中医基础理论习题及答案解析

1、WORD格式整理版中医基础理论习题及答案（一）第一章【典型试题】一、选择题（一）A型题1 .古代哲学认为，宇宙的构成本原是：A.水 B.天 C.地D.风E.气2 .气的根本属性是：A.上升B.下降C.外出D.运动E.静止3 .精气生万物的机理是天地阴阳二气的：A.互根互用B.对立制约C.交感合和D.消长平衡E.相互转化4 .精气神学说中所谓的“精”主要指：A.生殖之精B.后天之精C.自然界之清气 D.肾中所藏之精 E.水谷精微5 .天、地、万物之间相互作用的中介是：A.气 B.气机 C.气化 D.彼此感应 E.神6 .精气神学说中的“神”主要指：A.自然界物质运动变化的表现及其内在规律B.人体

2、内一 切生命活动的主宰C.一切生物生命力的外在表现D.人的精神意识思维活动 E.以上均是7.精气神学说中特别重视：A.精的作用B.气的作用C.神的作用D.精气互化的 作用E.精气生养神的作用 8.阴阳属性的征兆是：A.动静 B.水火 C.上下 D.晦明 E.寒热 9.阴阳比较完 整而简要的概念是：A.事物的对立B.事物的对立统一 C.事物的一分为二D.事物内部的一分为二E.事物特定属性的一分为二10.阴阳感是指：A.阴阳二气的和谐状况 B.阴阳二气是运动的 C.阴阳二气的相互 运动D.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程E.阴阳二气 的对峙11.天地阴阳二气交感是万物生和变化的：A.结果 B.

3、根由 C.形式 D.物质 E.现象12.“动极者镇之 以静，阴亢者胜之以阳”说阴阳的：A.交互感应B.对立制约C.互根互用D.消长平衡E.相互转化13.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的：A.制约 B.交感 C.消长 D.互根 E.互用14.“无阳则阴无以生，阴则 阳无以化”说明阴阳的：A.交互感应B.对立制约C.互根互用D.消长平衡E.相互转化15.根据阳属性的可分性，五脏中属于阴中之阳的脏是：A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾16.根据阴阳属性的可性，五脏中属于阳中之阴的脏是：A.心 B.脾 C.肝 D.肺 E.肾17.根据阴阳属性的可分性， 五脏中属阳中之阳的脏是：

4、A.心 B.肺C.肝D.脾 E.肾8.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阴中之至阴的是： A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾19.根据阴阳属性的可分性，五脏中属于阴中之阴的脏是：A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾20.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴 中之阴的是： A.上午 B.下午C.前半夜D.后半夜 E.以上均非21.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阳中 之阴的是： A.上午 B.下午 C.前半夜D.后半夜E.以上均非22.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阳的是： A.前半夜 B.后半夜 C.上午 D.下午 E.以上均 非23.可用阴阳互根互用来解释的是：A.阳胜则阴病

5、 B.阳病治阴 C.阴损及阳 D.重阴必阳 E.阴虚则阳亢24.“阳病 治阴”的方法适用于下列何证：A.阳损及 B.阳盛伤阴 C.阴虚阳亢D.阳气暴脱E.阳虚阴盛25.“阴病治阳”的方法适用于下列何证：A.阴阳虚B.阳胜阴虚C.阴虚阳亢D.阳虚阴盛E.阴阳两虚26.以补阴药为主，适当配伍补阳药的治疗方法属于：A.阴中求阳B.阳中求阴 C.阴病治阳 D.,阳病治阴 E.以上均不是 27.把“脾”归属土，主要采用的是何归类法：A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法 28.“亢则害，承乃制” 说明五行间的：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化 29.“见 肝之病，

6、知肝传脾”，从五行之间的相互关系看，其所指内容 是： A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.木侮土 E.土侮木 30.脾病传肾属于：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.母病及子31.属于“子病犯母”的是：A.脾病及肺 B.脾病及肾 C.肝病及肾 D. 肝病及心E.肺病及肾 32.据五行相生规律确立的治法是：A.培土生金 B.佐金平木 C.泻南补北 D.抑木扶土 E.培土制水 33.“泻 南补北”法适用于：A.肾阴虚而相火妄动 B.心阴虚而心阳亢C.肾阴虚而心火旺 D.肾阴虚而肝阳亢 E.肾阳虚而心火越34.属中医学一般思维方法的是：A.整体观念 B.阴阳学说 C.五行学说D.精气学说E.比较

