太极图文化在图形设计教学中的思想渗透

1、太极图文化在图形设计教学中的思想渗透黄红林（广州涉外经济职业技术学院信息学院，广东广州）摘要：太极图融哲学、自然科学、社会科学、美学关键词：太极图太级图文化图形设计思想渗透为一体，将天地万物的生成与演化道理，以最简洁的形式表达出来，所以被称为天下第一图。太极图所体现的一、引言美学思想极为精深：对立与统一。对比与协调节奏与图形没计除了在视觉上给人一种美的享受外，更重韵律，动与静、局部与整体，黑与白，虚与实，这些在图要的足向观众转达一种信息、一种理念闪此在图形设计形设计中可称为美的法则。“谦虚、自信、包容、和谐、至教学中不单单注重表面视觉上的美观，而应该更加注霞善”是太极图文化的精髓，这些在太极图

2、中都已得到完信息理念的传达。“谦虚、自信、包容、和谐、至善”是太极美的阐释与概括而这些又是中国传统文化所应传承图文化的精髓。我们从太极图的构成上町以深刻地体会和发扬的。在图形设计教学过程结合实例进行太极图到太极图的基本构成形式足外圆被“”曲线削判为阴阳文化思想的渗透，既有利于学生对图形设计的美学把交互两部分。以黑白两色表明，通常以白色为阳，黑色为握即美学思想的渗透又有利于传承中国的传统文化阴阴阳面各有一个小圆体，白色阳面小网体作黑色即文化思想的渗透太极图文化思想具有深远的现实（称为阳中阴）。黑色阴面小圆体作白色（称为阴巾阳）。太意义。极图的黑白两部分构成共生图形，存相互依存、统一巾形（）场景基

3、调设计的针对，生。为了达到生动鲜活的艺所能想象到的各种媒介，比如电影、电视、网络、游戏其至术感觉，现代许多动画片越来越多地模仿故事片，越来越手机动画。，一部优秀动田片的场景设计是多元化产物，它多地对角色、景物、空间、形、光、色、线等造型形态进行生兼具电影艺术与视觉艺术的双重特性，但它比美术与电动的、逼真的模仿，越来越接近于故事片的视觉效果，例影包含着更多的信息量，要求有文学、戏剧学、视觉原理、如冰冻星球、最终幻想等。美术、音乐、表演等各方面的知识，同时还要求创作人员场景设计的造型形式具有动画人特有的内存修养。动画的场景设计也比一般一部优秀的动画片，应该是内容与形式的完美结合。意义上的美术作品、

4、电影繁杂得多，但无论是影院大片，造型形式，特别是场景的造型形式，是体现影片整体形式还是简单的动画片我们看到的每一部动嘶作的场景风格、艺术追求的重要因素。场景的造型形式直接体现出，至有的创作过程都蕴含着动画创作者巧妙的构思。影片整体空间结构、色彩结构、绘画风格。动哂片场景设因此。成功动田片的场景设计必定是集艺术性、思想性、计的造型形式足努力探求影片整体与局郎、局部与局部创造性、观赏性于一身。之间的关系，从而形成动画片造型形式的基本格。随着社会的进步、经济的发展、人们对生活品位追求对动画片造型的追求，探索造型风格都是我们要考的提高动被应用到不同的领域，总足给人以时尚、自虑的。由、卡富多彩、风趣幽默

5、的感受。同时具备别的艺术样式不（）传统与现代的结合。美国动画片在世界卜的成能取代的特殊审美价值，成为这个时代主流文化的一部功，与设计者整体构思、把握主题、确定基调、不断探索造分。由于其巨大的跨学科性、可变性与包容性，动硒场景没型形式风格的工作是分不开的：并且它充分证明厂不同计思维构成其表而与内质的任何一个元素在各自领域的主题内容动画作品的设计要采用不司的“包装形式”。找发展与变化场景设计都会对动画片的优劣产生巨大的影到恰当的、独特的造型形式的重要性和必要性。中国五千响。，因此对动画的场景设计提出了更大的挑战性不年的文化是博大精深的，我们应该努力探索一条中国动能局限于现有的创作知识停留在固有的艺

