侍坐常考默写句子

1、侍坐常考默写句子这是侍坐常考默写句子，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。侍坐常考默写句子第1篇一、指导思想与理论依据（一）指导思想：我们引领学生阅读古代文化经典论著，不仅帮助学生学习文化问题探究的方法以读懂作品本身，也要增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现语文课程在促进人的全面发展方面的价值追求。更要体验中华文化的博大精深，培养中华民族自尊心和自豪感，拓宽文化视野和思维空间，理解传统文化在当下的人生价值和时代精神，并能够学以致用，加以传承。同时高考对“中国古代文化经典”的考查也十分注重对作品文化价值、时代意义的感

2、悟和评价以及名言警句的积累、理解和运用。而基于校本课程，专题式、有重点地学习，是开展古代文化经典论著阅读，加深学生理解和应用传统文化的有效方法。（二）理论依据：教育部高中语文新课程标准（2017版）中对学习任务群的要求，与本次专题教学相关的要求如下：1.教师应将研读学术著作过程中生成的关注点、问题点、质疑点等进行梳理概括,形成专题,深入研讨；或围绕相关学术话题,组织研讨活动。2.设计多种专题研讨与交流活动。可以引导学生在独立完成相关专题研习的基础上,从研究的资料、过程、方法、收获等多个角度展示研究成果,并且围绕学习中的若干问题,展开交流和专题讨论，就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题，用

3、历史和现代的观念进行审视，表达自己的看法。3.教师应重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品的阅读经验。善于发现学生阅读整本书的成功经验，及时组织交流与分享。应善于发现、保护和支持学生阅读中的独到见解。4.引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。二、教学背景分析学生情况：从高二年级一开始，学生就按顺序每天抄写三则（带注释、翻译），现已到卫灵公第十五，加上高二上学期学生课前的论语分享，学生们自由选择条目，分享时各章间参引互证，所以后面几章的内容学生们也常有涉及。算是粗读了一遍论语，但学生并没

4、有形成知识体系，对论语的核心思想认识不够，对每一章的理解也仅停留在翻译层面，做不到知识间的有效迁移，迫切需要老师带领学生梳理论语的核心思想，帮助学生更好地理解与传承论语这部经典。教学方法：资源的梳理整合、小组合作探究、表达与交流教学工具：多媒体论语译注 自编校本教材1“让经典活起来”大峪中学论语阅读教学系列三、教学目标1.通读校本教材中有关“孝悌”的部分，勾画圈点，争取读懂。引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。2.梳理大纲小目及其关联，把握论语中有关“孝”的重要观点和作品的价值取向。学会在特定的社会文化场景中考

5、察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。3.用自己喜欢的媒介表达自己读论语的心得体会，用自己的语言撰写论语中“孝悌”部分的梗概或内容提要，从一个或多个角度讨论分析，撰写读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。反思和总结自己写作时遣词造句和篇章布局的经验，建构初步的逻辑和修辞知识，提高语用能力，增强表达的规范化与个性化。4.联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，从作品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。四、教学重点、难点（一）教学重点1.通读校本教材中有关“孝悌”的部分，勾画圈点，争取读懂，引导学生梳

6、理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。梳理大纲小目及其关联，把握论语中有关“孝”的重要观点和作品的价值取向。学会在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。2.用自己喜欢的媒介表达自己读论语的心得体会，用自己的语言撰写论语中“孝悌”部分的梗概或内容提要，从一个或多个角度讨论分析，撰写读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。(二)教学难点1.反思和总结自己写作时遣词造句和篇章布局的经验，建构初步的逻辑和修辞知识，提高语用能力，增强表达的规范化与个性化。2.联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，从作