7、、演绎、类比35.五官中的“舌”属火，主要采用的是何种归类方法：A.比较B.演绎 C.类比D.以表知里E.反证36.从一般到个别的思维方法属于：A.比较B.类比C.演绎 D.以表知里 E.试探37.考查对象之间的不同与相同之处在方 法学上属于：A.比较 B.演绎 C.类比D.反证 E.试探（二）B型题1.属中医学一般思维方法的是：A.精气学说 B.比较、演绎、类比C.诊断方法 D.治疗方法E.预防方法2.属中医学哲学方 法的是：A.寒者热之 B.热者寒之 C.阳病治阴 D.阴病治阳 E.滋 阴扶阳3.“益火之源，以消阴翳”指的是：4.“壮水之主，以制阳 光”指的是：A.阴阳的运动 B.阴阳的交

8、感 C.阴阳的制约 D.阴阳 的互根E.阴阳的平衡 5.万物发生和变化的根源是：6.实现阴阳交感的基础是：A.母病及子 B.子病犯母 C.相乘 D.相侮 E.相克 7.肝火犯肺属于：8.肝气犯脾属于：A.益火补土 B.滋水涵木C.培土生金D.抑木扶土 E.金水相生9.以泄肝健脾法治疗肝旺 脾虚证的治法称：10.以温肾阳的方法而补脾阳的治法是：11.滋养肺肾法称：A.比较法 B.类比法 C.演绎法 D.以表知里 E.反证法12.患者四肢震颤、抽搐，诊断为风邪为患，此采用的是： 13.患 者唇、舌青紫，诊断为血瘀，此采用的是： A.反证法 B.试探法 C.司外揣内 D.比较E.类比14.中医古代医

9、籍中的“消息法”属于：15.诊断性治疗属于：（三）D型题1.精气的两种存在状态是：A.弥散 B.变幻莫测 C.凝聚D.气化E.以上均是2.阴阳的互根旨在 说明：A.阴阳二气是交互感应的 B.阴阳具有各自的独立性 C.阴阳是对立统一的 D.阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在E.阴和阳都以对方作为自己存在的前提和条件3.相生关系的传变包括：A.母子关系B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所胜 E.传其所不胜匝匝3 4.相克关系的传变包括：A.传其所胜B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所不胜E.所胜所不胜关系5.五行中 某一行太过或不及，均可引起：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E. 制化6.

10、阴阳学说中最根本的原理是：A.对立 B.互根 C.消长 D.平衡E.转化7.下列哪些属于阴阳运动的形式：A.阴阳交感 B.阴阳制约 C.阴阳消长 D.阴阳互用 E.阴阳转化8.根据五行相克规 律确定的治则是： A.抑强 B.扶弱C.虚则补其母 D.实则泻其子E.泻其有余，补其不足9.从结果来进行反推的思维方法有：A.类比B.试探 C.比较 D.司外揣内 E.反证10.气一元论（精气学说） 作为一种自然观，是下列何学说的基础：A.气血津液学说 B.经络学说 C. 阴阳学说 D.五行学说 E.病因学说（四）X型题1.对 中医学 理论体系的形成和发展最有影响的古代 哲 学思想 是：A.水地说 B.道

11、家思想 C.精气学说 D.阴阳学说E.五行学说2.广义之“精”，泛指人体中的：A.气B.血C.津液D.先天之精E.水谷之精3.精气神学说中的“气”主要组成是：A.肾精所化之气 B.水谷精气 C.自然界清气D.肾中所藏精气E.脏腑之气4.阴阳消长是：A.绝对的 B.相对的C.稳定的D.无条件的E.有条件的5.属于阳的属性有： A.温煦 B.兴奋C.明亮 D.潜藏E.微闰6.用阴阳互根互用原理来解释的有： A. 阳中求阴 B.阴损及阳 C.阳病治阴 D.阳胜则阴病 E.气虚导致血 虚7.属阴阳制约原理的治法是：A.阴阳双补 B.阳病治阴C.阳中求阴D.阴中求阳E.寒者热之8.阴阳的相对性表现在：

