科技文阅读(陪优)

1、科技文阅读（培优）一、阅读下面文字，完成 13题。按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。 老子已提出“城中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物” （天地 ） ，亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为“城中四大”中的两项而呈现内在关联。在儒家那里，也可以看到类似观念，儒家反复强调道非超然于人： “道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。 ”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象， 难以呈现其真切实在性。 而所谓为道（ 追寻道 ） ， 则

2、具体展开于日常生活过程之中。强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要含义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、 认识世界和改变世界的过程， 才能呈现出来。 正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题， 只有在人的审美活动中， 它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道” ，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。道和人之间相互关联的另一重含义，是“日用即道” 。所谓“日用即道” ，亦即强调道并不是离开人的日用常行而存在， 它就体现并内

3、在于人的日常生活之中。 这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象， 而是把它引入到现实之中， 使之与人的日用常行息息相关； 道不远人， 同时也规定了道和人的实践活动无法相分。 在实践过程中道的品格具体地表现为 “中” 。 儒家一再谈到 “中道” 或“中庸之道” ， 孟子主张 “中道而立” ，荀子也肯定： “道之所善，中则可从。 ”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”上，这种“中”并不仅仅是量的概念，从量的概念去理解， “中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中” ，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为

4、多样的统一。从多样的统一这一视域看， “中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调， 千差万别的事物同处于一个系统， 如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看， “中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。1 下列对中国文化中的“道”的解说最准确的一项是（ A ）A.道即宇宙人生的终极原理和统一真理B.道即多样统一的天地之道C.道即儒家强调的中庸之道D.道即社会理想和规范系统解析：A项，“道”涵盖了 “宇宙人生”。B项仅仅指天地，C项仅仅指儒家，D项仅仅指社会、 人生。BCDE个选项均属于“以偏赅全”。2 对文中画线句

5、子的作用的分析，理解最准确的一项是（ D ）A.强调自然物作为独立于人之外的自在之物，本身并没有什么审美意义。B.强调人的审美活动对于自然物是否具有美的意义起着决定性的作用。C.强调人们只有在对道的研究过程中才能获得道本身固有的各种意义。D.强调唯有通过人自身的知行活动，道所具有的各种意义才能呈现出来。解析：要明白画线句子是为了类比说明道与人不可分的内涵。A、 B 两项仅局限于对自然物的审美，没有抓住作用； C 项着眼于研究道而不着眼于人的知行实践，背离了文意。3根据文意，试概括中国的文化家所说的“中”的作用。答案： “中”使统一体中的各个方面彼此协调，使之各得其所。 “中”又关系到不同演化阶

6、段之间如何协调的问题。二、阅读下面的文字，完成 46题。今年 7 月， 北京市政协经过调查形成了一份 关于促进首都人口与资源环境协调发展的建议案 。这份建议案显示， 2009 年年底，北京市实际常住人口已达1972 万，而“十一五”规划确定 2008 年常住人口总量要控制在1625 万人。这样快速增长的人口给北京市带来了种种压力。 北京市政协调研组测算的结果显示， 北京市每增加1 人，日交通出行量就要增加 2.64 次，尽管这几年北京市公共交通发展很快，但新增交通供给能力很快被人口增量抵消。公共交通供给能力被抵消的一个后果就是汽车保有量的激增。 2003 年 8 月，北京市机动车保有量突破20

7、0 万辆， 到 2007 年 5 月， 这个数字改写为 300 万辆。 而从 300 万辆到 400万辆，仅用了两年7 个月。从 400 万辆到 450 万辆，仅用了几个月。已经有预测， 2015 年时这个数字会达到 700 万辆。教育方面，在京接受义务教育的来京务工人员随迁子女已由 2000 年的 9 万人增长到2009 年的 41.8 万人，占学生总数的40%，其中66.9%在公办中小学就读，有些区县教育支出的一半用于来京务工人员随迁子女。此外，资源环境的压力也更加突出。目前北京市98%的能源靠外地调入。全市年均可利用水资源仅为 26 亿立方米， 实际年均用水约 36 亿立方米， 超出部分

