倡导“阅读反思”提高阅读质量

1、倡导阅读反思”提高阅读质量读教学新课题，设想的方略是 提倡多角度的、有创意的阅读 ”，建议采取的实施步骤是 利 用阅读期待、阅读反思和批判 ”三个环节，以求达到 拓展思维空间，提高阅读质量 ”的教学 目标。上期我们已就利用 阅读期待”、拓展思维空间发表了学习体会，本期谈谈如何利用阅读反思”来提高阅读质量”。一、阅读反思”的三项功能1. 博学”与 笃行”的过渡 在我国古代的学习论中，思”一直受到高度的重视。 子曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（礼记 中庸）慎思”居于整个阅读过程 的中心位置。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语 为政）强调学思结合，不可脱节。古人所说的 思”的

2、内涵十分丰富。温故而知新”，是由已知向未知的纵向迁移之思”。举一隅而三隅反”，是由此及彼的横向联想之 言行得失包括阅读经验教训的反向之思”。思”。吾日三省吾身”反躬自问”，是对自己博学而详说之，将以反说约也 ”（孟子 离娄下），是由博返约、化繁为简的提炼概括之思”。不以文害辞，不 以辞害志，以意逆志，是为得之”（孟子 万章上）是文本解读之 思”。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是 以论其世也”（孟子 万章下）是知人论世之 思”阅读的过程就是思考的过程，有对 文本意义的解读，有对作者旨意的探求，有对社会现象的剖析，有对自身言行的反省。其中的 慎思”，既要求深入思考，不浅尝辄止；又要求明辨是非优劣

3、，慎重择取，已蕴涵 反思”的含意。在从 博学”到 笃行”的阅读行为过程中， 慎思”反思”成为必不可少的过渡。2. 期待”与 批判”的中介 如果说 阅读期待”是阅读行为的起点和准备，阅读批判”是阅读过程的高级 发展阶段或 归宿，那么，阅读反思”就是从 阅读期待”到 阅读批判”的中介”，是阅读能力由 低级阶段向高级阶段发展的阶梯”。在革命战争时期，毛泽东非常重视解决问题的方法：我们的任务是过河， 没有桥和船就不能过。要完成过河的任务，必须先解决桥和船的问题。同理，我们想在阅读教学中培养 学生探究、创造的精神和能力，逐步学会阅读批判，必须首先学会阅读反思。所谓反思”,指思考过去的事情，从中总结经验教

4、训。其含义与反省”相近：自我省察，回忆检查自己的思 想行为。 阅读反思”，则是对自己的阅读行为进行省察思考，总结经验，吸取教训， 发扬成绩，克服缺点，从而改进阅读策略和方法，以期提高阅读效率。没有阅读反思”这一中心环节， 阅读期待”将会落空， 阅读批判”也没有根基。所以 反思”是从期待”到批 判”的必不可少的 中介”或阶梯”。一次阅读行为是如此，一个人的阅读能力形成过程也是如此。3. 接受”与创造”的桥梁 语文课程标准（实验稿）把培养创新精神、激发学生 的创造潜能、培养创造 性阅读能力、鼓励有创意的表达作为语文教学改革的方向。这是时 代的要求，是国际竞争的需要，也是对我国教育反思后的明智之举。

5、语文教育工作者必须坚定不移地为此努力奋斗。但是，创造性阅读能力不是从天上掉下来的，也不是学生头脑里固有的，而是从阅读实践中逐步培养形成的。我们在以前的讨论中曾对阅读能力的结构作过探讨：认知性阅读， 理解性 阅读，欣赏性阅读，研究性阅读和创造性阅读，大致呈由低到高的发展态势。认知 性阅读，以认识汉字为前提，以感受文字材料为起点，以提取文本意义为初阶，在此基础 上，才有可 能去理解、欣赏、评价、探究，以至批判文本。接受性阅读”是阅读的初级阶段，超越这个阶段，一开始就要求缺乏阅读积累的少年儿童去发现、去探究、去创造，是 违背教学规律 的。大概正是基于这种常识，语文课程标准（实验稿）在教学建议中，既强

