《兰亭集序》微课课件55张

1、兰亭集序兰亭集序亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序，又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，是放在著作正文之前的文章。内容多是放在著作正文之前的文章。内容多说明它的内容说明它的内容,写作缘由写作缘由,经过经过,旨趣和特旨趣和特点、编次体例或作者情况点、编次体例或作者情况 ；也包括对；也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明作家的评论和对有关问题的研究阐明。作者自己写的叫作者自己写的叫“自序自序”；别人代；别人代写的序叫写的序叫“代序代序”；专门为了送别亲友专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的

2、文辞叫赠序。文辞叫赠序。作者简介作者简介 王羲之王羲之（303361），字逸少，琅玡临字逸少，琅玡临 沂人（今山东沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床袒腹东床”的典故的典故就出于王羲之（见就

3、出于王羲之（见世说新语世说新语雅量雅量）。朝廷公卿看）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军王右军”、“王王会稽会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。自适而终。 一、王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂，字逸少，琅邪临沂人人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会

4、稽内史，。官至右军将军，会稽内史，故后世称为故后世称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的大书法家卫夫人学习书法。跟从当时著名的大书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群贵越群品，古今莫二品，古今莫二”的高度。的高度。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代圆转凝

5、重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪快雪时晴帖时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。3、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗（晋代的大士族郗（chch）鉴欲与王氏家族

6、联姻，）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲

7、之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作为作为女婿的美称。女婿的美称。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚真诚”就是人最难能可贵的。就是人最难能可贵的。 二、检查预习二、检查预习1、背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清

8、静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然情真语笃，朴素自然的优美散文的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但在东

9、晋文坛上占有一，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 2 2、文体知识、文体知识 “序序” 是一种文体是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴书序、赠序、宴集序集序。书序书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：序序、自序自序 指南录指南录后序后序等。等。赠序赠序是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋

10、濂章，如明宋濂送东阳马生序送东阳马生序、唐韩愈、唐韩愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。宴集序宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰兰亭集序亭集序、滕王阁序滕王阁序等等。等等。作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） （诗人的生死观）4 4 、读准生字、读准生字癸癸丑（丑（ ）会

11、稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq qqqji do ji do shnshn直译全文，明了情思：直译全文，明了情思： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会

12、稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月，一个月，晚春晚春一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器热闹热闹作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来的的使使骋骋穷尽穷尽自然万物自然万物实实在在这这值值得得使使游游时间、时令时间、时令：永和九年，永和九年，岁在癸丑，暮春之初。岁在癸丑，暮春之初。 叙述集会的时间、地叙述集会的时间、地点，以及兰亭宴集的环点，以及兰

13、亭宴集的环境、盛况，表现了作者境、盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。围中的快乐心情。活活动动：会于会稽山阴之：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。兰亭，修禊事也。第第1段的主要内容段的主要内容心情心情：信可乐也：信可乐也修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。明 文徵明兰亭修禊图流觞曲水流觞曲水 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈

14、迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！ 第第2 2自然段自然段句首语气词，表示将发议论句首语气词，表示将发议论取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之一俯一仰之间，转瞬间间，转瞬间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足介词，对于介词，对于等到等到注定注定过去过去附着附着到、达到、达指指“向之向之陈迹陈迹”句句造化、自然造化、自然依靠、借助依靠、借助第第2段的主要内容段的主要内容 抒情、议论为主，抒情、议论为主，引出引出“死生死生”这一人生最重这一人生最重大问题，抒发人生无常、情大问题，抒发人生无

15、常、情随事迁的伤痛之感。随事迁的伤痛之感。“静静”“”“燥燥”两种两种不同的生活方式不同的生活方式感慨人生短暂感慨人生短暂快然自足快然自足生命之长短存灭全生命之长短存灭全然取决于自然造化然取决于自然造化第第3 3自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白、理解明白、理解本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未

