苏教版八年级语文下册陋室铭

1、安徽和州刘禹锡陋安徽和州刘禹锡陋zxxk室室 铭是古代刻在器物上用来铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。一般都是用韵的。zxxk作者简介：作者简介： 1.1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨( (xnxn) ) 苔苔( (titi) )痕痕 案案牍牍( (dd) ) 鸿儒鸿儒( (hn rhn r) ) 西西蜀蜀( (shsh) ) 何何陋陋( (lulu) )调调素琴素琴( (tiotio) )本文韵脚：名本文韵脚：名inging，灵，灵inging，馨，馨inin， 青青inging，

2、丁，丁inging，经，经inging，形，形inging，亭，亭inging押的是押的是ing ing 和和inin韵韵速速读全文并圈出本文韵脚是读全文并圈出本文韵脚是什么？什么？所所押的韵是什么？押的韵是什么？古代诗人被称为诗豪的是谁？古代诗人被称为诗豪的是谁？刘禹锡刘禹锡山不山不在在高，有高，有仙则仙则名名：有龙则有龙则灵灵： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青：帘青：出出 名名此，这此，这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到，蔓到长到，蔓到映入映入灵验，神奇灵验，神奇动词，在于动词，在于无无丝竹丝竹之之乱乱耳：耳： 无无案牍案牍

3、之之劳形劳形：指指奏乐奏乐的的声音。声音。案牍：案牍：官府公文官府公文大儒，博学的人大儒，博学的人扰乱扰乱 可以可以调调素琴，素琴， 阅阅金经金经：调弄，这里是弹奏的意思调弄，这里是弹奏的意思没什么学问的人没什么学问的人佛经佛经劳，劳累。形作使动词即劳，劳累。形作使动词即“使使劳累劳累”。形，形体，。形，形体，身体。劳形，使身体劳累身体。劳形，使身体劳累何陋之有？何陋之有？意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？1.1.一词多义：一词多义： 名：有仙则名：有仙则名名 遂以遂以名名楼楼 卷卷有爷卷卷有爷名名 是：斯是：斯是是陋室陋室 是是吾剑之所从坠吾剑之所从坠( (著名，出名著名，出名

4、) )( (命名命名) )( (名字名字) )( (判断动词判断动词) )( (这儿这儿) )之：无丝竹之：无丝竹之之乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 马马之之千里者千里者 （助词，取消句子独立性不译（助词，取消句子独立性不译) )( (宾语前置的标志，无义宾语前置的标志，无义) )( (定语后置的标志定语后置的标志) )2、找出课文中对偶句、找出课文中对偶句(1)(1)山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。(2)(2)苔痕上阶绿，苔痕上阶绿， 草色入帘青。草色入帘青。(3)(3)谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来无

5、白丁。往来无白丁。(4)(4)调素琴，调素琴， 阅金经。阅金经。(5)(5)无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。(6)(6)南阳诸葛庐，南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。3 3、翻译句子、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。译：译：这里是简陋的屋子，只是我这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。的品德高尚。(也就不感到简陋了也就不感到简陋了)(2)苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青：帘青：译：译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。草色青葱，映入竹帘里。(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

6、译：译：没有没有奏乐的奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。官府的公文来使身体劳累。(3)可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。译：译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。读泥金书写的佛经。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？中心句是哪句？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨( (中心中心) )3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些

7、方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景景环境优美环境优美人人交友高雅交友高雅事事(情情)生活闲适生活闲适可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作用？ 7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以

8、下句直接引用下句，反诘点题。所以下句直接引用下句，反诘点题。思考二：1 1、你认为本文的中心句是哪句？、你认为本文的中心句是哪句？作者借写陋室铭想要表达什么样的作者借写陋室铭想要表达什么样的志趣？这是什么写法？志趣？这是什么写法？2 2、课文结尾的、课文结尾的“何陋之有何陋之有”在文在文中有何作用？中有何作用？中心句是中心句是“斯是陋室，惟吾斯是陋室，惟吾德馨德馨”。表达了一种不慕荣利、安贫表达了一种不慕荣利、安贫乐道乐道的的生活生活情趣情趣。托物言志的写法。托物言志的写法。课文结尾课文结尾“何陋之有？何陋之有？”有有什么作用？什么作用？ 结构上总结全文，与篇首呼结构上总结全文，与篇首呼应；内

9、容上画龙点睛，与篇首的应；内容上画龙点睛，与篇首的惟吾德馨惟吾德馨遥相呼应，有力的遥相呼应，有力的表现了作者甘居陋室，不以为陋表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。的高尚情操。设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙比喻起兴比喻起兴陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境优美（清幽景）环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）生活情趣（高雅事）引古贤以自况引古贤以自况反诘点题反诘点题交友高雅（不俗人）交友高雅（不俗人）陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志安贫乐道安贫乐道 高洁伟岸高洁伟岸（君子之德）（君子之德）举例说出修辞手法和论证方法v比兴【比（喻）（起）兴】v借代v对比v对偶 （对仗）v反问v引用典故v举例

10、论证v类比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷往来无白丁v中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。v手法：托物言志v论证方法：对比论证、举例论证、引用论证v修辞手法：比兴、对比、对比、对偶、反问、反问、 引用填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5

11、、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。 1 1、以虚衬实，表明陋室也具、以虚衬实，表明陋室也具“名名”“”“灵灵”性质的句性质的句（名句名句）：）： ，。，。 2 2、主旨句：、主旨句： 统领全文的词语：统领全文的词语： 。 3 3、画龙点睛的句子：、画龙点睛的句子： 4 4、运用类比，引古贤之名室为、运用类比，引古贤之名室为“陋室陋室”作证的句子：作证的句子： ，。 5 5、文中唯一的散句：、文中唯一的散句： - -山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深 有龙则灵有龙则灵 惟吾德馨惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 8、正面实写主人高雅脱俗的情趣的句句子正面实写主人高雅脱俗的情趣的句句子 ，。 9、反面虚写主人不受世俗