6、调 充分发 挥师生双方在教学中的主动性和创造性”（第一条），也强调 正确处理基本素养与创新能 力的关系”（第四条）。既要求 注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的 训练，给 学生打下扎实的语文基础 ”；同时要求 注重开发学生的创造潜能，促进学生持续 发展”。教学建议还提到：遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略。”又说：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培 养，各 学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。”上述教学建议，对阅读能力形成和发展的理论概括是比较辩证的。我这样理解：关于阅读的陈述性知识和训练阅读基本技能的程序性知识，有助于阅

7、读综合能力的形成，不可忽 视。以理解作者旨意、提取文本意义为目标的接受性阅读是阅读能力形成的初阶，是 入书”的过 程；以超越个人阅读经验、超越文本意义为归宿的创造性阅读”，是阅读能力发展的终端，是出书”的过程。二者之间有一个不可逾越的空间，或不可跳过的阶段，就是以对 文本 的评价、探究为核心，对个人阅读经验重新建构的阅读反思”。这时，对书已 入”之甚深，将出而未 出”。换言之，阅读反思”是从 接受性阅读”到 创造性阅读”的桥梁。没有 这种桥梁，读者要么永远凝滞在文本的苑囿之内，要么悬浮于虚妄幻想的半空之中。因此可以说阅读反思”是提高阅读质量的保证。二、阅读反思”的四个层面上期我们谈到阅读期待的

8、四重视野，即解文、知人、论世、察己；与之相对应，阅读反思也有四个不同的层面。1. 文本解读的反思阅读的第一视界是解读文本，即跨越读者与文本的距离，全面理解文本的思 想内容和表 达形式。但是由于种种非阅读”的原因，使我们对文本的解读往往差之毫厘，谬以千里。以海子的诗为例。 海子原名查海生，1 9 7 9年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开 始诗歌创作。1 9 8 3年毕业后分配到中国政法大学当校报编辑， 1 9 8 9年3月2 6日在 山海关卧轨自杀，年仅25岁。因其自杀，他的诗歌曾一度湮没 无闻，图书馆、书店都找不 至薦但到1 9 9 9年，海子与食指同获首届鲁迅诗歌奖”，海子的诗重获好评

9、，其中面朝大海，春暖花开选入高中语文教科书，这是许多老诗人也难以享受的殊荣。对同一首十四行诗面朝大海，春暖花开，有截然不同的解读。摩罗说：我立时被它所震撼”打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠 的爱和幸福”我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。”还说海子的体验提供了 一些极其可贵的启示：它让我相信中国作家也是可以体验爱与幸福的，中国文学也是可以从爱与幸福、祈祷和拯救的层面寻找发展的可能性的。”（摩罗体验爱体验幸福，见书屋2 0 0 0年第7期）而海子的大学同班同学刘大生，在读完海子的诗 集里的14 0多首诗，并认真研究这首诗之后，得出的结论恰好相反。作者分析

10、诗的第一节：等到明天再去做幸福的人，说 明主人翁并不会体验幸福、享受幸福”；如果明天做不到这一切，那么所谓明天的幸福就 不过是幻想和梦呓。第二节中，幸福变成了闪电"，闪电一闪而过，不能持久，又何谈幸福？将幸福 告诉每一个人”，是不是有点自我炫耀？作者质问：海子为什么不好好活着以 继续 为自己也为他人创造爱和幸福呢？自杀的人们的祝福能让人感到幸福吗？其结论是： 海子的诗逻辑混乱、语言拉杂、病句百出”（刘大生病句走大运一一从海子的自杀说起, 书屋2 0 0 2年第2期）。刘大生对海子的批评可谓严厉甚至近于苛刻。但他告诫盲目崇拜海子的读者：海子的诗从内容到文字，并非无懈可击。这种反思无疑是

