不用文字书和信(2015)

1、结绳记事结绳记事据史书记载，我国古代就曾据史书记载，我国古代就曾使用过这种方法。使用过这种方法。易经易经说：说：“上古结绳而治。上古结绳而治。”结结绳的办法已不得而知，绳的办法已不得而知，据古据古书记载为：书记载为：“事大，大结其事大，大结其绳；事小，小结其绳，绳；事小，小结其绳， 之之多少，随物众寡多少，随物众寡”（易九易九家言家言），即根据事件的性），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。结系出不同的绳结。秘鲁印加人结绳记事图形 结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘。结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。 从颜色上，人类至少可以用

2、七种色彩以及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义。 从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。 从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。 从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。 这样就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。 假设某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，怎么记载？ 用一根横向的粗绳，上面涂成红色（假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思），下面是两根绳子。第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表“三”，末尾打上一个大结代表“十”。第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把

3、鸡毛绑在一起，然后上段打上“四”，末尾打上一个大结。 “大贝壳”表示大事，“小贝壳”表示小事，“不同颜色的贝壳”表示不同的意义。贝壳记事贝壳记事 西非约鲁马人曾经习惯于用贝壳来传递信息，在他们的语言里，当“六”讲和当“被吸引”讲的两个词是同音的，当“八”讲和当“同意”讲的那两个词也是同音的。所以，如果一个年轻男子把串起来的六个贝送给一个姑娘，就表示“我被你所吸引，我爱你”。姑娘的答复可能是串起来的八个贝，就是说“同意，我和你想的一样。”烽火烽火 古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在烽火台古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在烽火台上点燃上点燃“燃料燃料”，点燃时的烟很

4、大，可以从很远就能看到，就这样，点燃时的烟很大，可以从很远就能看到，就这样，烽火台一个接一个的点下去，敌人来犯的消息就被很快的传递出去。烽火台一个接一个的点下去，敌人来犯的消息就被很快的传递出去。中国古代设立的以传递公文公文接待过往官员为主的官方交通通信组织。有时也运输官府所需少量物品。历代有不同名称早期称传遽邮置等汉代称邮驿邮驿元以后多称驿站驿站尚有亭舍馆铺等都是古代交通系统的组成部分。 古人之间联系的一种方法，将信件系在鸽子的脚上，然后传递给要传递的人。旗语在古代是一种主要的通讯方式，不同的旗子，不同的旗组表达着不同的意思。对于专业人员来说，却是一种公开的秘密。 云南景颇族把不同各类的树叶

5、和其他东西分别用来表示某种固定的意义。“蒲软”树叶所表示的意思是“我要到你们那里去”，“豆门”树叶表示的意思是“你快打扮起来吧”。契刻记事契刻记事 讯木也是一种记事的方法。讯木也是一种记事的方法。这是在一根木棒上刻上各种这是在一根木棒上刻上各种花纹或插进各种东西，用来花纹或插进各种东西，用来帮助记忆和传达命令。据帮助记忆和传达命令。据北史北史魏本纪魏本纪记载，魏先记载，魏先世世“射猎为业，淳朴为俗，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木简易为化，不为文字，刻木结绳而已结绳而已”。在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。 图画记事图画记事图画在古时候也是用来记事的一种重要方法。用图

6、画图画在古时候也是用来记事的一种重要方法。用图画记事、交流思想。记事、交流思想。东巴象形文字 随着时间的推移，画得也就不那么逼真了。这样的图随着时间的推移，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，这样，图画就分了家，分成原有画逐渐向文字方向偏移，这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。一步发展为象形文字。古埃及的象形文字 实物记事和图画记事都是帮助人们实物记事和图画记事都是帮助人们记忆的一种办法，但是实物记事与文字记忆的一种办法，但是实物记事与文字的产生没有什么关系，而记事的图画却的产生没有什么关系，而记事的图画却是文字的前身。如果把图形简化，一个是文字的前身。如果把图形简化，一个图形记录语言中的一个语素或词，那就图形记录语言中的一个语素或词，那就产生了真正的文字。文字起源于图画，产生了真正的文字。文字起源于图画，