6、术定位上。动画的发展之路。画的场景设计构思应该与时俱进有较为宽阔的视野，关（）造型风格的把握。不容忽视的是，动画本身具有注并研究中围动画事业在国际大背景之下的发展紧跟时它独特的审美特点，那就是源于绘衄的审美感，也就是绘代潮流，感受新的文化，了解观众新的欣赏趣味这样才能画的风格。我们在进行动画片设汁时，就要考虑到观众欣体现场景设汁的构思在动画片巾的重要作用。赏动面在潜意识中抱有一种特定的审美心理期待，这种心理期待就是诱使观众欣赏动画片的霞要因素。如果动画片参考文献：一味追求逼真感，就势必丧失动画特有的审美感。这样的儿儿韩笑影视动画场景设计北京：海动画片也就无异了：故事片。但动画再写实也小口能超过

7、洋出版杜故事片的写实，否则，观众自然就没有看动四的必要了。张威威中国动画呼唤更多“美猴王”国际先动画作为一门数字媒体艺术并以各种形式遍及我们驱导报伽万方数据成创意图形。太极网可旋可转，在二维曲线中构成了变化无穷、生生不息的抽象物质世界，表达了对立统一的矛盾法则。当今我国以儒家思想、佛学文化、道家精髓为基础，以太极文化为核心提出了创建“和谐”社会的理念。多种思想体系因“中”而“和”。冈“和”而“谐”，这町以说是太极文化经数千年衍化发展之后在当代较好的诠释，也可以说足社会转型期在文化思想上的一次深入的变革。因此，在图形设计教学巾有意识地进行太极图文化的思想渗透，将更有利于中国传统文化的发扬。二、太

8、极图所体现的中国传统文化太极图是美术史上图形设计的经典之作，作为东方文化和东方精神的象征图形，我们有必要运用现代设计学原理从图形设汁的角度。对太极图的构成形式及其表达出来的意象进行分析，寻找这一古老图形与传统文化的关系。中国传统文化的特点是“生生不息”，所谓“生生”就是在产生的基础上再生要不断地升级，产生新的东西。“不息”是不停的永远发展变化的意思，它要求人们不要固步自封。不要圊守某一个历史阶段的东西，要随着社会的发展而发展也要不断地淘汰的不适应时代需要的东西否则就违背了生生不息的规律和特点。太极图明显地表示出这一特点，形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了

9、一种互相转化、相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。三、太极图文化思想在图形设计教学中的渗透在图形设计教学中，渗透太极文化精髓显得很有必要在图形设计教学过程巾。必须对学生灌输图形设计的美感，美感从何而来。美的形式是什么。几乎是艺术学科共同的课题那么它的意义何在呢？在常生活中，美是每一个人追求的精神享受。当你接触任何一件事物在判断它的存在价值时，合乎逻辑的内容和美的形式必然同时迎面而来向你询问是否合乎你持的标准。在现实生活中，由于人们所处经济地位、文化素质、思

10、想习俗、生活理想，价值观念等的不司而有不同的审美追求，然而单从形式条件来评价某一事物或某一造形设汁时对于美或丑的感觉却可发现在大多数人中间存存着一种相通的共识这种共识是从人类社会长期生产、生活实践中积累的，它的依据就是客观存在的美的形式法则。对立与统一，对比与协调，节奏与韵律，动与静，局部与整体，黑与白，虚与实，这些可称为美的形式法则，这些在太极图上可得到允分体现，时至今日，美的形式法则的学问已经成为群众：益关心的知识。它在图形设计教学中更具有重要性。（一）和谐思想的渗透世界上万事万物尽管形态千变万化，但它们都各按照一定的规律而存在，大至日月运行、星球活动，小到原子结构的组成和运动，都有各自的

11、规律。爱冈斯坦指出：宇宙本身就是和谐的。和谐的广义解释是：判断两种以上的要素，或部分与部分的相巨关联给我们的感觉和意识是一种整体协调的关系。和谐的狭义解释是统一与对比两者之间不是乏味单调或杂乱无章。单独的一种颜色、单独的一根线条无所谓和谐几种要素具有基本的共同性和溶合性才称为和谐。太极图充分表达了这种设计思想，具有很好的和谐性。在图形设计的教学中有意识地贯穿万方数据和谐理念，会使设计的图形显得舒畅、平衡、有条理，能使人对图形产生美的感觉，相反，设计的图形不和谐，给人以单调、杂乱的感觉，存教学过程中，对学生灌输太极图文化巾的和谐的理念。有利于培养学生和谐的思想意识。不仅在图形设计方面，而且在思想

