贵州省遵义市2016届中考语文第一部分教材知识梳理文言文知识复习九上七、订鬼课件

1、七、订鬼七、订鬼第一部分第一部分 教材知识梳理教材知识梳理文言文知识梳理文言文知识梳理 九年级（上）九年级（上）一、重点字词句梳理一、重点字词句梳理1. 1. 非人死精神非人死精神为为之也。之也。为为: _: _2. 2. 致之何由？致之何由？特殊句式：特殊句式：_3. 3. 凡人不凡人不病病则不畏惧。则不畏惧。病：病：_变成变成倒装句，倒装句，“何由致之何由致之”，宾语前置，宾语前置生重病生重病4. 4. 畏惧则存想，存想则目畏惧则存想，存想则目虚见虚见。(1)(1)虚：虚：_(2)(2)见见：_(3)(3)译文译文: _: _ _ _5. 5. 何何以以效之？效之？传传曰。曰。(1)(1)

2、以以：_(2)(2)效效: :古义：古义：_ _ 今义今义: _: _(3)(3)传传: _: _(4)(4)特殊句式：特殊句式：_ _ _恍恍惚惚地恍恍惚惚地看见看见害怕了就会老是想，想久了就会使得害怕了就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见视觉错乱，恍恍惚惚地看见( (鬼鬼) )了。了。用用验证验证仿效，效劳仿效，效劳这里指古代的文字记载这里指古代的文字记载倒装句和疑问句，倒装句和疑问句，“以何效之以何效之”，宾语前置宾语前置6. 6. 顾顾玩玩所见，无非马者。所见，无非马者。玩玩: _: _7. 7. 宋之庖丁学解牛。宋之庖丁学解牛。庖：庖：_8. 8. 二者二者用精至用精至

3、矣。矣。(1)(1)用用: _: _(2)(2)精精: _: _(3)(3)至至: _: _(4)(4)译文译文: _: _欣赏，玩味欣赏，玩味厨师厨师使用使用精神精神极极这两个人精神专一到了极点。这两个人精神专一到了极点。9. 9. 思念存想，自见异物也。思念存想，自见异物也。译文：译文：_10. 10. 病者病者困剧困剧。(1)(1)困困: _: _(2)(2)剧剧: _: _11. 11. 病痛恐惧，病痛恐惧，妄妄见之也。见之也。(1)(1)妄妄: _: _(2)(2)译文译文: _: _ _ _胡思乱想，自然会看到怪异的事物。胡思乱想，自然会看到怪异的事物。困顿困顿厉害，严重厉害，严重

4、荒诞，无根据荒诞，无根据生病痛苦产生恐惧，才会看见荒诞、生病痛苦产生恐惧，才会看见荒诞、无根据的东西。无根据的东西。12. 12. 夫精夫精念存想，念存想，或泄于或泄于目。目。(1)(1)夫夫: _: _(2)(2)精精: _: _(3)(3)或或：_(4)(4)泄泄: _: _(5)(5)于于：_ _ _句首发语词，用来引起下文，无实义句首发语词，用来引起下文，无实义专一，纯正专一，纯正有时有时显露显露用在动词或介词之后，作补语，可用在动词或介词之后，作补语，可译为译为“在在”，或仍作，或仍作“于于”13. 13. 昼日则鬼见。昼日则鬼见。_通通_，意思为，意思为_14. 14. 则梦见则梦

5、见夫夫人人据据案案其其身，哭矣。身，哭矣。(1)(1)夫夫：_(2)(2)据：据：_(3)_(3)_通通_，意思为，意思为_(4)(4)其其：_见见现现出现出现那那按着按着案案按按向下压、摁向下压、摁人称代词人称代词15. 15. 觉见觉见卧卧闻，闻，俱用俱用精神；畏惧存想，同一实也。精神；畏惧存想，同一实也。(1)(1)卧卧: _: _(2)(2)俱俱：_(3)(3)用用: _: _(4)(4)译文：译文：_ _ _ _ _睡醒睡醒全都全都因为因为睡醒见到鬼形睡醒见到鬼形, ,躺下听到鬼声躺下听到鬼声, ,都是都是由于精神作用引起的由于精神作用引起的; ;害怕和想象害怕和想象, ,都出于同样

6、的情况。都出于同样的情况。二、中心概括二、中心概括 本文通过庖丁学解牛、伯乐学相马的故事以及病本文通过庖丁学解牛、伯乐学相马的故事以及病者见鬼后的具体表现与感受，有力地论证了者见鬼后的具体表现与感受，有力地论证了“凡天地凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所，皆人思念存想之所致也致也”的观点。人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的观点。人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想得过多而产生的幻觉。的怪异现象，是人因生病后想得过多而产生的幻觉。表达了作者坚定的无鬼立场。表达了作者坚定的无鬼立场。三、文意理解三、文意理解 作者是怎样看待鬼的？对

7、当时流行的认识提出了怎作者是怎样看待鬼的？对当时流行的认识提出了怎样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。( (课后习题课后习题) ) 当时人们的认识是当时人们的认识是“人死为鬼人死为鬼”“”“人死精神为之人死精神为之”，鬼是存在的；王充的认识是鬼鬼是存在的；王充的认识是鬼“皆人思念存想之所致皆人思念存想之所致也也”，是，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，鬼是不存在的，“非人死精神为之非人死精神为之”。因此，我们应该更加坚定地认识。因此，我们应该更加坚定地认识到：世界上没有鬼。我们要像王充一样，做一个无神论到：世界上没有鬼。我们要像王充一样，做一个无神论者，爱科学，学科学，勇攀科学