12、A.阳制约阴B.阴根于阳C.阴消则阳长 D.阴阳中复有阴阳E.阴阳双方是通过比较而分阴阳的9.五行学说的基本内容包：A.五行的特性 B.事物按五行属性进行归类C.五行的生克制化 D.五行的相乘相侮和母子相及E.五行学说在中医学中的应用10.“水日润下”比象地说明了肾的哪些功能：A.肾主水 B.肾开窍于耳C.肾主骨生髓D.肾藏精E.肾在液为唾11.下列属于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口 B.唇、口、黄、化、肉C.皮、鼻、口、胃、长 D.宫、脾、黄、思、 E.长夏、湿、中、歌、啰12.下列属于金行的是：A.爪、筋、皮、肉、 B.鼻、皮、毛、收、悲 C.皮、鼻、口、胃、长D.商、辛、白、哭、悲 E

13、.秋、西、咳、燥、收13.下列属于火行的是： A.爪、筋、皮、肉、苦 B.舌、脉、喜、夏、长 C.喜、鼻、口、胃、长 D.苦、赤、 南 E.夏、小肠、舌、笑、忧 14.下列属于木行的是：A.爪、筋、皮、肉、口BJK C.皮、筋、口、胃、长D.春、东、风、青、生 E.角、酸、东、胆、目15.下列属于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、 B. BC.冬、鼻、口、胃、长D.恐、呻、栗、耳、冬 E.北、寒、藏、黑、咸16.根据“虚则补其母”确立的治法是：4A.培土制水法 B.益火补土法 C.滋水涵木法 D.佐金平木法 E.培土生金法17.“补母泻子”的治疗原则适用于：A.子病犯母 B.母病及子 C.肺病及肝

14、 D.肾病及脾 E.单纯一脏有病18.根据五行生克乘侮规律来推断病情，病情较深重的有：A.肝病及脾B.脾病及肾C.心病及肾 D.肝病及肺 E.肺病及肝 19.根据五行生克乘侮规律来推断病情， 病情较轻浅的有： A. 肾病及肝 B.脾病及肺 C.肺病及脾 D.脾病及肝 E.肝病及心20.根据五行生克乘侮规律来推断次W的转归，下列为 “顺”的有：A.肝病色青见浮脉B.心病面赤见沉脉 C.肝病色青见沉脉 D.肺病色白见洪脉 E.肾病色黑见沉脉21.下列哪些属五行理论在情志病治疗中的具体应用：A.思胜恐 B.惊胜思 C.悲胜怒 D.怒胜忧 E.恐胜喜 22.中医学思维方法的特点是：A.注重整体上的研究

15、 B.比较 C.擅长哲学思维 D.强调功能联系E.从宏观的角度观察事物23.在中医学中运用较多的思维方法有：A.视外揣内B.类比C.比 较 D.演绎E.试探与反证24.事物按五行属性归类的方法有：A.以表知里法B.试探法 C.取象比类法 D.推演络绎法 E.比较法二、填空题1.精气学说滥觞于 ,西汉时 所同化。2.精气概念的产生，源于 ,其存在形式有两种：、。3.气的概念于 o 4.中医学的方法学体系，从上向下大体可以分为、三个层次。5.历代中医养生家称为人身 “三宝”的是、。6.人体气的运动必须 而 o7.精气神学说中特别重视 的作用。8.神凝则,神散则o 9.是精气与一切生命活动的主宰者。

16、10.阴阳学说的基本内容包括阴阳的、。11.阴 阳消长大体可概括 为四种 类 型、o 12.是万物化生的根本条件。13.类经附翼医易提出：“动极者 ,阴亢者 _"。14.素'可阴提出“阴在内，邛呦卜15.阴阳偏胜的治疗原则是.阴 阳偏衰的治疗原贝U是。16.阳邪盛导致的实热证，则用的方法；阴邪盛而导致的寒实证，则用称为“”。18.的方法。17.“益火之源，消阴翳”的治法适应于_.“壮水之主，以制阳光”的治法适于证，内经称为证，内经“” o 19.尚书洪范对五行的特性作了经典性的阐释：木曰,火曰, 土爰,金曰,水曰。 20.五行相乘的顺序与 一致；五行相彳S的顺序与 相反。因此