11、有益的。2. 对作者旨意的反思阅读的第二视界是理解作者，即解读文本不仅要顾及全篇，还要顾及全人。对经典作品的解读更要考察作者的世界观和方法论，才能由表及里、由浅入深，接近文本的真谛，把握作者的主旨。以鲁迅作品为例，长期以来，我们习惯以阶级斗争的观点解读鲁迅：从百草园到三味书屋是批判封建教育的宣言， 孔乙己是控诉科举制度的檄文，祝福是声讨封建礼教的诉状于是乎，电影祝福中的祥林嫂，在捐了门槛仍然被禁止参与祭祀活动时， 愤然拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这样的改编”，显然是对祝福的误解和曲解。鲁迅笔下的祥林嫂，确实是封建礼教吃人”的典型形象。但她的出逃和抗婚，并不是对封建思想和封建礼教的反抗，而是向

12、有违礼教”的安排抗争。鲁四老爷的讨厌，四婶祭祀时的防范，柳妈的恐吓，都使她深信寡妇再嫁是 有罪”的，但她捐了门槛却并未能赎 罪”。丑 恶的社会环境把她逼上了绝路，这是勿庸置疑的。但作者的旨意仅止于此吗？鲁迅在灯下漫笔中把中国人的历史归纳为两个时代：一是 想做奴隶而不得的时代”，二是暂时做稳了奴隶的时代”。祥林嫂第一次到鲁家帮工每月只有五百文工钱，却比勤快的男人还勤快，而且口角边渐渐有了笑影， 脸上也白胖了”。后来再嫁给贺老六， 生活暂时 安定，生了儿子，据见到的人说母亲也胖，儿子也胖”。这应该算是 暂时做稳了奴隶 的时代”。第二次到鲁家则受嫌弃， 遭鄙夷，遇恐吓，终至于连做女仆的资格也被剥夺，

13、进入想做奴隶而不得的时代”。最近有人指出：多少年来，我们谈祝福只听到批判吃人的封建礼教，却很少看到在祥林嫂身上， 也反映了鲁迅一贯重视、批判的 国民性'”（钱雯祥林嫂也曾胖过，2 0 0 2年6月2日文汇报 ）姑且不论这样的 阅读反思”能否为多数 人认可，但作者联想到鲁迅对国民性的批判，至少为解读祥林嫂增添了一个视角。解读祝福，要了解鲁迅。解读雷雨，解读项链，解读其他经典，也要缩短读者与作者的距离，坚持以人论文。3.社会意义的反思 意义，体现其阅读的社会价 相当，拙劣作品的价值低于 作者的 写作期待”。后者如 为永远的经典。如鲁迅深刻地阅读的第三重视界是论世衡文，即衡量文本历史的和现实

14、的社会值。一般来说，优秀作品的社会意义与作者的写作期待”大体作者的自我评价，只有少数杰出的经典作品，其社会意义超出 李白、杜甫、莎士比亚、曹雪芹、鲁迅等，都能常读常新，成批判过的 国民性”，到了 2 1世纪仍未绝迹，在某些人身上甚至愈演愈烈。重读灯下漫笔等铿然有声的血性文字，仍然有切肤之痛。反思”不限于文本社会意义的探寻，视野更宽一些，会对社会阅读风尚进行反思。中 国阅读学研究会的宗旨是培育读书人口 ”，构建 书香社会”。我们所关注的我国国民的读书状况究竟如何？中国出版科学研究所主持的一项调查，推算出我国18 70岁的国民 中，大约有4 .8 7亿人 每月至少有一次读书行为 ”。调查把读书人数

15、与有效回答总体人数 之比，作为 图书阅读率”，结果表明，读书率为6 0 .4%,而有3 9 .6%的人基本不读书 < 究其原因，称自己 没有时间”的为3 7.8%, 文化水平低、读书有困难的 ”占23 . 6%, 称自己 不习惯”的人为2 0 .8%（见2 0 0 0年6月15日光明日报 书评周刊）。且不说 每月有一次读书行为”算不算 读书人口 ”，仅就近四成的 不读书 人口”而言，我们不 能不感到 任重而道远”。以至有识之士发出 拯救阅读”的呼唤。另一方面，则是 文字垃圾 的激增，我国每年出版、销售的书籍高达近8 0亿册。有人慨叹：书太多太多了，已然是书海茫茫，令你不知何去何从 ”信息