8、依靠消耗水库库容、 超采地下水及应急水源常态化维持。 如果人口持续膨胀， 南水北调的水量将被快速增长的人口吞噬。人口快速膨胀的问题不仅发生在北京，上海市2009 年的常住人口为 1921.32 万，广州市常住人口也已经超过1400 万。人口快速增长所带来的种种社会问题已经在影响居民的日常生活。我国正处在城镇化的高峰，根据中国社科院发布的数据，截至2009 年，我国的城镇化率为 46.6%，这个数字低于世界平均水平。可以预想的是，在未来，我国将会有更多的城市步北京、上海、广州的后尘。在这个过程中，如果没有相应的措施，拥堵、资源匮乏、环境污染、住房紧张等将不可避免地出现。“按照北京市的资源、 环境

9、承受力， 能够承担的极限人口是1800 万， 但现在北京市的常住人口已经超过1900 万， 瞬间人口已经达到 2100 万。 在这样的人口与环境承受力的扭曲关系下，不出现城市病是不可能的。 ”中国行政改革研究会秘书长汪玉凯说。在他看来， 之所以出现大城市经济增长快，但居住舒适度降低的现象， 原因很复杂。这其中既有城市发展战略、产业布局的问题，也有基础设施不均衡与过分追求GDM问题。“中国的城市化出现了明显的大城市化特点，城市发展战略上没有作出结构的调整，总是摊大饼、不断扩张。 ”汪玉凯说，由于我国的城市化没有能够自然地走向城乡一体化，城乡之间没有能够实现高度的融合，城乡的资源没有实现自由流动，

10、导致城乡差距越来越大，人们肯定不断涌向大城市。在汪玉凯看来， 中国的基础设施还不均衡， 大城市基础设施完备， 而中小城市欠账太多，人们不得不涌向大城市。 大量外来人口进入大城市， 城市的原住民生活必然受到影响。 在这个过程中， 社会保障没有能够及时跟进， 不仅外来人口的生活舒适度不高， 大城市原住民的生活舒适度也在降低。4 下面各句与文中意思不相同的一项是()A 大城市人口的急剧膨胀使得城市交通需求与交通供给的矛盾日益突出，从而造成汽车保有量的急剧增加，进一步加剧了城市拥堵。8 资源环境的压力表现为水资源的极度匮乏， 如北京如果人口持续膨胀， 南水北调的水量将被快速增长的人口吞噬。C.大量外来

11、人口进入大城市，影响了城市原住民的生活，使他们的生活舒适度下降，因为外来人口占用了原住民的部分城市资源。D 城乡之间没有能够实现高度的融合， 城乡的资源没有实现自由流动， 大城市基础设施完备，而中小城市欠账太多，导致人们不断涌向大城市。解析： B 项， “水资源的极度匮乏”只是“资源环境的压力”的一部分。5 下列措施中不能有效治疗“城市病”的一项是( C )A.调整城市的发展战略和产业布局。B.缩小城乡差距，实现城乡一体化。C.扩大城市规模，发展城市经济。D.推进城镇化，避免人口向大城市集中。解析：从文中“总是摊大饼、不断扩张”和“大城市经济增长快，但居住舒适度降低”等信息可以看出来C 项不属

12、于有效治疗城市病的手段。6 用一句话给“城市病”下个定义。 ( 不超过 50 字， 3 分 )答案 ：城市病，是指人口过于向大城市集中而引发的诸如交通拥堵、资源匮乏、环境污染、住房紧张等一系列社会问题。 ( 形式上必须符合下定义的要求， 内容上能揭示城市病的内涵 )三、阅读下面的文字，完成 711题。三聚氰胺是一种含氮原子的有机化合物，在民间俗称“蛋白精” 。这是一种重要的化工原料， 主要用途是与醛发生化学反应， 生成三聚氰胺甲醛树脂。 三聚氰胺是用来生产塑料的，也是制造涂料、皮革、电器等不可缺少的原料。蛋白质是奶制品里的一种重要营养物质。 鲜牛奶的包装上都注明蛋白质含量为 100 毫升>

13、;2.9克，以表明符合鲜牛奶的国家标准。一些不法分子利欲熏心，往原奶中兑水，这样，蛋白质含量自然会降低，通不过奶制品公司的检测，怎么办？三聚氰胺就派上了用场。由于蛋白质不容易提取， 一般根据其主要成分氮的含量来推算蛋白质含量。 目前被定为国家标准的是凯氏定氮法。 这是 19 世纪末丹麦化学家约翰?凯达尔发明的方法， 原理很简单： 蛋白质含有氮元素， 用强酸处理样品， 让蛋白质中的氮元素释放出来， 测定氮的含量，就可以算出蛋白质含量。牛奶蛋白质的含氮率约为16，根据国家标准，把测出的氮含量乘以 6.38 ，就是蛋白质含量。三聚氰胺最大的优势在于，其含氮量高达66，只要往原奶中掺入少量三聚氰胺，原