12、行动中潜移默化地得到培养，更有利于中国传统文化的发扬光大。（二）对比理念的渗透对比又称对照把质或量反差甚大的两个要素成功地配列于一起使人感受到鲜明强烈的感触而仍具有统一感的现象称为对比，它能使主题更加鲜明。作品更加活跃。对比关系主要通过色调的明暗冷暖，形状的大小粗细、长短、方圆，方向的垂宦、水平、倾斜，数鼍的多少，距离的远近疏密。图形的虚实黑白轻重，形象态势的动静等多方面的因素来达到。对比手法对于海报等以作用于第者的视觉为第一要求的设计来说，具有更强大的实用效果。太极图文化充分地表达了对比的理念，通过太极图文化的，比理念在图形设计教学中的灌输，能使学生加深对美与丑、善与恶、好与坏的理解，使学生

13、在图形设计中会自然表现出爱憎分明的个性特点。例如，设计一个反对腐败的公益宣传广告。根据“贪”和“贫”的字形特点，字形极其相似但字义有其因果关系，民间俗语：“贪字变贫字”、“贪字贫字壳”寓意着两者之间的辩证因果关系，可以通过两者之间的对比反差设计出一个具有深刻思想内涵的反对腐败的公益广告。（三）平衡观念的渗透在平衡器卜两端承受的重量由一个支点支持，当双方获得力学上的平衡状态时称为平衡。这对实物来讲是指实际的重量关系。在网形设计上的平衡并非实际重量的均等关系而是根据图象的形状、大小、轻重、色彩及材质的分布作用于视觉判断的平衡。在平面上常以中轴线、中心线、中心点保持形状关系的平衡，同时关联到形象的动

14、势和重心等因素。从太极图文化町以看出其淋漓尽致地表现出了这一特征，并通过数代的文化传承融会之后。到了今天其形式融合出多种图形但多以成对出现为主，既表达了人们对男女爱情的美好追求。义很好地诠释了万物平衡的社会现象，例如：两条鱼对游，两枝花对称，两只鸟对飞。并在民间有个很好听的名字叫“喜相逢”代表了人们对美好生活的精神向往。它所表达的内敛、平衡、封闭、轮回、智慧、和谐、稳定的特征，使太极网文化引申到中医、武术、困画、书法、戏曲、风水等巾华文化的同有形式之中，在图形设计教学过程中。渗透平衡观念不但使图形更具美感，而且能使学生领悟平衡的思想意识，即世间事物的平衡发展，可以使学生辩证地分析客观现象理解社

15、会的发展规律等。四、结语太极图形所代表的太极文只是中华文化脉络的一个分支太极图文化所体现的思想精髓将由更多人继承并传播开去。不仪应用到现代图形设计当中，而且扩展到很多领域。太极图文化哲学具有博大精深的内涵，一般中国人并不能确切地理解。但是往往不知不觉地接受太极图文化的思想作为潜在的文化意识基础，太极图文化讲求平衡与和谐体现了一种生存发展之道，品味太极，其实是在思索我们的存在方式，寻找我们的最佳生态，传承太极精神歌颂太极品德，共创太极未来。太极图是巾国占代文化的一个标志。但在几千年来，这个标志经常被我们放在卦摊的招牌上箅卦，经常被先秦儒道音乐思想之比较李丹（安阳师范学院音乐学院，河南安阳）摘要：

16、先秦儒道音乐思想是中国传统音乐文化理论的滥觞。在长期的发展过程中，二者既对立，又相互影响，相互融合。本文从先秦儒道音乐思想的核心内容、社会功能、审美准则三方面对儒道两家音乐思想进行了比较研究。关键词：先秦儒道音乐思想核心内容社会功能审美准则由恶向善更加强调了礼乐的重要性。与先秦儒家不同道家对“周礼”是从根本上予以否定的。道家学派的代表老子提出了“道”的思想。即“道法自然”，以自然而然为法则，任自然，就是无为。“道法自然”表明了最自然的即是最美的，而这种完美的状态在道家看来只有在自然界才有最佳的体现对于音乐，道家采取的也是这样的态度。道家音乐思想认为事物的矛盾变化是由一种被称为“道”的自然法则所