16、量增长的速度，远不如 信息垃圾增长的速度。”（钟国 兴书海中的恐惧，2 0 0 1年8月9日光明日报）读书人口 ”在国民中所占比例，社 会的阅读风尚，是一个重要的精神文明指标，也折射一个国家、一个民族的文化底蕴。阅读我国国民读书状况的调查报告，发现我们在提高国民素质方面还须努力再努力。4. 自我修养的反思阅读的第四视界是省己察身，即通过阅读观照自身， 提高自我修养。阅读既 要从文本中汲取 思想营养，提高自己的品德修养和审美情趣，发展个性、健全 人格；又要从文本中汲取广博 的知识，提高语言文字修养和文化素养。阅读反思的第四个层面，是读者对自己阅读行为的反思。包括阅读动机、阅读对象、阅 读策略、阅

17、读方法、阅读时间分配、阅读效率等等。有人读了半辈子书，忽然发现曾津津 有味地 读过的书并无太大价值，而许多该读的书还没有读。有了这样的反思，必将对阅读 对象严加 筛选，有所读，有所不读，阅读效率自然会大大提高，阅读的收益当会增加。再如，读书是被动接受，还是主动探究？这是读者未必自觉却实际上进行了选择的阅读策略。二者的结果是大不一样的。德国人利希滕贝格有一个比喻：阅读意味着借债，在阅读中有所创见就是偿还了欠债。”按照这种主张，阅读时不仅要把作者的思想观点拿来”还想到要 偿还”必然会边读边思考，经过比较、质疑、参阅、对照等阅读活动，发现文 本的不足，匡正文本的谬误，这样，读者在超越个人阅读经验的同

18、时，也往往能超越文本， 有所创见。当然，还债”要有丰厚的阅读积累，由 借债”到能够 还债”有漫长的路要 走。阅读方法撷英一目十行”看书法一目十行”是汉文快速阅读法的传统术语。最早见于梁书，梁简 文帝萧纲 读书十 行俱下”继之北齐书载河南王高孝瑜 读书敏速，十行俱下”后来，旧唐书载苏环 少 有俊才，一览千言”新唐书载韩愈 自知读书，日记数千百言 ”及至宋代，五灯会元 记延寿 持法华经，七行俱下”；宋史记杨绘 少有奇警，读书 五行俱下”；赵逵 读书 数行俱下”；辽史记 杨遵勖一目五行俱下，剖决如流 ”；后村先生大全集记刘克庄读书十行目俱下，上树百回心尚孩 ”这些史料记载说明古 人眼里的 一目十行”

19、是对快读的概 括性提法，涵盖 一目两行”“目五行”“目七行” 一览千言”等由低到高的不同层级， 代表 着快速阅读的视阈特点。清末阅读学家曾国藩在 谕纪泽的家书中，谈到读书之法有 读书"和 看书"之分：看 者，如尔去年看史记汉书、韩文近思录，今年看周易折中是也。读 者，如四 书诗书易经左传诸经、昭明文选、李杜韩苏之诗、韩欧 曾王之文，非高 声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利在倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之日知所亡相近，读书与无忘

20、所能相近，二者不可偏废。”今天看来，曾国藩的这种区分 对阅读技法训练仍然是 有积极指导意义的。从阅读生理着眼，读书”是有声阅读，看书”是无声阅读。一目十行” 既改变 朗读”又超越 默读”内潜音），属于真正的无声阅 读，我们称之为 视读”所以有意把它与有声阅读区别开来，称为看书法”一目十行”看书法与国外的 面式阅读法”异名同实。西方美国、英国、俄罗斯和东方 日本、 韩国所说的 面式阅读”是指在阅读时把两行以上，甚至整页的文字作为每次眼停的注视单位。其特征是增加眼睛在注视状态下接受文字的数量，即尽可能有效地利用视觉的感知范围，扩大眼睛的视读野。 一目十行”因排版不同而扫视的文字数量不等。无论古 今