14、奶的含氮量就会显著提高，这便是其“蛋白精”之称的由来。国家质检总局公布22 家乳制品“黑名单”后，有企业对外发布消息说，自己产品中的三聚氰胺含量低于“相关安全标准” ，不会对消费者造成危害。民众很容易产生误解，以为三聚氰胺是一种食品添加剂， 只要低于安全标准便可放心食用。 这种看法大错特错！ 中国疾病预防控制中心营养与食品安全研究所研究员陈君石解释说，三聚氰胺根本不是食品添加剂，而是被人非法添加的一种有害的化学物质。美国生活科学杂志网站一篇报道说， 纯的三聚氰胺毒性轻微， 但由于加工过程中的原因， 使得三聚氰胺中常常混有三聚氰酸， 两者紧密结合成不溶于水的网格结构。 人体摄入后由于胃酸的作用，

15、 三聚氰胺和三聚氰酸分离， 通过小肠吸收进入血液循环， 并最终进入肾脏。在肾细胞中，两者再次结合、沉积形成结石，堵塞肾小管，最终造成肾衰竭。对于体型较大的动物和成人， 由于代谢能力强，经常喝水， 结石不容易形成。但宠物及婴儿的肾脏体积小，很容易受到结石伤害。但是， 三聚氰胺不会造成食物链污染， 这是由它的低毒性决定的。在去年的“宠物毒粮”风波中， 美国食品与药品管理局和美国农业部联合发布消息称， 经过科学家联合评估， 喂食了含三聚氰胺宠物食品的猪与鸡， 其肉被人食用后对人体的健康危害极低。 实验表明， 三聚氰胺进入动物体内几乎不能被吸收， 而是在尿液中原样排出， 但长期喂食能导致动物患肾结石和

16、膀胱结石。7 下列对“三聚氰胺”理解不正确的一项是（D）A.三聚鼠胺是一种含氮原子的有机化合物，在民间俗称“蛋白精” 。B.三聚鼠胺是一种化工原料，与醛发生化学反应，可以生成三聚鼠胺-甲醛树脂。C.三聚鼠胺是生产塑料的原料。D.三聚鼠胺也是制造涂料、饮料、皮革、电器等不可缺少的材料。解答文中重点词语含义的理解题， 一要结合语境， 寻找文中与重点词语相关的内容； 二要题文对照， 依文解题。 A 项与原文段的 “三聚氰胺是一种含氮原子的有机化合物” 对应，揭示了三聚鼠胺的基本属性。B、C两项与段中“这是一种重要的化工原料，主要用途是与醛发生化学反应， 生成三聚氰胺甲醛树脂， 是用来生产塑料的” 对

17、应，说明三聚氰胺的用途。 D 项与原文“也是涂料、造纸、纺织、皮革、电器等不可缺少的原料”不一致，原文中没有“饮料” ，三聚氰胺是有毒的，不能掺入饮料中。8 根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ C ）A.三聚鼠胺含氮量高达66%,只要往原奶中掺入少量三聚氧胺，就能提高蛋白质含量B.因为三聚鼠胺是一种有害的化学物质， 因此，喂食了含三聚鼠胺的食品的猪和鸡，其肉被人食用后对人体的健康也会造成极大危害。C 因为三聚氰胺是一种低毒物质， 并且进入动物体内几乎不能被吸收， 所以不会形成食物链污染。D.体形较大的动物和人，新陈代谢能力强，即使经常饮用掺有三聚鼠胺的奶制品，也绝对不会患肾结石。解题方

