九年级下册《愚公移山》课件

1、听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.列子列子 列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，战国前期郑国人，道家代表道家代表人物之一人物之一，其学本于黄帝、，其学本于黄帝、老子，老子，主张清静无为主张清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古代寓言这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选

2、自事，选自列子列子汤问汤问。作者作品简介返回寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。某个道理或教训的文学作品。它的特它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓寓 言言返回愚公移山雕塑万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀

3、孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ）( ( ） 汝（汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸（诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩（惩（ ） 塞（塞（ ） 雍（雍（ ）h hr rn nKuKuf fchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrrc cngngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschchngngw wshungshung朗读课文 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 选出下列句子朗读语选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项意停顿完全

4、正确的一项1遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫 （ ） A 遂率遂率/子孙荷担者子孙荷担者/三夫三夫 B 遂率遂率/子孙子孙/荷担者荷担者/三夫三夫 A 2 2邻人京城氏之孀妻有遗男（邻人京城氏之孀妻有遗男（ ）A A邻人邻人/ /京城京城/ /氏之孀妻氏之孀妻/ /有遗男有遗男 B B邻人邻人/ /京城氏之孀妻京城氏之孀妻/ /有遗男有遗男3曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘 （ ）A曾曾/不能不能/损魁损魁/父之丘父之丘 B曾曾/不能不能/损魁父之丘损魁父之丘 B B读 懂 课 文返回上页 下页 整体感知，整体感知， 解释重点字词解释重点字词太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万

5、七百里，高万仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河阳阳之北之北。方圆方圆长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞n山的南面或水山的南面或水的北面的北面王屋山现在河南省西北部北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险， 指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然相杂然相许许。将近将近面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量险峻的大山险峻的大山一直一直全部全部南岸南岸赞成赞成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力

6、，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样况且，哪里况且，哪里纷纷纷纷之于之于遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人，担者三人， 叩叩 石石 垦壤垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始遗男，始龀龀，跳往助之。寒暑易节，始一，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。反焉。扛扛敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚用箕畚换牙换牙第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，太行、王屋这两座山

7、，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞（大家）纷纷赞成他的意见。成他的意见。返回上页 下页 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭

8、您的力气，连凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年

9、时间），才往返一趟。年时间），才往返一趟。阅读第一、二自然段返回上页 下页 1 惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。出入绕远。返回上页 下页 翻译句子2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？山怎么样呢？ 探究思考探究思考1. 文章写愚公家周围的环境如何？有什么愚公家周围的环境如何？有什么作用？作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞

10、。 作用：衬托愚公的毅力和气魄作用：衬托愚公的毅力和气魄返回2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴。探究思考探究思考家里人家里人：子孙：子孙“杂然相许杂然相许”妻子妻子“献疑曰：献疑曰：且焉置土石且焉置土石”周围人周围人：京城孀妻遗男：京城孀妻遗男：“跳往助之跳往助之”4. 愚公移山的主张得到全家愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：拥护的句子是：5. 最能表现愚公移山得到拥护的情节是？最能表现愚公移山得到拥护的情节是？杂然相许

11、。杂然相许。返回上页 下页 探究思考探究思考邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。6. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：返回上页 下页 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 探究思考探究思考7. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之

12、曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以残年残年余力，余力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聪明了你太不聪明了凭凭连连都都草木草木余年，暮年余年，暮年难道难道把把怎样怎样北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生孙，我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，匮也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以应。应。通通连连都都即使即使何愁，担心什

13、么何愁，担心什么通通“无无” 操蛇之神闻操蛇之神闻之之， 惧惧其其不不已已也，也， 告告之之于于帝。帝感帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子负二山，诚，命夸娥氏二子负二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。汉之阴，无陇断焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事停止停止这件事这件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草

14、，又能把山上的土石怎么样呢？草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智河曲智叟没有话可回答了叟没有话可回答了。第三、四段译文第三、四段译文 山神听到了这件事，害怕愚公会不山神听到了这件事

15、，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。有山岭阻隔了。无陇断焉无陇断焉阅读第三、四自然段返回上页 下页 1. 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！你太不聪明了！你太不聪明了！返回上页 下页 翻译句子2. 以残年余力，曾不能毁山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之一

16、毛，其如土石何？凭你这样大的年纪和衰凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？土石怎么样呢？3. 汝心之固，固不可彻，曾不汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。 你思想顽固，简直顽固得你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！不开窍，还不如寡妇和小孩！翻译句子4. 河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。河曲智叟没有话可回答了河曲智叟没有话可回答了。5. 帝感其诚。帝感其诚。天帝被他们的诚心所感动天帝被他们的诚心所感动。 遗男 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 应是哪一种笑？应

17、是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。2. 智叟嘲笑愚公什么？（观点）智叟嘲笑愚公什么？（观点）甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠！3. 他的依据是什么？他的依据是什么？以残年余力以残年余力其如土石何？其如土石何？探究思考探究思考返回 4. 愚公如何斥责智叟？愚公如何斥责智叟？汝心之固汝心之固曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。5. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增。6. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究思考探究思考返回 是出于是出于对丈夫的关心和

18、对丈夫的关心和担心，她并不反担心，她并不反对移山。对移山。 则是对愚公的则是对愚公的轻视和嘲笑，他反轻视和嘲笑，他反对移山。对移山。比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法注意读法）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对而笑：讥笑而笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的