17、，相侮又称,或称。相乘，又为)21.心火之气有余，既可乘袭 ,又可反悔 ;心火之气不足，既可导致听侮。22.用五行学说说明腑的病理关系：脾病传肾是 ;影响心是;影响肝是;影响肺是。 23.抑 扶 土 法 是 与相 结 合 治疗 的 一 种 治 法，又称法，法，法。24.类绍鎏！ 运气b勘：“造化之机，不可无亦可无,无生则,制则”。 25.引起乘侮的原因有 和两个方面。26.素问六微旨大论说：“亢则 ，承乃，制则27.五脏疾病传变的基本规律是“盛则.一 虚则"。 28.以五行学说而言，脏腑间的疾病彳变可分为 和 两个方面。29.相生关系的传变，包括 和两个方面。倒囹 530.相克关系的

18、传变，包括_和两个方面。31.根据五行生克规律确定的治则是 和,32.根 据 相生规律确定的 常用治疗方法有， ，。33.根 据相 克 规 律 确 定 的常 用治 疗 方法 有,。34.火补土是温以补的一种方法，又称_ 法，法。35.中医学的一般思维方法主要有 、o 36.中医学思维方的特点有 、四 个方面。37.古代医家将以表知里的方法高度概括为“有 ,必形"。 38.在中医古代医籍中，试探法被称为“ ”。39.演绎，是从 到 的思维方法。40.,即考查对象之间的不同与相同之处。41.“揆度奇恒”，就是一种用 方法进行鉴别的手段。三、判断题1.中国古代哲学思想，主要包括水地说、阴阳

19、学说和五行学说等。2 .我国古代哲学家认为，世界上的一切都是气构成 的。3 .精气神学说中所谓的“精”，主要是指后天水谷之 精。4 .精气神学说中的“气”是指自然界清气。( )5 .气的运动是气化的前提。( )6 .事物的阴阳平衡是相对而并非绝对的。( )7 .阴阳交感是生命产生的基本物质。( )8 .阴阳交感是生命产生的基本条件。( )9 .阴阳交感是阴阳二气在运动过程中的一种最佳状态。10 . 一切事物的发展变化都是在阴阳的作用下发生的。11 .阴阳对立的两个方面 的动态平衡是彼此依存的结果。12.阴阳相互制约的过程，即阴阳相互消长的过程。( )13.“阴平阳秘”是阴阳在对立制约和消长中取

20、得动态平衡。14.15.16.阴阳转化是阴阳立的结果。(阴阳转化是阴阳消长的结果。阴阳之间的转化属于阴阳运动的异常变化。)( )()17.阴阳的消长是相对的，阴阳的平衡是绝对的。(【 )18.阳胜则热，是指阳气充沛，阴精被抑制的热证。( )19.阴胜则阳病，是指阴精充盛，阳气被抑制。()20.阳胜则阴病，是指阳气充沛，阴精被抑制。()21 .阴阳失调是疾病发生发展的内在原因。（）22 .阴阳对立制约和互根互用是阴阳学说中最根本的原理。（）23 .阴阳互损所致的阴阳两虚，是阴阳双方处于低水平的平衡状态。（）24 .“重阳必阴，重阴必阳”，即是阳损及阴，阴损及阳的一种病理改变。（）25 .在临床辨

21、证中，首先应分清阴阳。（）26 .阴偏衰的治疗原则，内经称为“阴病治阳”。（）27 .阳偏衰的治疗原则，内经称为“阳病治阴”。（）28 .“壮水之主，以制阳光”属此长彼消之类的治疗法则。（）29 .“益火之源，以消阴翳”属此长彼亦长之类的治疗法则。（）30 .五行，即木、火、土、金、水五种基本物质。（）31 .五行实际上是指“五材”。（）32 .五行相生为事物发展变化的正常现象，而相克则为异常变化。（）33 .五行乘侮可同时并见，均为不正常的相克现象。（）34 .当土过度虚弱时，则不仅木来乘土，而且水也会因土之衰弱而侮之。（）35 .五行之中，凡具有生化特性者，大都属于木类。（）36 .五行之

22、间“所胜”与“所不胜”的关系，即是相乘关系。（）37 .肾病影响到肝脏，即是“母病及子”。（ ）38 .五行中，土为木之所不胜，金为木之所 胜。39 .心火之气有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。（）40 .心火之气不足，势必导致肝木乘心火，肾水反侮心火。（）41 .中医学以五行生克制化规律说明人体病理情况下的相互影响。（）42 .中医学以五行的乘侮关系阐释脏腑间病理情况下的相互影响。（）43 .“泻南补北法”是根据五行的相生规律而确立的治疗方法。（）44 .心火旺盛，累及肝脏，引动肝火，致心肝火旺为母病及子。（）45 .一般来说，母病及子的病情较轻浅；子病犯母时病情较深重。（）46 .疾病的转变

