说吕的真正财富，大都是注重精神境界的士人创造的。就说吕不韦和卓王孙，流传下来的只有吕氏春秋和白头不韦和卓王孙，流传下来的只有吕氏春秋和白头吟。是的，钱财易散，只有精神是永恒。吟。是的，钱财易散，只有精神是永恒。 可是我们现代人有很多在追求物质的同时，忽视了精可是我们现代人有很多在追求物质的同时，忽视了精神，很贪婪地一路追求财富，一路上也遗失了自己的快乐神，很贪婪地一路追求财富，一路上也遗失了自己的快乐与自由。等到自己所谓功成名就再回首时已百年身，精神与自由。等到自己所谓功成名就再回首时已百年身，精神上惘然若失，快乐也丢失在追逐物质财富的路上，压榨在上惘然若失，快乐也丢失在追逐物质财富

46、的路上，压榨在生活的夹缝中。那个富翁爸爸，最终也许是将自己的快乐生活的夹缝中。那个富翁爸爸，最终也许是将自己的快乐建立在飞机头等舱和五星级酒店之间，而孩子就凭着自己建立在飞机头等舱和五星级酒店之间，而孩子就凭着自己快乐和自由的心找到了真正属于自己的精神上的快乐。一快乐和自由的心找到了真正属于自己的精神上的快乐。一个人就霸占了天下才华贮备百分之八十的曹植曾感叹：个人就霸占了天下才华贮备百分之八十的曹植曾感叹：“名秽我身，位累我躬。名秽我身，位累我躬。”以他的地位和境界，大概体会到以他的地位和境界，大概体会到了真正的精神快乐是不能建立在名位这些稍纵即逝的事物了真正的精神快乐是不能建立在名位这些稍纵即逝的事物上的。只有保持良好的心态，快乐的心态，即使物质上是上的。只有保持良好的心态，快乐的心态，即使物质上是贫穷的，但精神上也可以是富有的。就如刚刚踏入社会的贫穷的，但精神上也可以是富有的。就如刚刚踏入社会的情侣互赠破烂灯泡，也可以便宜地照亮一方天地！可见，情侣互赠破烂灯泡，也可以便宜地照亮一方天地！可见，精神的富有是取决于心态，我们不能仅仅追逐物质的富有，精神的富