孔子教育内容文行忠信

1、孔子、论教育内容孔子、论教育内容:“:“子以四教子以四教” o 孔子继承西周以来“六艺”教育的传统，又根据现实需要创设了一些新学科，充实了教育的内容。o 1. 内容体系内容体系“文、行、忠、信文、行、忠、信”。o 论语述而云：“子以四教：文、行、忠、信。”o 即文献研究、道德及政治实践、人格基础及道德养成；（王齐洲.论孔子的文学观念兼释孔门四科与孔门四教.孔子研究1998-01.）o 即知识教育和德政教育知识教育和德政教育两方面（后三项都是道德和政治教育的要求）。六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” （论语

2、学而） o “忠信忠信”为体，为体，“文文行行”为用，为用，文行教育是基础，忠信教育是方向，文行是达成忠信的手段和途径，忠信是指导文行的航标和灯塔。（王齐洲.论孔子的文学观念兼释孔门四科与孔门四教.孔子研究1998-01.）孔子曾说:“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献文献不足故也，足则吾能征之矣”。(八佾)孔子曾说:“诵诗三百，授之以政政，不达；使使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”（子路)礼记礼器所言:“先王之立礼也,，有本有文。忠信忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 2. 2. 所用教材所

3、用教材：o 诗、书、礼、易、乐、春秋，即后世所称的“六书” 中国第一部完整的教科书。o 太史公云：“易著天地、阴阳、四时、五行，故长于变变；礼经纪人伦，故长于行行；书记先王之事，故长于政政；诗记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风风；乐乐所以立，故长于和和；春秋辨是非，故长于治人治人。” o(史记太史公自序)o 孔子曰：“六艺于治一也。礼以节人节人，乐以发和发和，书以道事道事，诗以达意达意，易以神化神化，春秋以义以义。”(史记滑稽列传)六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 诗诗表达感情的表达感情的教科书。教科书。o 孔子认为“不学诗，无以言” 。（论语季氏）o 又云

4、：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” (论语阳货)o学诗可以学会比喻联想，因物寄兴，激发情感和意志；o可以学会观察社会的风俗的盛衰；o可以学会温柔敦厚，引起情感上的共鸣，培养人的合群性；o可以培养运用讽刺的形式，批评现实的政治；o可以培养事父、事君的才能；o还可以掌握一些自然常识。六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 据清人顾栋高在毛诗类释一书中统计，诗经讲到的动植物达334种，包括谷类25种、蔬菜38种、药物17种、草37种、花果15种、木45种、鸟42种、兽41种、马的异名27种、虫31种、鱼16种。 六、论教育内容六、论教育

5、内容:“:“子以四教子以四教”o 书书，即，即尚书尚书o 记载政事记载政事，宣扬文武之政教科书，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。o 相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。现存28篇。o 孔子编辑和传授书的目的就在于宣扬文武之政，使后人得到精辟的历史借鉴。六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 礼礼行为规范教育用书行为规范教育用书，共十七篇，就是流传至今的“三礼” 之一的仪礼。o “不学礼，无以立。”(论语雍也) o “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(论语颜渊)o链接：F:教学资料2012.9.3中国教育史2013.

6、2第三章 春秋战国时期的教育(2013.3)诗经.卫风.相鼠2013.10.31.doc六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 乐乐调和情绪用书。调和情绪用书。已散佚。o “兴于诗，立于礼，成于乐” 。（论语泰伯） o “安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐” 。（孝经广要道篇） o “礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”（论语子路）o 孔子闻韶，“三月不知肉味”、“弦歌不衰”。o左传左传季札观乐季札观乐o 吴公子札来聘。请观于周乐。o 使工为之歌周南、 召南，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”邶 为之歌邶、庸、卫，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也

7、。 吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”为之歌王 曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌郑，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌齐，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌豳，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为 之歌秦，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之 旧乎！”为之歌魏，曰：“美哉，风风乎“！大而婉，险而易行; 以德辅此，则明主也！”为之歌唐，曰：“思深哉！其有陶唐 氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为 之歌陈，曰：“国无主，其能久乎！”自郐以下“，无讥焉！六、论教育内容六、论教育内容:“:

8、“子以四教子以四教”o 为之歌小雅，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌大雅，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌颂，曰：“至矣 哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匾，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平 节有度， 守有序。盛德之所同也！”见舞象箫、南龠者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞大武者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞陬者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞大夏者， 曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞陬箫者“，曰：“德至矣

9、哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！” 六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 易易本是一部占卜的书，o 孔子用于哲学教育。他对易经作了传，摈弃了其卜筮讲述阴阳变化。o 孔子晚年十分喜欢易，读到“韦编三绝” 内容和神秘色彩，而将其作为哲学和政治伦理思想来传授，使易成为儒家的一部经典著作。 六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 春秋春秋培养政治道德培养政治道德观点用书。观点用书。是迄今流传下来的第一部编年史。o 记载了从鲁隐公元年（公元前722

10、年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。o 春秋记载简略，而寓意深刻，所谓“微言大义微言大义”。孔子作春秋的目的是孔子作春秋的目的是“正名分正名分”，“寓褒贬寓褒贬”，“明善恶明善恶”.o春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰失之豪厘，差以千里。故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名至于君不君，臣不臣，父不父，子不子此四行者，天下之大过也故春秋者，礼义之大宗也。”o (太史公自序)六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教

11、子以四教”o 春秋春秋鲁隐公元年：“元年，春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月，郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢。”o 左传“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志，不言出奔，难之也” o 公羊传：“克之者何?杀之也。杀之，则何为谓之克?大郑伯之恶也。”o 榖梁传：“克者何?能也。何能也?能杀也。何以不言杀?见段之有徒众也。” o 后人有“三传”，其中公羊传和谷梁传主要是阐发春秋的义理，而左传则以叙述史实为主。 六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o （4 4）基本特点）基本特点o 人鬼之间，偏重社会人事，人鬼之间，偏重社会人事，宗教成分较少。宗教成分较

12、少。o 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”（论语先进第十一）o “敬鬼神而远之，可谓知矣。”（论语雍也）o “子不语怪、力、乱、神。”o （论语述而）o 太史公史记外戚世家序云：“人能弘道，无如命何孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？” 六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 人事之间，偏重文事，轻视武备。人事之间，偏重文事，轻视武备。o 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语颜渊第十二）o 子之所慎:齐,战,疾。（论语述而第七）六、论教育内容六、论教育内容:“:“子以四教子以四教”o 文事之间，伦理重于知识文事之间，伦理重于知识o 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（论语学而）o 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）o 游氏曰：“三代之学，皆所以明人伦也。能是四者，则于人伦厚矣。学之为道，何以加此。子夏以文学名，而其言如此，则古人之所