18、法：推断是逻辑思维，具有很强的抽象性和严密性。正确无误的推断， 前提是理解文意，关键是把握住信息的语意关系， 如条件、 因果、 递进、 承接等。 A 项语意关系是因果 （强加的） ，三聚氰胺含氮量高，在牛奶中加入它，提高的只能是氮含量，而不是蛋白质含量。B 项也是因果关系（强加的） ，但是，根据原文内容，可知三聚氰胺不易被吸收，不会形成食物链污染，喂食了含三聚鼠胺的食品的猪和鸡，对人体的健康不会造成很大的危害。D “经常饮用”“绝对不会导致肾结石” 推断过于主观， 原文中说 “宠物及婴儿的肾脏体积小，很容易受到结石伤害。 ”只有 C 项的推断是建立在原文内容基础上的正确结论。9 、 “三聚氰胺

19、”是怎样的一种物质，它有什么用途？命题意图 考查对文中重点词语的含义的理解能力，主要考查“三聚氰胺”的物质属性、工业用途，让考生对其有清楚的认知。能力层级B 。解题方法 解答关于文中重点词语的理解题，基本方法是“依文解题” ，即根据作者对“三聚鼠胺”的介绍，提炼关键内容。如文章段的“三聚鼠胺是一种含氮原子的有机化合物”，揭示它的基本属性。段中的“有害的化学物质”，也是本文说明的一个重点。段中“这是一种重要的化工原料， 主要用途是与醛发生化学反应， 生成三聚氰胺甲醛树脂，是用来生产塑料的，也是涂料、造纸、纺织、皮革、电器等不可缺少的原料”则详细地说明了它的用途。参考答案 三聚氰胺是一种含氮原子的

20、有机化合物， 它是一种化工原料， 对人体是有毒的。是用来生产塑料的，也是涂料、造纸、纺织、皮革、电器等不可缺少的原料。10、选文可分几层？试归纳出每层的意思。命题意图考查把握文章思路，归纳内容要点的能力。主要考查根据作者的思路分清文章的层次，对具体说明内容的抽象概括能力。解题方法把握作者思路和文章层次、意思，都要以文章所写具体内容为依据。文章段与段之间的内容是密不可分的。段主要说明“三聚鼠胺”的属性、用途。段说明三聚氰胺是一种有毒的化学物质， 不是食品添加剂。 段说明三聚氰胺虽然有毒， 但不会造成食物链污染。参考答案 分三层： 段为第一层， 写三聚氰胺的特性和用途； 段为第二层，写三聚鼠胺不是

21、食品添加剂；段为第三层，写三聚鼠胺不会形成污染链。11、最近， 香港检测出一些鸡蛋中含有三聚氰胺， 一些食用大陆鸡蛋的市民感到惊恐， 请你运用这篇文章中的知识，写一段安慰他们的话。命题意图考查对文章的理解和运用文中知识解决实际问题的能力。解题方法解题的出发点是消除香港市民因食用含有三聚氰胺的鸡蛋而产生的恐慌。首先我们要弄清香港市民恐慌的原因担心三聚氰胺危害自己的身体。 而本文作者明确告诉我们有毒的三聚氰胺还具有两个特点： 一是低毒， 二是不会造成食物链污染， 运用这些知识，就能起到一定的安抚作用。参考答案 食用过含有三聚氰胺鸡蛋的市民也不必太过担心， 因为三聚氰胺是一种低毒的化学物质，少量的三

22、聚氰胺并不会对人体构成严重伤害。特别是成年人，因为喝水多，肾脏体积大， 三聚氰胺存留体内的可能性很小。 三聚氰胺不易吸收， 决定了它不会造成食物链污染，因此，含有三聚氰胺的鸡蛋对人体的危害也是十分有限的。四、阅读下面的文字“最后通牒” 博弈现象在日常生活中随处可见， 如员工要求老板加薪， 否则就会另谋高就；老师告诉学生按时完成作业，否则就会通知家长；顾客要求商家降价， 否则就会另选商家。这些情景都有一个共同的特点：由双方参与，一方提出方案，另一方决定接受或拒绝。若方案被接受， 则双方均获益或均不受损；若方案被拒绝，则一方或双方均不受益。研究最后通牒现象，能够揭示社会情境下人们的决策行为特点。最

23、后通牒博弈实验始于 1982 年的德国柏林洪堡大学。在该校经济学系的古斯等三位教授的支持下， 42 名学生每两人一组参加了一项名为“最后通牒”的博弈实验。实验中两个人分 4 马克。 其中一个人扮演提议者提出分钱方案， 他可以提议把0 至 4 之间任意钱数归另一人，其余归他自己。另一人则扮演回应者，他有两种选择：接受或拒绝。若是接受，实验者就按他们所提方案把钱发给两人。若是拒绝，钱就被实验者收回，两个人分文不得。为防止交情、一时冲动、 事后的社会议论等因素起作用， 实验采取双盲方式。提议者和回应者都不知道对方是谁。 在实验规则宣布后， 他们有一天的时间作慎重考虑， 填表报数交给实验者。然后实验者