21、自右到左的直行排版，或者自左至右的横行排版，无论16开本可容48字的宽行，或者32开本可容28字的中行，乃至报刊上只容 10多个字的窄行， 一目十行”都意味着眼停时注视 文 字数量的增加，意味着单位时间内阅读速度的加快。一目十行”的量化指标究竟是一分钟读多少字呢？据王学贤全脑速读记忆训练的十年经验，一目十行”的 面式阅读”是由一目一行”的 线式阅读”逐步发展而来的。精读时 的朗 读实行逐字逐词的 点式阅读”，略读时的默读实行逐句逐行的线式阅读”快读时的视读实行一目十行”的 面式阅读” 线式阅读”以一句话或一行字作为视读单位，如果按窄32开本计算，每分钟至少可读2页（1100字），逐渐加速到每分

22、钟读 3页（1650字卜4页（2400字）, 至多每分钟可读5页（3500字）。线式阅读”再向 面式阅读”进展，也要逐步过 渡，经历一目 两行、一目三四行、一目五六行，一页六个视点、一页四个视点、一页两个视点、一目一页等阶段。如果按宽 32开本计算，一目两行”就是一眼看完56个字，即一 分钟 可读4000 多字；一目十行”就是一眼看完280个字，一目一页”就是一眼扫视800多字。因此，严格 意义上的一目十行”，是一分钟可读一万多字甚至几 万字的篇幅。这个快 读的高指标是通 过一目一行、一目多行逐级完成的。在中华民族的快读历史上，一目十行”与 过目成诵”总是联结在一起的。汉书载 王充 家贫无书，

23、常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。梁书载简文帝萧纲 读书十行俱下，九流百氏，经目必记”。宋史载陈抟 读经史百家 之言，一见成诵，悉无遗忘”；欧阳修 幼敏悟过人，读书辄成诵 ”；王安石少好读书，一过目终 身不忘”。红楼梦第二十三回，写林黛玉偷看杂剧会真记，不顿饭时，将十六出俱看完”。她笑着对贾宝玉说：你说你会 过目成诵'难道我不能 一目十 行'了！ ”这些史料表明古人把 快读”和快记”视为一个不可分割的整体。如果读书只求阅读量，不管阅读质量，过目则忘，那么 一目十行”就没有意义了，速读速忘算不上真正的快速阅读。这是理解一目十行”看书法很重要的方面，即本质

24、的方面。尽管 过目成诵”是阅读记忆的最高要求，做到并不容易，但是在快速阅读时，要求快速储存，快速回忆，记忆率达到6070%,却完全可以大面积实现。既然一目十行”属于无声阅读，按照 眼脑直映”的快读生理活动规律，扩大视读野成为快读生理机能训练的关键项目。在习惯于 点式阅读”的背景下，怎样以 线式阅读”为过渡，逐步做到 一目十 行”的 面试阅读”呢?通常，扩大视幅先要进行视点水平移 动、视点垂直移动、视点对角线移动、视点波形移动、视点圆形移动等单项训练。其基本的训练方法有如下五种：1 卡片闪示法。用硬纸做成卡片，每张卡片上写一个句子，用极短的时间在眼前闪示 后， 要求把这句话马上复述出来。随着练习

25、次数的增加和识别能力的提高，逐渐加长卡片上句子的字数并逐渐缩短卡片闪示的时间，以此训练一瞥即记的技能。2.舒尔特表快速点数法。 制作一套（10个以上）舒尔特表格，在格内无序地填上125个 数字，让学生保持30厘米左右的视距，视线集中在表的中心， 余光顾及全表，在眼球固定 注 视不动的状态下，用不超过25秒的时间，按递增顺序 依次默读出表中125的数字（开始用 铅笔把读到的数字画出来，逐渐不用铅笔只靠视线来找 ），以此训练视觉感知技能。3 组块阅读法。又称组读法，即把一篇文章先按词组或短语划分，后按句子、句群或 段落划分，用竖线隔开，然后以分割后的言语单位来进行快速阅读，逐步由小到大；再过 渡到

