中国古代文学复习资料汇总

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2、结构和富军6战国策反应了纷7古诗十九首 高成就枚1事件观念写作义观8代精神慷慨”9白居易曾将自己骷10古文运动：文体文风改革在福重，所去国轻”铺张扬厉的大赋体制马相如子虚赋大赋顶峰勺现澳主义精神反映了丰富的社会生活形成了 “建安风骨”这一优良传统统所编文选朱代表五言诗的最表现了新的时“观其时文雅好讽喻闲适感伤杂律四大类自内容言 是明载道 把散文引向政教之用：自形式言11骈体 六朝以来讲究排偶 辞藻 音律 典故的文体12传奇之名起于晚唐裴钿小说传奇13唐文学特点唐文学主要表现在诗歌领域是我们封建社会中诗歌发展史上的黄金时代1从诗歌数量上看2内容看3诗歌以外散文小说词等各种文体都获得巨大成功4从作

3、家成就和风格流派上看14苏轼的诗歌赏析1对社会的干预和人生的思考 2平常事物和自然风物中挖掘道理3题材广阔细微处见功力 4风格兼收并蓄刚柔并济呈现清雄之美15苏轼的词：婉约词与豪放词并攻2人生如梦的心路历程和超然自适的价值导向3对自然山水的描绘姿态万千风情万种 4提升了词的境界创立新的美学规范16苏轼的影响：人生态度成为后代文人敬仰的范式进退自如 宠辱不惊17四大南戏荆钗记 白兔记拜月亭记杀狗记18王实甫西厢记崔莺莺张生北曲压卷之作19西游记影响下的明代神魔小说： 1西游记的读书仿作读西游记 东游记北 游记南游记2为神仙立传型的作品 独转或者合转前者如观音吕沌阳无娓钟姓牛郎织女等后者如二十四罗

4、汉八仙等3与历史故事相交融的神魔作品封神演义名解1、唐传奇：唐代流行的文言小说作者大多以记、传名篇，以史家笔法传奇闻异事2、江西诗派：文学史上第一个有正式名称的诗文派别，宋人方回把杜甫黄庭坚陈诗道陈与义称为江西派，一组三宗。江西诗派的理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”或承前人之词或师承前人之意 崇尚瘦硬奇坳的诗风 追求字字有出处 创作实践中“以故为新”宣州谢跳楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。咏怀阮籍夜中

5、不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲|。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯醉花阴 李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。青玉案辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄

6、金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。人文精神的几种主要表现：一、我国文学中的乡国情怀：在我国诗文里：对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题，乡国的情怀的泛化，是对山河之美的赞颂和描写二、我国古代文学中的感情主题：1、爱情，可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。文人的描写爱情之作： 表现得较为复杂，含蓄了，深化了更有理想的色彩2、友情：是朋友为兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻碍，不 以利而以义、守之以信，忠之以言。三、我国文学中的人生感情主题：1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历

7、史人生的思索，实际是对于生命永恒的向往。是珍视生命热爱生命的一种独特的表现形式。2、对于人生的感悟主题： 还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理念、劝善惩恶、提出人生的归宿问题，在小说、戏剧、中表现得更为突出。漆消漆与消，方涣涣兮。士与女，方秉麓兮。女日观乎？ 土日：既且，且往观乎？消之外，洵哥且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。漆与消，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女日观乎？ 士日既且，且往观乎？消之外，洵哥且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。现实主义的源头：诗经浪漫主义的源头：楚辞第一部浪漫主义诗歌总集诗经以四言为基本句式逍遥游北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲸。鲸的体积，真不知

8、道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的 大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它 是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹 拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高 空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草

9、浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的 承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到 南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去,就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？ ”到近郊野林去，带上一日之粮就 可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里 之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不 知一月的时间

10、变化，蟾蛀不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥 灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年 当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和 他相比，岂不可悲可叹吗？商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大 海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多 长，它的名字叫做鲸，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天 边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气， 背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：

11、它打算飞到哪儿 去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔 的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？ ”这就是小与大的区别了。所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君 的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥晏H一样（所见甚 小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世 人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱 的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境 界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于

12、寻求幸 福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物 之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说， 道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在 燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在 不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如 能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不

13、 够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？名是从属于实的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹏鹦在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；飓鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念 头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越 俎代庖的！”肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。我 十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是 太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山 上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美

14、如处女，不食五谷，吸清风饮甘露， 乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年 五谷丰登一一我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于 瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难 道只是身体上有聋与瞎吗？智力上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位 神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙 忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金 石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秋糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那 样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐

15、事当一回事呢！”北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可 容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无 用，就砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造 预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用 百金的高价

16、收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝 絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药 方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上 交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皱裂，药方是同样的，有的人用它 来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五 石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装 东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗。它的树干有赘疣瘢痕，疙 里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应

17、圆规和角尺取材的需 要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃 它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些 出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低， 上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那鬃牛，庞大的身体 就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担 忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷 野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也 没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可

18、是哪里又会有什么困苦祸害 呢？”侍坐章子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：没有人知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路赶忙回答：个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功 夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问： 冉世，你怎么样？ ”冉求回答说：个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高 明了。”孔子又问： 公西赤，你怎么样？ ”公西

19、赤回答说： 我不敢说能够做到，只是 愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个小小的赞礼人。 ”孔子又问： 曾点，你怎么样？ ”这时曾点弹瑟的声音逐 渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：我和他们三位的才能不一样呀！”孔子说： 那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：暮春时节，春天的衣服已经上身了。和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡,在 g台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问:他们三位的话怎么样？”孔子说： 也不过是各自谈谈自己的

20、志向罢了。”曾皙说: 您为什么笑 M呢？ ”孔子说：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求 所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤 只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？”枚乘七发汉大赋正式形成；司马相如达到顶峰萧统文选古诗十九首建安风骨：建安时期的文学家直接继承了汉乐府诗歌的现实主义精神，反映了丰富的 社会生活，表示了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，形成“建安风骨” 这一优良传统。咏怀夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月。清风吹我襟。 孤鸿号外

21、野。翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。古文运动：在唐代，散文的发展变化与诗歌的发展变化并不同步，当诗歌意境高度繁荣的同时，散文的文体文风改革才开始。文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政 教之用；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种需求。这是一次有目的、有理 论系统、有广泛参与者并具有深远影响的文学革新，代表人物有唐宋八大家。唐宋古文运动是指 唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同 时涉及三的思想内容，所以

22、兼有思想运动和社会运动的性质。唐宋八大家：唐代的 韩愈、柳宗元和宋代的 苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩唐传奇：是指唐代流行的文言小说。作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。唐诗歌文学特点：诗歌：1、从数量上看：清代编纂全唐诗收录共2000余家，录诗共四万八千九百余首2、从内容看：唐朝人的生活是诗的生活，诗已经渗透到社会的一切方面，从唐诗反映生活看，山川风貌、自然景色、战场边塞、都市农场、婚姻恋爱、朋友交往、现实斗争、人民痛苦、统治集团腐败以及历史题材，都有着广泛的反映，这是以前和以后都少见的。3、从诗歌体制的完备看：古代诗歌各种体制到唐代都趋于定型和成熟。举凡古体诗的五七古、乐府、歌行，近体诗的五律、七律、五绝、七绝、五排、七排，此外六言诗，长短不齐 的杂言诗等等，在唐代诗坛可说是竞相开放，争奇斗艳。4、从作家的成就和众多风格流派的形成看，唐代诗坛繁星闪烁