24、将报来的方案交给回应者，后者决定拒绝还是接受。按照利益最大化原则， 这个博弈的均衡点是很明确的： 对于回应者来说， 分给自己的钱数，不管多少，只要不为零，则接受比起拒绝来，总有更大的利益，他应该选择接受；既然回应者能接受任何不为零的钱数，那么提议者为自己利益计，分给对方一点小钱就够了。这个实验重复了两次。第一次实验，参与实验的 21 组被试者均对该题目缺乏经验。有7 组的提议者建议对半分； 有 2 组的提议者要求独占4 马克， 其中一位提议者的提议被接受，另一位被拒绝；其余12 组提议者提出的分给回应者的金额均大于1 马克，其中有1 个给予回应者 1.2 马克的分配提议被拒绝。 在第一次实验中

25、提议者提出给回应者的比例平均为37%，共有 2 个提议被拒绝。 一周以后重新进行第二次实验， 经过一周的思考以后， 许多提议者不 像第一次实验中那样慷慨了， 但是提议的分配额还是比马克的最小货币单位大许多。 这一次的结果是提议者提出给回应者的比例平均为32%，只有2 位提议者提出平均分配；只有1 位提议者提出给回应者的金额小于1 马克，该提议被回应者拒绝； 3 个给回应者1 马克的提议被拒绝了； 此外还有 1 个给回应者 3 马克的提议也被拒绝了。 第二次实验共有5 个提议被拒绝。此后的二十年间， 不同专家在不同文化背景下， 以不同的奖金额度重复了这一实验。 其可以确认的结果是：提议者平均将奖

26、金的32%分给回应者，而回应者中平均有23%的人拒绝这一提议。 （有删改）5关于“最后通牒”博弈实验，说法正确的一项是：（ 3 分）A “最后通牒” 博弈实验由提议方和回应方组成， 一方提出方案另一方选择接受或者拒绝，接受则双方获益，拒绝则双方受损。B “最后通牒”博弈实验最早由德国柏林洪堡大学古斯等三位教授主持， 42 名参与者被分成两组，按照双盲方式对4 马克奖金进行分配。C “最后通牒”博弈实验是为了研究社会情境下，人们决策行为的特点，以及在决策中是否总以“利益最大化”为追求目标。D “最后通牒”博弈实验迄今为止共做了两次，第一次由于被试者缺乏经验，实验者不得不于一周以后重新进行第二次实

27、验。6对文中实验数据，说法正确的一项是:（3 分 ）A.第一次13t验中，1/3的提议者建议对半分，表现了这部分参与者基于“交情”或“一时冲动”的不理性。B.第一次试验中只有两个提议被拒绝，说明当提议者给出的奖金数额为零时，回应者会毫不犹豫地拒绝。C.第二次试验中，提议者给出的平均比例比第一次实验有所下降，主要原因是第二次有小于 1 马克的提议。D.第二次试验中，三个回应者拒绝了1马克的提议，此外小于1马克的提议和一个 3马克的提议也被拒绝了。7根据文意，下列说法有误的一项是：（ 3 分）A.实验表明，人们在社会情境下的决策行为，并不总是遵循“利益的最大化”的原则。B 实验证明， 只有在较小的

28、奖金数额下， 人们才会在自己获利的同时考虑对方的感受。C.最后通牒博弈实验为人们研究社会决策行为，提供了新的角度和若干有待思考的问题。D.最后通牒博弈实验具有可重复性和可控制性，能被不同文化背景下的实验者反复验证。5. C（A. “双方获益”“双方受损”不符合文意；B. “42名参与者被分成两组”误；D.“迄今为止共做了两次” ， “迄今为止”误。 ）6. D（ A. “基于交情”误，原文明确指出实验是按照“双盲方式”进行的； B. “回应者会毫不犹豫地拒绝”误， “其中一位提议者的提议被接受” ； C. “主要原因”误，第二次试验中“对半分”的提议也远远少于第一次试验。 ）7. B （文中“

