《大学》新课件

1、学习目标1.理解选文的意思。2.熟读能并会背诵。以教为本子曰：子曰：“听讼，吾犹人也，听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！必也使无讼乎！”无情者不无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓得尽其辞。大畏民志，此谓知本。知本。阅读提示 这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。阅读提示 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”圣人使没有真情实意的人不敢说自己那狡辩的言辞，大服民心，可以说是知道根本。以教为本子曰：子曰：“听讼，吾犹人也，听讼，吾犹人也，必也使无讼乎

2、！必也使无讼乎！”无情者不无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓得尽其辞。大畏民志，此谓知本。知本。学习目标1.理解选文的意思。2.熟读能并会背诵。诚意之道所谓诚其意者：毋自欺也，如恶所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！故君子必慎其独也！阅读提示 做到真诚，最重要的是“慎独”在一个人独处的时候要谨慎。简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心。所谓所谓诚诚其意者，其意者，毋毋自欺也。如自欺也。如恶恶臭恶恶臭，如，如好好好色好色，此之谓自，此之谓自谦谦。故君子必。故君子必慎慎其独也。其独也。诚其意：使意

3、念真诚。诚其意：使意念真诚。毋：不要。毋：不要。恶（恶（ww）恶（）恶（ ）臭（）臭（xixi）：厌恶腐臭的气）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（味。臭，气味，较现代单指臭（chuchu）味的）味的含义宽泛。含义宽泛。好（好（hoho）好（）好（hoho）色：喜爱美丽的女子。）色：喜爱美丽的女子。好（好（hoho）色，美女。）色，美女。谦（谦（qiqi）：通）：通“慊慊”，满足。，满足。慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。让意念真诚的意思是说让意念真诚的意思是说，不要欺骗自，不要欺骗自己，己，要要像厌恶像厌恶腐腐臭臭的气味一样的气味一样，要像要像喜爱美丽的喜

4、爱美丽的女子一样女子一样，一切都发自内一切都发自内心心。所以。所以，品德高尚的人哪怕是在一，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。个人独处的时候，也一定要谨慎。所谓所谓诚诚其意者，其意者，毋毋自欺也。如自欺也。如恶恶恶臭恶臭，如，如好好好色好色，此之谓自，此之谓自谦谦。故君子必。故君子必慎慎其独也。其独也。学习目标1.理解选文的意思。2.熟读能并会背诵。 所谓齐其家在修其身者所谓齐其家在修其身者:人人之之其所亲爱而其所亲爱而辟辟焉，焉，之之其所贱恶而其所贱恶而辟辟焉，焉，之之其所畏敬而其所畏敬而辟辟焉，焉，之之其所其所哀矜哀矜而而辟辟焉，焉，之之其所其所敖惰敖惰而而辟辟焉。焉。故

5、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫人莫知其子之恶，莫知知其苗其苗之之硕硕。”此谓身不修不可以齐其家。此谓身不修不可以齐其家。 之：对于。之：对于。 辟：偏颇，偏向。辟：偏颇，偏向。 哀矜：同情，怜悯。哀矜：同情，怜悯。 敖：骄傲。惰：怠慢。敖：骄傲。惰：怠慢。 知：满足。知：满足。 硕：大，茂盛。硕：大，茂盛。 所谓齐其家在修其身者：人所谓齐其家在修其身者：人之之其所亲爱而其所亲爱而辟辟焉，焉，之之其所贱恶而其所贱恶而辟辟焉，焉，之之其所畏敬而其所畏敬而辟辟焉，焉，之之其所其所哀矜哀矜而而辟辟焉，焉，之之其所其

6、所敖惰敖惰而而辟辟焉。故好而知其恶，恶而知其焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，人莫知其子之恶，莫莫知知其苗之其苗之硕硕。”此谓身不修不可以齐其家。此谓身不修不可以齐其家。 所谓整治家庭，关键在于修养自身：人们所谓整治家庭，关键在于修养自身：人们对于对于他们亲近相爱的人多有他们亲近相爱的人多有偏爱偏爱，对于对于他们鄙他们鄙视讨厌的人多有视讨厌的人多有偏见偏见，对于对于他们畏惧敬重的人他们畏惧敬重的人多有多有偏爱偏爱，对于对于他们他们怜悯同情怜悯同情的人多有的人多有偏私偏私，对于对于他们认为他们认为怠慢失礼怠慢失礼的人多有的人多有偏

7、见偏见。所以喜。所以喜爱某个人时，能知道他的不足，厌恶某个人时，爱某个人时，能知道他的不足，厌恶某个人时，能够了解他的长处，天下实在少见！因此有句能够了解他的长处，天下实在少见！因此有句谚语说：谚语说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人没有一个人满足满足自己庄稼长得自己庄稼长得茂盛茂盛。”这就是这就是说不加强自身修养，就无法整治好自己的家庭。说不加强自身修养，就无法整治好自己的家庭。学习目标1.理解选文的意思。2.熟读能并会背诵。 所谓治国必先齐其家者：其家不可教所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而而能教人者，无之。故君子不出家

8、而成教成教于国：于国：孝者，所以事君也；孝者，所以事君也；弟弟者，所以事长也；慈者，者，所以事长也；慈者，所以使众也。所以使众也。弟：悌（弟：悌（tt）指弟弟应该绝对服从哥哥。）指弟弟应该绝对服从哥哥。慈：指父母爱子女。慈：指父母爱子女。 所谓治理好国家必须先整治好自己的所谓治理好国家必须先整治好自己的家庭：不能教育好自己家人，而能教化别人，家庭：不能教育好自己家人，而能教化别人，不曾有过。所以，君子不走出家门，就可以在不曾有过。所以，君子不走出家门，就可以在全国全国推广教化推广教化。对父母的孝顺，可以用于侍奉。对父母的孝顺，可以用于侍奉君主；对君主；对兄长的恭敬兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。子女的慈爱，可以用于统治民众。学习目标1.理解选文的意思。2.熟读能并会背诵。治国之道所谓平天下在治其国者：上所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。以君子有絜矩之道也。阅读提示 这句话是讲君子以身作则的道德示范作用的，絜矩在这里就是用来丈量道德尺度的。这种尺度，对上对下、对前对后、对左对右都是一样的。有了这把尺子，一旦你对某些处事方式的道