17、支配美丑相比较而存在，声音相反相成。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣夫唯弗居，是以不。”（老子，道德经第二章）。道家所说的“乐”和“道”紧密结合着，道家认为“道”就是“无”。“无”就是“道”，事物从“无”中产生、发展，最后还要回到“无”的状态所以要排除一切感官所积累的经验，依靠人心灵的感受去感受物的存在。道家用“道法自然”的态度去看待音乐，提出“乐由心生”，把音乐归结为一种自然的“道”。只要能在自然中把握住“道”，也就能把握住音乐了。庄子继承了老子的美学思想。他说：“天地有大美而不言，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观天地之谓也。”（庄子夕篇知北游）他

18、崇尚从自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然性情可抒发情性娱乐人心；认为音乐美的准则是自然而不造作、朴素而不华饰。先秦儒道音乐思想是中国传统音乐文化理论的滥觞。在长期的发展过程中，二者既对立。又不可避免地相互影响、相互融合。这是由社会历史发展的客观趋势所决定的。它们对于后世的音乐艺术发展与理论建设都产生了重要的影响。本文从先秦儒道音乐思想的核心内容、社会功能、审美准则方面对儒道两家音乐思想进行了比较研究。一、先秦儒道音乐思想的核心内容不同儒家文化就是礼乐文化。“礼乐并重、礼乐相成”是儒家传统文化的重要思想。先秦儒家的音乐思想也是以“礼”和“乐”为目标建构起来的。“乐统同，礼辩异”（礼记

19、乐记），儒家的“礼”是关于个人的行为规范和社会的文明秩序是由外向内的；“乐”在儒家看来是自由愉快、轻松活泼的心理体验，是由内及外的。儒家学派的代表孔子常说：“礼乐并举。”乐能使人情感调和、欢欣而愉悦；礼使人收敛，收敛而精神专一。乐就是和谐音律，礼乐能协总之，先秦时期儒家重“礼乐”，道家重“自然”。儒家主张通过“礼乐”制度对人们的行为、思想加以规范，从而达到社会稳定、和谐的目的。而道家重“自然”的思想是对社会进步的一种反思。儒家的音乐思想是实用主义，或称为功利主义的音乐思想。而以老庄为代表的道家音乐思想则与之相悖。认为真正的音乐是形而上的，与“道”合一，而并非带有功利件的。二、先秦儒道对音乐社会

20、功能的看法不同先秦儒家非常重视音乐的社会作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（孝经广要道）孔子重视音乐在政治和教育中的作用，主张“乐”要为“礼”服务，是“礼”的艺术表现，他认为只有依靠“乐”的陶冶作用调一处、表里如一，使人愉悦欢畅又庄严，内外恭敬规矩；礼乐和谐能使生活艺术化，从而社会安宁、进步。孔子把礼乐视为一体，既重视礼对人的道德影响。又重视音乐对人的品质的影响。孔子音乐思想的核心是“”。他的“人而不，如礼何？人而不仁，如乐何？”说出了“仁”与“礼”、“乐”的关系。在孑子看来，“仁”是“礼”、“乐”的前提，要维护和实施“礼”所规定的各种社会道德秩序和行为规范，就必须首先

21、在社会人际关系中建立起爱的情感基础。有了这样的社会情感基础个人才能遵循“礼”来行事：而“乐”的实施也要靠“仁”的“爱人”之道德情感并通过“乐”的活动把这种情感加以发扬。“仁”是孔子所说的道德情感中最基本的内容，而“乐”是一种手段是用来感化人教育人的一种方式。苟子作为儒家后期的代表人物，其思想与孑子的音乐思想有众多相似之处他从“性恶论”出发。认为人的本性的“恶”可以通过音乐进行引导。使之我们放在道观里修仙炼丹。其实，通过对太极图文化的解读。太极图蕴含的无限丰富的宇宙至理将被我们所利用。如大学家波尔就曾用太极图和量子力学巾的互补原理做互补解释，并且还引用太极图作为学派的标识。所以，精致的太极图必须为我们充分利用。在图形设计教学过程中贯穿太极图文化思想有利于推广我国的优秀文化传统，同时也可使学生创造出更完美的艺术作品，其作用才能完成对理想人格的培养，这就是他所说的：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语泰伯）他认为：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）这是论诗的功用，也是论乐的作用。是十分巨大的。参考文献：冯天瑜太极图与和谐文化人民网人民日报海外版年月明赐东太极图探秘四川大学出版社，年月洪兴宇平面构成清华大学出版社，年月万方数据 太极图文化在图形设计教学中的思想渗透作者