23、，相乘时的病情较深重；相侮时的病情较轻浅。（）47 .肺金的肃降，以制约肝气、肝火的上升，称为金克木。（）48 .“益火补土法”，目前临床上多指温心阳以暖脾土。（）49 .悲为肺志，属金；怒为肝志，属木，所以怒胜悲。（）50 . “木火刑金”，为火乘金。（ ）51 .比较、演绎是中医学中一般思维方法。（ ）52 .试探和反证是中医学中的哲学方法。（ ）53 .类比法是中医认识自然的常用方法，但有一定的局限性。（）54 .类比法是一种或然的推理，对于类比的结论，必须通过实践加以检验。（）55 .比较、演绎、类比、以表知里、试探、反证均属中医学的 具体方法。56 .内经提及的“揆度奇恒”，是一种用

24、试探方法进行鉴别的手段。（）57 .张仲景在伤寒论中用小承气汤观察患者有无燥屎的方法，属于反证法。（）58 .中医主要从微观角度，用哲学的方法，从局部对人体的生命和疾病进行研究理论体系。（）59 .反证，是从原因来追溯和推测结果，并加以证实的一种逆向思维方法。60.试探法与反证法的相同之处在于都是从原因来进行反优质.参考.资料61 .中医认识病因的“审证求因”法是典型的反证法。（）62 .中和思维的核心是平衡与和谐。（）63 .类比法在中医学中叫做“援物比类”或“取象比类”法64 .事物和1 象的五词联主要有“取象上联法和邙!演络绎法"。（）四、名词术语解释1.精气学说（古代哲学学）

25、 4.气化（古代哲学）5.精 气互化阴阳学说8.阳化气9.阴成形气12.冲气以为和13.阴阳互根2.精估代哲学）3.气（古代哲6 .阴阳7 .10.阴阳交感11.冲14.阴阳互藏15.阴阳自和16.中和17.阴阳消长18.阴平阳秘19.阴阳转化20.重阴必阳21.重阳必阴 22.阳胜则阴病23.阴胜则阳病24.阳病治阴25.阴病治阳26.阴中求阳 27.阳中求阴 28.阴损及阳29.阳 损及阴30 .五行3 1 .五味3 2 .五液33.五色34.五化35.五官36.五体3 7.五38.五行相生39.五行相40.五行制化 41.五行胜复42.五行相乘43.五行相侮墙48.金日从革实则泻其子54

26、.滋水涵木44.五行学说45.木曰曲直46.火曰炎上47.土爱稼49.水曰润下50.母病及子 51.子病犯母52.虚则补其母 53.55.益火补土 56.培土生金 57.金水相生 58.抑强扶弱59.抑木扶土 60.培土制水61.佐金平木 62.泻南补北 63.比较64.揆度奇恒65.演绎66.类比67.以表知里 68.试探69.反证五、简答题.中医学的方法体系大体可分为哪几个层次？ 2.中医学的主要哲学基础是什么 ？ 3.学习中基础理论，为什么必须对中国古代的主要哲学思想有个大体认识？ 4.为什么说精气神三者不分离？ 5.简述无形之气与形质之气的异同点。6.你对精气是构成宇宙的本原是如何认识

27、的？ 7.气运动有何意义？ 8.如何理解气运动的普遍性 ？ 9.气化的形式主要可概括为哪几 种？ 10.为什么说精气是天地万物相互联系的中介？ 11.天地万物相互感应的机理是什么？ 12.何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 13.如何分析事物或现象的阴阳属性？ 14.事物阴阳属性相对性体现在哪几方面 ？式举例说明之。15.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 16.为什么说“人有形，不离阴阳”？ 17.人体五脏阴阳是怎样划分的 ？ 18.你对阴阳的对立和制约是如何理解？ 19.你对阴阳的互根与互用是如何理解的？ 20.何谓阴阳的消长、转化 ？二者关系如彳SJ？ 21.何谓阴阳互为消长？举例说明之。22.