29、以不同的奖金额度”说明实验并不总采用小额度奖金。）中西方文化的差异在全球经济一体化、 文化交流空前广泛的情况下， 我们要认真了解和研究西方文化， 大胆地吸收其文明成果， 这样才能繁荣和发展中华民族的先进文化。 先来看一看中西方文化内容的差异。（一） 思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合；中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。 从古希腊时代起， 自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或“逻辑学”视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。中国传

30、统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实， 凭借已有的经验和知识， 对客观事物的本质及其规律性加以识别、 理解和进行整体判断。 与直观的思维方式相联系， 中国人认识世界的方式是 “体知” 而不是 “认知” 。 老子首创了 “体道” 说。 “体道” ，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。 儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。（二）价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐。 西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会

31、整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事， 甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事， 以为接受别人的帮助是证明自己无能， 而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。 他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。中国古代一般把“竞” 、 “争”当作不好的事情，而提倡“忍” 、 “让” ，缺少对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序，道家学说强调的是“无为、不争、 若水、 争雌” ， 儒道互补， 再加上皇权的愚昧与残酷， 中国人的思想意识里比较缺少 “竞

32、争” 的观念。 中国人的价值观， 强调群体意识， 社会意识， 个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展， 个人才能得到最大利益。 中国文化推崇一种高尚的、 无私奉献的情操。主动关心别人，给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。（三）伦理道德方面， 西方人注重个人放任， 创新发展， 张扬荣誉； 中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。 西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜； 西方文化鼓励个人开拓创新， 做一番前人未做过的， 杰出超凡的事业； 西方人的家庭观念比较淡漠。 子女一旦结婚，经济上必须独立， 父母不再有义务

33、资助子女。 这种做法给青年人提供了最大限度的自由， 培养其独立生活的能力， 但亲属关系比较疏远。中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜” 。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。（ 四）行为规范方面，西方人“重利” 、 “重法” , 中国人“重义” 、 “重情” 。西方社会由于强调以个人权利为基准， 以

34、追求私利为目标， 因此不重视人与人之间的情义。 只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。 法律既可以保护个人的权利， 也可以制裁侵犯人权的行为， 因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。中国人由于受传统的义利思想的影响， 重义轻利， 重情轻法。 孔子在 论语 中讲： “君子喻于义，小人喻于利” 。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会， 而不是靠法律约束， 因此， 人们的法律意识比较淡薄。（选自符风春中西方文化比较的理性思考 ，有删改）12. 下列说法，符合文意的两项是（ 5 分）A. 西方文化确有可取之处， 只有缩小中西方文

35、化差异， 才能繁荣和发展中华民族的先进文化。B. 儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关， 从中可以寻找主体伦理和价值规范的印证。C. 西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己， 施助的人因而会很难堪。D.儒家“长幼尊卑”的等级秩序，削弱了中国人的“竞争意识”，助长了中国人的依赖心理。E. 中国文化提倡个人取得成就时， 要谦虚谨慎， 事实上这样在资本主义市场竞争中是行不通的。13. 根据文意，下列推断合理的一项是（ 3 分）A. 抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学的发展， 也能保证西方科学在未来的领先地位。B. 儒家主张“君贵民轻” “男尊女卑” ，本质上都是对公平竞争不向

36、往不尊重的表现。C. 中国传统的“天圆地方” “阴阳五行”等观念，说明中国人的“认知”能力也是很强的。D. 儒家推崇君子而贬低小人， 君子往往能仗义执言保护百姓， 所以中国人的人权观念更强。14. 为什么中国古代一般把“竞” 、 “争”当作不好的事情？（ 4 分）15. 云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长陈家顺走出办公室，以农民工的身份到浙江多家企业“卧底”打工，搜集用工的第一手资料，并认真研究，然后为家乡农民工提供有价值的用工信息，并努力依法保护他们的权益，因此被评为 2012 年感动中国人物。面对荣誉， 他淡然处之， 并表示还要继续奋斗。请结合本文所述中西方文化内容，谈谈你对陈家顺做法