7、品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。教学过程教学阶段教师活动导入当下对论语的误读现象介绍一、理解1.引导学生思考论语中“孝悌”的重“孝悌，要位置仁之本”2.引导学生思考并分享自己对“孝”与“仁”关系的理解2 学生活动设置意图表演“杏坛讲学”小话剧进入情境学生用海报把握“孝”在展示、交流全书的位置“让经典活起来”大峪中学论语阅读教学系列二、深入理解“孝”三、课堂小结四、布置作业1.理解“无违”：引导学生在特定文化背景下思考“无违”所省略的宾语并展开讨论，尊重作品本身的价值取向及学生的个性化理解和表达2.理解“几谏”：引导学生思考在特定文化背景下，思考“几”的意

8、思及整句的价值取向3.理解“敬”+“色难”引导学生学会在特定的社会文化场景中思考“敬”“色”的意思，从不同角度深入理解4.理解“不远游”+“游必有方”引导学生在把握论语本身价值取向的同时，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。引领学生回味思考、制作论语书签布置选择性作业，引领学生深入思考，学以致用学生用PPT展示自己的理解学生用海报和文章展示自己的理解学生用海报和文章展示自己的理解学生用书法和辩论的形式，展示自己的理解学生制作书签写专题小论文深入理解“孝”激发学生背默经典的兴趣侍坐常考默写句子第2篇教学目的：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的教

9、学设计教学重点、难点:讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。教学时间：两课时教学过程：第一课时一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】 孔子说

10、：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】 孔子说：“君子胸

11、怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”【译文】 孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的.，不要强加给别人。”12、子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”这些是孔子

12、两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及论语的有关文学常识。1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）2、论语是体散文，是记录的的言行，它和、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。孟子、大学、中庸）二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。不吾知也即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们。则何以哉那么（你们打算）做点什么呢？加之以师旅“（别国）以师旅加之”

13、。有别国军队来侵略它。唯求则非邦也与？（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？赤也为之小，孰能为之大？（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？四、自由朗读全文，并翻译全文：五、整体把握文意并划分层次。第一部分（第1段）：孔子问志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：学生应答第三部分（“三子者出”文末）：孔子点评侍坐常考默写句子第3篇1.“文意发现”在文言文教学中的作用“文意发现”的研究和实践使我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感、一种思想，甚至是一个人、一个社会、一个时代。文言现象固然要学，它是一座桥梁，可以引领着我们穿越时空，与

14、古人相识、沟通，从而促成视界的融合并获得知识，锻炼能力，提升智慧。我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，有自己独立而鲜活的生命，充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课堂的生气，从另一个角度讲，回归了文言文教学的本原。2.“文意发现”的途径学生如何通过阅读发现文意、获得文意?从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的前理解，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等;第二，学生与文本需要相互作用，学生诉诸想像，产生感知，唤起情感，进

15、行审美判断，对文本进行再创造;文本对学生也产生引导力、影响力。如果学生的前理解与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，探寻不到文意，怎么办?通过以上课例的实验和反思，我认为在课堂教学的形态下，教师可以在以下几个方面帮助学生发现文意：(1)为弥补学生背景知识的缺乏，教师可以适时讲授一些相关知识或补充相关文本，帮助学生理解课文，发现文意。(2)为弥补学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探索、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。(3)为帮助学生与文本进行深层次的交流，

16、教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一步发现文意，接受文意或者质疑文意。附原文子路、曾皙(zng x)、冉(rn)有、公西华(hu)侍(sh)坐。子曰：“以吾(w)一日长(zhng)乎尔，毋(w)吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘(shng)之国，摄(sh)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jn);由也为之，比(b)及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shn)之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐(yu)，以俟(s)君子。”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能

17、之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(f)，愿为小相(xing)焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿(kng)尔，舍(sh)瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫(m)春者，春服既成，冠(gun)者五六人，童子六七人，浴乎沂(y )，风乎舞雩(y)，咏而归。”夫子喟(ku)然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫(f)三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与(y)?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

18、侍坐常考默写句子第4篇孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。

19、评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。七.拓展积累阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）苏轼总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度

20、（6分）答案：论语诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。第四课时子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“