26、不事先划分，而是边读边划分，读完即分完；各个阶段都要在读完后进行复述。这个 由点（词组）到线（一句一行）再到面（二行以上的句子或句群）的训练过程，要求每一次注视读 完各组文字，不允许视线来回移动，目的在于扩大眼睛的视读野。4垂直阅读法。又称直读法，即让眼睛随着书页的中心线自上而下垂直移动，从中吸 取有用信息的一种扩大视幅的阅读方法。操作时可用双边垂直引导技术，一根手指在一边， 而标准引导在另一边，两边一致垂直向下沿一边移动，眼睛吞食”二者之间的信息。这种读法破除了单一横向阅读的习惯，能最大限度地发挥垂直和水平边缘视觉能力，使看清的 字数 和行数逐渐增多，直到一目十行，双目识页。5扫描阅读法。又

27、称扫读法，即让目光先横后纵地左右上下快速扫视，按图索骥，搜 寻 所需的重要信息。如看书，则通观前言、后记和目录；如阅文，则浏览导言、结语和标 题。扫描中，既有粗略的浏览，又有仔细的挑选，学会在一页之中捕捉关键词句，抓住重 点，快速摘记。这种扫描阅读综合了组读和直读方法，是正式阅读的准备，是连续阅读的 复习，是查找资料的手段，为 一目十行”法所惯用。新颁语文课程标准提出学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息”，把浏览”和精读”默读”相提并论。按照我们的理解，其实质就是要在训练精读、略读能力的基础上进 一步培养 一目十行”的快读能力。一目十行”看书法本来是对 十目一行”读书法的反拨和丰 富。它以一

28、扫而过的快读挑战一字不苟的慢读，从而发展详细的精读和概要的略读，使阅读深度、阅读广度与阅读速度三者兼顾，让读者获得全面的阅读能力。然而，这个 一目十行”的快读 优良传统，从古到今，长期遭到误解。汉代桓谭说：我躬自写，乃当二遍读。”现代叶圣陶诗云：一目十行下，或囫囵吞枣；一字莫遁逃，还是抄书好。”他们赞美 十目一行”的抄书法，固然有其 手脑并用、细嚼精鉴”的道理，但是菲 薄一目十行”的看书法， 把它与 囫囵吞枣”相提并论，只重精读，轻视快读，确实有失偏颇。我们认为， 十目一行”的慢读和 一目十行”的快读，二者既是对立相斥的， 又是 统一互补的。 十目一行”注重阅读 深度而轻视阅读速度，一目十行”

29、注重阅读速度而放 宽阅读深度，二者各有优缺，应该取长补短。如果厚此薄彼，就不能兼顾阅读的质量和数量，只有多法配套，共生互补，才能使阅读疾徐自如，博聚约取，获得速度、广度、深度的全面高效。我在自己长期的浏览中间，形成了一种粗浅的经验，这就是自始至终的阅读过程，都必须贯 彻着充满自觉性的判断，思索和分析自己正在阅读的书籍，究竟是宣扬真实抑或虚 假、准确 抑或谬误、正义抑或邪恶、美丽抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有养成了这样读书 的方法和习 惯，才容易发表出自己独立的见解来，真正有利于提高自己的文化修养和审美 情操。如果不是从这样的阅读中汇成自己深思熟虑的看法，而是盲目地追随着别人的爱好和主张，别人炫耀