28、何谓阴阳皆消皆长？举例说明之。23 .阴阳转 的条件及形式如何？举例说明之。24.何谓“阴阳自和” ？其对自然界和人体有何意义 ？ 25.如 运用阴阳理论来概括分析药物的性味及功能 ？ 26.怎样运用阴阳理论概括分析各种证彳H？ 27 .如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？有何临床意义？28.何谓五彳T学说？其基本观是什么？ 29.五行各自的特性是什么 ？ 30.何谓”取象比类法”？举例说明之。31 .何谓推演络绎法” ？举例说明之。32.何谓所胜与所不胜？33.何谓五行相乘？其次序和原因如？ 34 .何谓五行相侮？其次序和原因如何？ 35 .何谓“母病及子” ？一般规律如何？举例说 之。36 .

29、何谓“子病及母” ？一般规律如何？举例说明之。37.依据五行相生规律确定的治 和常用治法有哪些？ 38.依据五行相克规律确定的治则和常用治法有哪些？ 39.何谓"五行化” ？其规律如何？ 40.如何以五行生克乘侮理论指导情志病的治疗？ 41.五行生克乘侮理在针灸取穴中有何指导意义 ？ 42.中医学思维方法的基本特点可概括为几个方面？六、论题1试述古代哲学精气学说的主要内容。2 .古代哲学中精和气各自的概念是怎样形成的？ 3.为什么称精、气、神为人身“三宝” ？ 4.气的运动与气化之间的关系如何 ？ 5.如 区别古代哲学与中医学中的精、气概念？6.古代哲学之精气学说在中医学中的应用如何

30、？ 7.如何理解事物阴阳属性的绝对性？举例说明之。8.怎样理解事物阴阳属性的相对？例说明之。9.阴阳转化发生的内在根据和条件是什么？ 10.何谓阴阳交感？其内在机制是么？ 11.何谓阴阳互藏？有何意义？12.何谓阴阳自和？其意义如何？13.何谓阴阳平？何意义？8 14.试述阴阳消长的形式及其与阴阳对立制约和互根互用的关系。15.如运用阴阳学说指导确定治疗原则？16.如何运用阴阳理论阐释人体的病理变化？ 17.如运用阴阳学说指导中医诊断疾病？18.五行学说在生理方面的应用可概括为几个方面？19 .何谓“生我”、“我生”、“克我”、“我克” ？举例说明之。20.何谓“五行胜复” ？其规律如何？ 1

31、如何以五行的特性说明五脏的生理特点？ 22.如何以五行生克制化理论来五脏之间的生理联系例说明之。23.五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面有何意义？举例说明之。24如何运用五行生克理论指导控制疾病的传变？ 25.如何运用五行理论指脏腑用药？ 26.试述在中医学中应用较多的思维方法。27.你对“中和思维”是如何理解？举例说明其在中医学中的应用。28.何谓“类比思维” ？在中医学中是如何应用此思维方法？试举例说明。试题答案一、选择题 （一）A题 1.E 2.D 3.C 4.D 5.A6.B7.C8.B 9.E 10.D11.B12.B13.E14.C15.C16.D 17.A 18.D 19.E

32、20.C21.B 22.B 23.C 24.C 25.D26.B27.A28.E29.C30.31.C 32.A 33.C 34.E 35.B 36.C 37.A（二）B 型题 1.B 2.A 3.D 4.C 5.B6.A7.D8.C 9.D 10.A11.E12.B13.C14.B15.B（三）D 型题 1.AC 2.DE3.BC4.AD5.CD 6.AB 7.CE8.AB9.BE10.CD（四）X型题 1.CDE 2.ABCDE 3.ABC 4.AD 5.ABC 6.ABE 7.BE 8.DE 9.ABCD 10.A 11.BDE 12.BDE 13.BDE 14.BDE 15.BDE 1

33、6.BCE 17.ABE 18.ABE 19.ABDE0.CE 21.ACE 22.ACE 23.ABCDE 24.CD 二、填空题1.先秦时期元气说（元气一元）2.水地说 无形 有形3.云气说4.中医的哲学方法中医的一般思维方法 中医学中具体方法 5.精 气 神 6.协调 通畅7.神 8.气聚 气消9.神1 0.对立制约 互根互用 交 与互藏 消长平衡 相互转化 阴阳自和与平衡11.此长彼消 此消彼长 此消彼亦消 此长彼长12.阴阳交感13.镇之以静 胜之以阳14.阳之守也 阴之使也15.损其有余（实者泻）补其不足（虚者补之）16.热者寒之 寒者热之 17.虚寒 阴病治阳 18.虚热 阳病治