19、力量拔根汗毛的力量也没有也没有“其其”字加强字加强了反问语气了反问语气妻子的态度：关心关心智叟的态度：轻视轻视嘲讽嘲讽愚公移山不愚不智用静止的眼光笑而止之愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱有远大的抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念，负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念，说明了说明了人定胜天的伟大意义。能用发展的眼光看问题。人定胜天的伟大意义。能用发展的眼光看问题。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重

20、，把人的力量估计过低。只用静止的眼光看问题，的力量估计过低。只用静止的眼光看问题，鼠鼠目寸光目寸光晋代张湛评愚公移山返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。 为了形成鲜明的对比。为了形成鲜明的对比。 “智叟智叟”之不智在于他目光短浅，之不智在于他目光短浅， 用静止用静止的观点看问题；的观点看问题；“愚公愚公”之不愚在于他目光长之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。公实智，智叟实愚。 这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。有讽刺效果

21、，从而突出了愚公的形象。9. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力10. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代分别指代什么？什么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已惧其不已愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙愚公及其子孙衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 采用神话结尾，借助神的力量来实现愚采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代下解决人与自然矛盾的方式

22、，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。质上的不同。 愚公是一个有远大理想，无惧困难，愚公是一个有远大理想，无惧困难， 意志坚强，毅力顽强，敢于斗争的意志坚强，毅力顽强，敢于斗争的人物形象。人物形象。 作者塑造这一形象，反映了我国古代劳作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。奋斗的道理。本文主题本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。学生活动

23、：学生活动： 反复朗读，反复朗读，背诵第三段，背诵第三段，进一步体会进一步体会愚公精神。愚公精神。 愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难困难的精神；就是克服困难, ,坚持不懈坚持不懈的精神的精神; ;就是敢于改造自然，征服自然就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争的精神。的精神；就是敢于斗争的精神。 总结升华总结升华 我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干难

24、万险不达目的决不休止的精神。就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。 我们在学习工作和社会主义建设中，也会我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。仍需要愚公精神。让我们从愚公手里接过精神火把，点让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳的太阳! ! 在你所熟悉的古代寓言、神话故在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与事中，还有哪些与愚公移山愚公移山的意的意义相同？义相同？精卫填

25、海精卫填海夸父逐日夸父逐日愚公移山：比喻坚持不懈的改造自愚公移山：比喻坚持不懈的改造自然和坚定不移的和困难作斗争。然和坚定不移的和困难作斗争。精卫填海：比喻不畏艰难矢志不渝。精卫填海：比喻不畏艰难矢志不渝。夸父逐日：形容具有战胜困难的坚定夸父逐日：形容具有战胜困难的坚定信念。信念。 “愚公精神愚公精神”的实质就是一种持之以恒，的实质就是一种持之以恒，永不言败，忠贞坚定的人格操守，请举古永不言败，忠贞坚定的人格操守，请举古今中外或文学作品中具有如此人格魅力的今中外或文学作品中具有如此人格魅力的一个人物，列出姓名及事例并说说带给你一个人物，列出姓名及事例并说说带给你的启示。的启示。 姓名：姓名：

26、事例：事例： 启示：启示：姓名：司马迁姓名：司马迁事例：在狱中完成事例：在狱中完成史记史记 启示：无论困难有多大，只要我们心中启示：无论困难有多大，只要我们心中 有坚定的信念，顽强的意志，有坚定的信念，顽强的意志， 永不言败的决心，困难一定会被永不言败的决心，困难一定会被 我打倒。我打倒。 现在摆在我们同学面前就有现在摆在我们同学面前就有7座大山，座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。能到达成功的彼岸。语语文文数数学学英英语语物物理理化化学学政政治治历历史史 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 写作特色 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难

27、 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情节曲折 写作特色：“愚愚”“”“智智”的命名增强了讽刺的效果。的命名增强了讽刺的效果。愚公愚公智叟智叟对比对比远大抱负远大抱负坚定信念坚定信念鼠目寸光鼠目寸光害怕困难害怕困难写作特色：太行、王屋二山的高大太行、王屋二山的高大运土路程的遥远运土路程的遥远操蛇之神的操蛇之神的“惧惧”天帝的天帝的“感感”对反映愚公移对反映愚公移山的精神气魄山的精神气魄起了起了衬托衬托深入研究活动（二）“辩则通，通则辨”返回上页 下页 愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认

28、为“愚愚”的理由的理由：1.困难太大，不如搬家或修路；2.把山移到别处，又挡住了别人的路；3.投入和收益不相称，经济上不合算；4.破坏环境和生态 返回上页 下页 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷

29、根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代返回上页 下页 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝

30、国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？时见面了，会出现怎样的情景？返回指通豫南：指通豫南： 始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一厝朔东：一厝朔东：无陇断焉：无陇断焉：一、通假字一、通假字“指指”通通“直直”“反反”通通“返返” （往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧” （聪明）（聪明）“厝厝”通通“措措” （放置）（放置）“陇陇”通通“垄垄” 1.“之”字的用法 冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北

31、 / 以君以君之之力力 / 渤海渤海之之尾尾 隐土隐土之之北北 / 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 / 不能毁山不能毁山之之一毛一毛 / 操蛇操蛇之之神神惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 / 汝汝之之不惠不惠 / 虽虽我我之之死死 / 汝心汝心之之固固1）结构助词，“的”：2）用在主谓之间，取消句子独立性： 二、一词多义二、一词多义3）指示代词： 4）人称代词： “这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘“这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝“他们他们”：跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰1)1)连词，表修饰：连词，表修饰： 2) 2) 表顺承：表顺承： 3)3)表转折：表转折：面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增2 2.“.“而而