屈原九章橘颂全文翻译赏析

1、屈原九章 橘颂全文翻译赏析九章 橘颂是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。 是中国第一首文人咏物诗。此诗前半部分缘情咏物，以描写 为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重， 而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的 美好形象，从各个侧面描绘和歌颂橘树，借以表达自己追求 美好品质和理想的坚定意志。九章橘颂后皇嘉树，橘探服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮(11)。闭心自慎，不终失过兮

2、(12)。秉德无私，参天地兮(13)。原岁并谢，与长友兮圍。淑离不淫，梗其有理兮(15)。年岁虽少，可师长兮(16)。行比伯夷，置以为像兮(17)。注释后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徕服兮：适宜南 方水土。徕，通 “来 ”。服，习惯。这两句是指美好的橘树只 适宜生长在楚国的大地。受命：受天地之命，即禀性、天性。壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南 方，一心一意。素荣：白色花。曾枝：繁枝。炎U( yan棘：尖利的刺。抟(tu n)： 通 团”，圆圆的；又一说，同圜(hum),环绕，楚地方言。文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。 类，像。任，抱

3、。纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱(ku a):美好。嗟：赞叹词。廓：胸怀开阔。(11)苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是 对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。(12) 闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：艮卩过失”(13) 秉德：保持好品德。(14) 愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。(15) 淑离：美丽而善良自守。离，通丽”梗：正直(16) 可师长：可以为人师表。(17) 像：榜样。2-3译文 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。 根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。 绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层

4、层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。 长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。 啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的 '伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。鉴赏 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡

5、了。 汉书 盛称 “江陵千树橘 ”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产 橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才 能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又 涩的枳实了。 晏子春秋所记 “橘生淮南则为橘，生于淮北 则为枳 ”，说的就是这种情况。 这可算是一大缺憾， 但在深深 热爱故国乡土的屈原看来，这种 “受命不迁，生南国兮 ”的秉 性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被 疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样， 深情地写下了这首咏物名作九章橘颂。九章 橘颂从体制上来看，基本是四言的，所写的物 象限于一种，写作路径略近于诗经 ，可能是屈原早期的

6、作品。这首诗可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外 美。开笔 “后皇嘉树，橘徕服兮 ”等三句就不同凡响：一树坚 挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间， 它深深扎根于 “南国 ” 之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充 满生机的纷披 绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的素荣”；它的层层枝叶间虽也长有 剡棘”，但那只是为了防范外来的侵 害；它所贡献给世人的，却有 精色内白”光采照人的无数 圆 果”。屈原笔下的南国之橘， 正是如此 纷緼宜修”如此堪托 大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，

7、人们却可强烈地 感受到，诗人对祖国 嘉树”的一派自豪、赞美之情。橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。 此诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的 热情讴歌。屈原在离骚中，曾以羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对 兰”、椒”（喻指执掌朝 政的谗佞之臣）等辈 委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如 此。它年岁虽少，即已抱定了独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是 横而不流”、淑离不淫”表现出梗然坚挺的 高风亮节；纵然面临百花 并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱， 决不肯向凛寒屈服。诗中的愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通 物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己

8、， 并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪 的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一 起。而后思接千载，以 行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗 境界就一下得到了升华 一一在两位古今志士的遥相辉映中， 前文所赞美的橘树精神， 便全都流转、 汇聚， 成了身处逆境、 不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之 上。从现世所能见到的诗作看， 橘颂堪称中国诗歌史上 的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用 类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞 美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此 造出了清人林云铭所赞扬的 “看来两段中句句是颂橘， 句句不 是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有 镜花水月之妙 ”（楚辞灯 ）的奇特境界。从此以后，南国之 橘便蕴含了志士仁人 “独立不迁 ”、热爱祖国的丰富文化内涵， 而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈 原，所以宋刘