34、19.曲直炎上稼不啬从革润下20相克相克反克反侮 21.肺金肾水肾水肺金 22.土乘水子病及母土侮木母病及子23.疏肝健脾肝旺脾虚疏肝健脾理肝脾肝和 4.生制育无由亢而为害 925.太过不及26.害制生化7.传受 8.相生关系传变相克关系的传变29.母病及子子病及母30相乘相侮 31.补母泻子抑强扶弱32.滋水涵木益火补土培土生金金水相生33.抑木扶土培土制水佐金平木泻南补北34.肾阳脾阳温肾健脾温补脾肾 35.比较演绎类比以表知里试探与反证36.注重宏观察 注重整体的研究擅长哲学的思维 强调功能联系 37.诸内 诸外 38.消息法39.一般 个别 40.比较 41.比较 三、判断题1.X 2

35、V3.X4.X 5a/ 6.V 7. X 8V9.V 10. V 11.X 12.V 13V 14.X 15a/16.X 17.X18.X 19.X 20.X 21.V22.，23.X 24.X25.V26.X27.X 28.X 29. X 30.X31.X 32.X33. V34V35.X36.X37.V 38.X39.x40.X41.X 42. V 43. X 44. X45. V 46V47. V48. X49. X50.X51.V 52.X53.V54a/55. X 56. X 57. X 58. X59. X 60. X61V62V63.，64.V 四、名词术语解释1.古代哲学的精气

36、学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代学思想之一。2.在古代哲学中，精的基本概念有：一般泛指气，是一种充塞宇宙之中无形而运动不息的极细微物质， 是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部， 构成人类的本原。3 .在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万 的共同构成本原。4 .在古代哲学中，气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。5 .有形之精与气可以相互转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成 有形之精。6 .是有特定属性的一分为二。它是对自然界相

37、互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。它既标示相互对立的事物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。7 .是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并以对立统一理论阐释宇宙万事万物的发生、发展 和变化的一种世界观和方法论。8 .指物质从有形蒸腾气化为无形的过程。9 .指物质由无形之气凝聚成有形之物的过程。10 .是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，是万物化生的根本条件。11 .指运动着的和谐之气。12 .阴阳二气在运动中达到和谐状态时就会发生交感作用，从而产生万物。13 .是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。14 .是指相互对立的阴阳双方中的任何

38、一方，都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。15 .是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。16 .又称“中庸”、“中行”、“中道”，涵有平衡，和谐之意，是中国古代哲学中重要的思维 方式。17 .指一事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而是不断地消长变化着的。18 .即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏之意。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜 藏而不外亢。19 .是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转 化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。20 .指阴阳转化的机理。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过

39、甚，必然向 对立面阳的方面转化。21 .指阴阳转化的机理。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阳气过甚，必然向 对立面阴的方面转化。22 .阳，指阳热；阴，指阴液。阳胜则阴病是指阳热偏盛，必消10耗阴液而出现各种伤津、伤阴的病证。23 .阴，指阴寒；阳，指阳气。阴胜则阳病是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气不足的 病证。24 .阴偏衰产生的“阴虚则热”的虚热证（阳病） ，治疗当滋其阴（治阴），从而使阴阳恢复 平衡，此即阳病治阴。25 .阳偏衰产生的“阳虚则寒”的虚寒证（阴病） ，治疗当壮其阳（治阳），从而使阴阳恢复 平衡，此即阴病治阳。26 .治疗阳虚时，在补阳药中，适当佐以补阴药，使阳

40、得阴助而生化无穷。27 .治疗阴虚时，在补阴剂中，适当佐以补阳药，使阴得阳升而泉源不竭。28 .当阴精亏损到一定程度，就会累及阳气，使阳气生化无源，出现阴阳两虚的病变。29 .当阳气虚损到一定程度，就会累及阴精，使阴精化生不足，出现阴阳两虚的病变。30 .五行，指木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其 相互关系的五种基本属性。31 .酸、苦、甘、辛、咸五种味道。32 .汗、涕、泪、涎、唾五种液体。33 .青、赤、黄、白、黑五种颜色。34 .五行气化而表现出的植物的生、长、化、收、藏五个生长阶段。35 .目、舌、口、鼻、耳五个感觉器官。36 .机体的筋、脉、肉、皮毛