30、和宣扬什么，自己就亦步亦趋地去阅读，并且不假思索地接受那些可能是谬 误的捧 场，像这样不开动自己的大脑，就犹如叔本华所说的是别人在代替我们思想 ”，长此以往 思维能力必将逐渐丧失”（读书与书籍）。这种盲目而又盲从的阅读方式，只能是极大地糟蹋了自己珍贵的精力，而无法获得应有的长进。譬如说多年以来，曾经大量地介绍过西方现代主义的文学作品，通过这些书籍可以很好地了解那里文学创作思潮的变迁，认识它与19世纪西方审美情趣和精神风貌的异同，以 及各自的优劣究竟何在，从而有利于拟定如何借鉴其卓越之所在和避免它的阙失与弊端， 对于更为 开阔和深邃地发展自己民族当前的文学创作来说，无疑是大有益处的。然而从某 些

31、表现出的阅读状况来看却并非如此，尤其是当一种片面地对它进行鼓吹的论调大声高唱 时，许多阅读 者也就糊涂地盲从着，随之而晕晕乎乎地万分敬仰起来。西方现代主义文学 创作的趋势显得 十分复杂，总的思想倾向是对于并未摆脱金钱垄断的资本主义文明，异常 敏锐地感到苦闷和 绝望，从而产生出强烈的逆反情绪，却又在否定理性主义的思潮中，陷 于迷茫、惊惶和颓丧的境地。与此相关联的是他们在渲染意识流与象征手法的艺术技巧方 面，竭力趋于新奇、变 幻和微妙的追求，更渲染出了幽冥、惝恍、晦涩和扑朔迷离的境界 来，有时甚至将读者对它 的艺术鉴赏变成了精神的折磨。当然其中所蕴含的思想内容与艺 术手法，具有不少正面的意 义，然

32、而负面的影响也比比皆是。如果陷于盲目和盲从的阅读 中，肯定有害而无益；而如果充满了自觉性的判断，通过思索和分析的程序去进行阅读，那就肯定会得到重大的收获。又譬如近年以来，出现了大批胡编乱造的跪拜讴歌清代帝王的文学与影视作品，通过康熙、雍正和乾隆这祖孙三代许多虚虚实实与炒作不完的故事，把他们编排和颂扬成十分的 圣明与崇高，从而又燃起了崇拜专制帝王的顽强情结，比起国际歌里要创造人类的幸福，全 靠我们自己”的理想来，实在是一种可怕的倒退和沉沦。这三个统治了中国一百多年 的帝王，自然也做过一些好事，如果不是如此的话，那么一部历史简直就更黑暗、荒谬与 恐怖了。至于要谈论起他们的恶行来，也是有据可查的。仅

33、就他们凭借着专制帝王任性、 独断和横暴的本性，以及通过酷刑和屠戮这些凶残的手段，分别铸造出的鲜血淋漓的文字 狱而言，就异 常严重地摧残和扼杀着人们独创的才智与正直的品格，多少人只要还不想豁 出性命去商榷和 抗争的话，就得摆成鹦鹉学舌和混沌敷衍的姿势，于是满世界都变成了精 神萎靡、思想萧瑟、死气沉沉和言不及义的局面。像这样扼杀了思想的自由与独创，怎么 能不使我们这东方的 文明古国，在迟缓的运转中急剧地衰颓下来？正是在此期间开始大幅度地落后于不少的欧洲 国家，最终导致受尽那些西方列强的肆意侵凌。寻根究底地说来， 这祖孙三代专制与禁锢的 统治方式，无疑是种下了造成整个国家柔弱得不能抵御侵略的祸 根。如果缺乏这种正气凛然的认识，而只是盲目和盲从地阅读，就很可能会被那些磕着响头狂热宣扬奴性主义的书籍所 腐蚀和俘虏。在 不良文化倾向”大行其道时，更应该注意在判断与分析中去进行阅读，这样才能够真正地做到开卷有益！（选自2 0 0 0年4月2 2日人民日报，作者：林非）测试题目一、简要概括作者的阅读经验。二、盲目阅读有什么危害？引用叔本华的话有什么作用？三、作者认为借鉴西方现代主义文学作品有什么好处？应注意什么问题？四、作