37、的认识。 （ 4 分）12 BD解析：A错。错误概括原意，原意为：了解研究西方文化，大胆地吸收西方文 化的文明成果。C错。范围缩小。原意是西方人认为“主动帮助别人”这种做法会令所有人 都觉得难堪。 E 错。原文讲“这种谦虚在西方人看来”只是一种看法，而选项中却当作一个 事实来表述。本题考查筛选整合信息的能力。13 B。解析：根据是儒家强调长幼尊卑的等级秩序。A错。“保证未来的领先地位”将可能性说成必然性了。 C 错。这些观念都属“体知” 。 D 错。强加因果，君子行义属道德范 畴，人权观念属法制范畴，不形成因果关系。本题考查分析综合的能力。14 （ 1 ） “竞”、 “争”会破坏儒家“长幼尊卑

38、”的等级秩序；（ 2）会与道家“无为、不争”的主张发生冲突； （ 3）会威胁到皇权；（ 4 ）会淡化社会群体意识；（ 5 ）会影响无私奉献精神的确立；（ 6 ）会影响关怀他人的美德的推广。（ 1 点 1 分，任答 4 点得满分）解析：本题考查把握文章思路的能力。15 （1）陈家顺卧底打工搜集用工资料，认真研究，经过理性分析后，为农民工提供了有价值的用工信息，这是一种理性的思维方式。（ 2）陈家顺到企业打工，为农民工提供信息并依法保护他们的权益，这是中国文化中“无私奉献”和“给人关怀”的美德的体现。（ 3）陈家顺走出办公室，亲自到工厂卧底打工是工作方法的创新，符合西方文化里创 新发展的观念。（

39、4）陈家顺面对荣誉时，淡然处之，说明他具有中国文化“谦虚谨慎”的品质。（ 5）陈家顺努力依法保护农民工的权益，符合中国文化中重义，西方文化重法的行为 规范。解析：每点 2 分，任答 2 点，可得满分。如有其它答案，只要结合原文，言之成理，即可酌情得分。本题考查归纳内容要点和知识迁移的能力。六、（9分）阅读下面的文字，完成 13题。如果追溯世界上几个古老文明起源的年代， 中华文明不能算是最早的， 但中华文明是唯一从未中断过的文明。中华文明的演进过程， 不是互相灭绝， 而是互相融合，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明， 在交往过程中整合为一体的过程。 多元一体的格局最晚在西周就建

40、立起来了， 此后虽然历经战乱与分裂， 不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去， 所以这个大格局始终保持着完整性而没有被打破。 因 此，中华文明的发展史从一个侧面看来就是民族融合的历史。中华文明和域外异质文明的接触， 促进了中华文明的发展。 印度佛教对中华文明的影响表现在思想观念和生活习俗等等许多方面， 而佛教与中华传统文化相融合便出现了禅宗， 禅 宗成为中华文化的一个重要组成部分。 西方文明从明代末年开始传入中国， 但在相当长的一 段时间内还只是对传统的中华文明的局部补充。 鸦片战争之后， 在救亡的呼声中， 中国的知 识分子纷纷介绍和学习西方先进的文明，魏源编纂海国图志

41、，提出“师夷长技”的方针， 便是一个带有标志性的变化。 此后， 向西方学习经历了从科学技术的层面到政治、 人文层面 的深化过程。废科举、兴学校，留学、办报，种种新的事物迅速出现，形成一种新的时代潮 流，促使中华文明继续前进。然而， 中华文明是在一个相对封闭的地理环境中发育成长起来的， 周围的天然屏障， 一 方面保护着中华文明较少受到外族的入侵而能够独立地连续地发展； 另一方面也限制了中华 文明与其他文明的交流。 可惜当世界上其他地区的文明实现了近代化的转变之后， 中华文明 急需吸取其他文明的优秀成果以丰富发展自己的时候，清朝统治者却采取了闭关锁国的政 策，故步自封， 丧失了历史机遇，遂使中华文明逐渐被排斥到世界文明发展的主流之外，并 处于落后的地位，甚至沦落到任人宰割的地步。近代以来， 中华文明发展的趋势可以简单地概括为打开大门与走向世界，一切有识之士的种种呼号与努力， 无非以此为中心。直到今天， 打开大门与走向世界，仍然是尚未完成的历史任务。 打开大门， 是在保持自己民族优良传统的同时， 吸取世界上其他民族创造的优秀文明成果；走向世界，是带着自己民族的优秀传统，融入世界文明的主流之中。文化的馈赠是双向的， 是一种极富活力和魅力的文明