41、、骨五种形体组织。37 .怒、喜、思、悲、恐五种情志变化。38 .指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生，助长和促进的关系。39 .指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。40 .制化是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。41 .是指五行中一行亢盛，引起其所不胜行的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。42 .指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。43 .指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反悔”。44 .属古代哲学范畴。是研究木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克制化规律，并以此来认识世界、解释世

42、界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。45 .曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。46 .炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、 向上等作用或性质的事物，均归属于火。47 .春种日稼，秋收曰不啬。“稼不啬”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生 化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。48 .从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的（革土生金）。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归

43、属于金。49 .润，滋润；下，下行；“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、 向下、寒凉、闭藏作用或性质的事物，均归属于水。50 .是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。51 .又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变 由子脏传，母脏，称为子病犯母。52 .是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实（母能生 子），故虚则补其母。53 .是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚（子盗母 气），故实则泻其子。54 .即滋肾阴以养肝阴的方法，

44、又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足， 甚或肝阳上亢之证。55 .是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳式微而致脾 阳不振之证。56 .即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。57 .亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水，故补肺阴即可以滋肾阴。另一方面，肾 阴是五脏之阴根本， 所以滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。因而临床上对于肺肾阴虚者多采用两脏同补，金水互生以治两脏之阴虚。58 .是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，

45、加强其力量， 可以恢复脏腑的正常功能。59 .是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用木旺乘土或土虚木乘之证。60 .是健脾利水以治疗水湿停聚病证的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。61 .是滋肺阴清肝火治疗肝火犯肺病证的治法，又称“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足、无力制肝而肝火犯肺者。62 .心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北即泻心火滋肾水，又称泻火补水法， 滋阴降火法。用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。1163 .即考查对象之间的不同与相同之处。64 .“揆度”，即衡量；“奇恒”，即异常与

46、正常的意思。内经中所谓“揆度奇恒”，就是一 种用比较方法进行鉴别的手段。65 .是从一般到个别的思维方法。以归纳所得到一般的共性的结论为依据，去研究个别的， 尚未深入研究的事物以探求新的结论。66 .又称“援物比类”或“取象比类”。是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据 两者有一系列的共同点（属性相同），推论和证明它们在另一些特性和规律上也是相同的。67 .是通过观察事物的外在表现来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。68 .即对研究对象先作一番考查，提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据 措施在对象身上所得到的反应，对原有设想作适当修改以决定下一步措施的一种思维方法

47、。69 .是从结果来追溯和推测原因，并加以证实的一种逆向思维方法。五、简答题1 .大体可分为中医的哲学方法，中医的一般思维方法，中医学的具体方法等三个层次。2 .精气学说、阴阳学说、五行学说。3 .中医学诞生在中国古代，受当时实验科学尚不发达等因素的影响，因而不得不更多地借助于古代哲学知识来解释一些生理病理现象。因此，在中医学形成与发展过程中， 中国的古典哲学被运用于中医学中的各个领域， 对中医学有着很大的影响， 离开了这些哲学思想， 中医 学基础理论中很多问题是难以理解的。4 .精可化气，气可化精，精气互化；精气生神，精气养神；神则统驭精与气，故三者不可分 离。精为生命的基础（本原）；气为生

48、命活动的动力（维系）；神乃生命活动的主宰。5 .二气共同之处均为细小而分散的物质。不同之处：无形之气以弥散而剧烈运动的状态存在，且肉眼难以看到。形质之气以凝聚的状态存在，且为看得见摸得着的实体。6 .精气是构成宇宙的本原，主要从以下三方面来理解：宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质；精气生万物的机理是天地之气交感、阴阳二气合和；精气有“有形”与“无形”两种不同的存在形式。7 .气的运动称为气机，其形式多种多样，但主要有升、降、聚、散几种。气的升降聚散运 动使整体宇宙充满了生机，推动着宇宙万物的生成、发展、变化和消亡，维持着自然界新陈代谢的平衡。气的运动止息，宇宙则失去了生生之机。8 .气的运动的普遍性主要表现在：宇宙中的任何事物自身都具备运动特性及升降聚散等运动形式，即所谓“升降出入，无器不有"；气的运动使宇宙充满了生机，促进新生事物的孕育和发生，引致旧事物的衰败与消亡，维持自然界新陈代谢的平衡；气的运动止息， 宇宙