16、成年而死去的人虚妄虚妄情趣情趣依次依次纵使纵使这次（集会）的这次（集会）的诗文诗文 人同此心，心同此理！千古同心，千人同此心，心同此理！千古同心，千古同慨！作者的思绪从有限转入无限，古同慨！作者的思绪从有限转入无限，又归结到又归结到兰亭集兰亭集的撰集上！的撰集上！第三段主要内容第三段主要内容 既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。 作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为斥为“虚诞虚诞”和和“妄作。妄作。”不能学太上之忘不能学太上之忘情，忘掉生和

17、死的界限。情，忘掉生和死的界限。 1 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？这段话语言有什么特点这段话语言有什么特点? ? 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。记叙性文字言简意赅，如人、地、事、乐。记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只开头总叙，只2525个字就交代清楚了兰亭集会个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。巧；写景的文字精练优美，朴素清新。四、情思与写法探究四、情思与写法探究 4 4、作者为何说、作者为何说

18、“信可乐也信可乐也”？该段文字在？该段文字在写法上有什么特点写法上有什么特点? ? 良辰美景：暮春之初良辰美景：暮春之初, ,天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。 叙议结合，写景抒情。叙议结合，写景抒情。如叙说如叙说“此地有崇此地有崇山峻岭，茂林修竹山峻岭，茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面紧接下面紧接着引申而论着引申而论“虽无丝竹之盛，虽无丝竹之盛，亦足以畅叙亦足以畅叙幽情幽情”；下面也同样是叙议结合：；下面也同样是叙议结合：“是日也，是日也，天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察仰观

19、宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。” 3 3、第二段所议论的问题是什么？该段中，作、第二段所议论的问题是什么？该段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？者的议论跟前一段是怎样联系的？ 死生亦大矣。死生亦大矣。 用用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好时光中是在美好时光中“快然自足，不知老之将至快然自足，不知老

20、之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出此，作者得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。 4 4、第三段表达了作者怎样的感情？、第三段表达了作者怎样的感情？ 直抒胸臆！直抒胸臆！千古同心，千古同慨，千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集兰亭集的撰集上，既点出了作序的的撰集上，既点出了作序的缘

21、起，又留下了无穷的回味。缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为庄子之言斥为“虚诞虚诞”和和“妄作。妄作。”不不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。5、你最喜欢文中修辞是什么？、你最喜欢文中修辞是什么？对偶修辞：对偶修辞：句中对：句中对：同一句上下两个词语互相对偶。同一句上下两个词语互相对偶。如：清流激湍、游目骋怀。如：清流激湍、游目骋怀。单句对：单句对：上下两句互相对偶。如：崇山峻上下两句互相对偶。如：崇山峻岭，茂林修竹。岭，茂林修竹

22、。 群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。隔句对：隔句对：第一句对第三句，第二句对第四第一句对第三句，第二句对第四句。如：或取诸怀抱，悟言一室之内；句。如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或或因寄所托，放浪形骸之外。因寄所托，放浪形骸之外。引用修辞引用修辞1 1.“.“不知老之将至！不知老之将至！”论语论语 述而述而：“其为人也，发愤忘食，乐以其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。忘忧，不知老之将至云尔。”2 2.“.“死生亦大矣！死生亦大矣！”庄子庄子 德充符德充符引孔子之言：引孔子之言：“死生亦大矣，死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。而不得与之变；虽天地覆坠，亦将

23、不与之遗。”（原是用来形容（原是用来形容“道道”的作用。）的作用。）五五、观赏名胜：中国书法圣地绍兴兰亭观赏名胜：中国书法圣地绍兴兰亭 被称为中国书被称为中国书法圣地的法圣地的“兰亭兰亭”，位于浙江省绍兴县位于浙江省绍兴县的西南部，春秋时的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古因而得名，这个古朴典雅的园子虽然朴典雅的园子虽然不大，却为中外游不大，却为中外游人所瞩目。人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康熙手两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。劫后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标

24、志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。 右军祠右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹

25、流觞曲水兰亭风景附录附录1：中国优美传统习俗：中国优美传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋

26、宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 附录附录2 2、古代书法