诗词曲语辞汇释

1、诗词曲语辞汇释叙言诗词曲语辞者，即约当唐宋金元明间，流行于诗词曲之特殊 语辞，自单字以至短语，其性质泰半（大半）通俗，非雅诂旧义所能 该，亦非八家派古文所习见也。自来解释，未有专书。然词为诗余， 曲为词余，诗词曲三者各为分流，仍属同源，窃意 汇而释之，事或较 便。汇之方法凡二：因其分流，则诗证诗，词证词，曲证曲，是为 自汇；因其同源，则三者或二者互证，是为 互汇。综合各证，得其解释，则 假定为一义。一义不足概括，则别求解 释，彳复假定为他义。凡属于普通义着，除有联带关系时，不复阑入；其字面生涩而义 晦，及字面普通而 义别者，则皆在探讨之列。（阑入，揽入也）义在囊括众义，取材因而从宽，诗词或及题

2、序，戏剧并及白文。 采掇所及，往往有列证至十余或更以上者。西江之水，元难尽吸，祇 以所述意义，多为假定，故于适当范围，罗列诸文，冀以得其左验。 又有进者，假定之义自知不惬，譬之草案，殊非定论。深冀天下学人， 引绳落斧，或就所有之证，转益多闻，重定确义，则今此之罗列诸文， 虽未详尽，亦足以供给资源也。每条排列之次序，大体由诗而词而曲，依次为组，无则阙其一或 阙其二。每组之证，亦略依撰人（作者）之年代以为次。惟因叙述方便，取其比事属文，意义益得醒豁，则偶尔凌次（凌乱），亦所不避 诗以唐人为中心，宋诗次之；词义宋人为中心，金元词次之；曲以金 元人为中心，元以后次之。所采唐宋人诗，出大家专集外，多取之

3、全 唐诗与宋诗钞，二书流传颇广，熟而易详，故不标举书名。宋 百家诗存及南宋六十家小集，流传较少，故冠书名以著所自出。 词家专集，出于汲古阁、侯亦园（粟香室本所自出）、四印斋、强村、 双照楼、沙园、汪氏宋元名家词等丛刻者，亦不标举，惟标举其 采自总集者，以便复检。曲之总集，大率为杨朝英二选、乐府群玉、乐府新声、雍熙乐府、词林摘艳诸书，或非人人案头所 备，辄亦著所自出。具采自各曲谱及永乐大典戏文三种者准此。 取材所资，巨编秘籍，深感前贤刊布之功。而近时明贤，於词曲俗文， 瑰辑校定，致力尤劭qu,如吴梅氏、王季烈氏、任讷氏、卢前氏之 於曲，赵万里氏、唐圭璋氏之於词，钱南扬氏之於南戏，郑振铎氏之 於敦

4、煌文学，艺林伐山，巨灵足亚。不佞（自谦，不才也。）所取未 精，所用实宏，饮水思源，敬识所自。援引例证时：诗则称某人某题诗。诗题过长，间亦节短但题首每 仍其旧，以便复检。词则称某人某调词，或加题目，惟减字木兰花 则沿称减篇，以资省括。杂剧则称.； 小令则称.套数则 称.。凡撰人姓氏，一律称名。惟清以前总集所载，有称号者，亦 为便于复检计，姑仍其旧。至于书名详略，约如下述：.。（略）假定一义之经过，就其要者粗陈於下：一日体会声韵。有韵之文，押韵为难，古人容有（宽容，允许） 迁就。况律诗须谐平仄，词曲并严上去，声韵所限，下字易窘，斯字义宽假之处，当亦愈多。在解释时，自当多设方便，以谋适应。随一字多义

5、之原因，不尽属此，要亦消息之一。至于声近义通，训诂旧例,顾在末流，稍失之滑。兹事江河不废，陈义宁取矜慎。（宁取、何取也，可以不取也。非宁可之宁。）二日辨认字形。便书通假，古人往往随手拈用，亦有后人传写篆 刻，辗转变易着。为偏旁整齐，则 尤雅为歹尤雅；为形体简便，则 侯悻为奚幸。故消悄俏可视其从肖而认为同义；谩漫慢从曼而认为同 义。形近义同之处，无从绳以小学，第（只）於文义求之，姑且望文 生义而已。三日玩绎章法。有倒装之字，有倒装之句，更有倒装之段落。有 本句为呼应，有上下句为呼应，有隔若干句为呼应。试以词论，普通 前后分两片此乃谱之起讫，未可就认为文之起讫。名家绿描（结构）， 其前片后半与后片

6、前半，合成一段落者甚多，所谓 过片不过曲意也。 梦窗（吴文英）之词，号称难治，与其云在字句之涩，毋宁云在章 法之细。玉田（张炎）评梦窗词，谓如七宝楼台，拆碎下来，不成片 段。窃为下一转语，楼台结构，本成片段，见为不成，以拆碎故。故 本书所引文字，除单句意义明白者外，辄每引上下文成一起讫，俾（使） 意义得以完全，了解易于正确。（一起讫，一个完整的意思，即一个 首尾，有开头，有结尾。）四日揣摩情节。诗词小令套数，题叙所及，为其命意所在。剧曲 更各有关目由历，寻其脉络，得其辜较（大概），不中不远。又语气 轻重缓急有殊，意义亦即大异，子细玩索，并於上下文求之，或就命意求之，亦可想象八九。例如“谁家”

7、一辞，谁犹云甚，此可就姓甚 名谁之恒言，推得其义。家与价同，为估量某种光景之辞，与 曾字相 近。谁家，犹如今日苏杭语之 啥曾，亦犹云甚麽也。杜甫少年行 云：“马上谁家白面郎！临阶下马坐人床。不通姓字粗豪甚，指点银 瓶索酒尝。"此谁家字语气激烈，乃是詈（li ,非詈zi也。）辞， 犹今云甚麽东西。西游记剧十二云：“谁家一个黄口孺子，焉敢 骂我！”文义亦同。若解为 某家郎或某家孺子，语气未免不合。牡 丹亭 惊梦云：“良辰美景奈何天，赏心乐事 谁家院！ "此谁家字 语气沉重，乃是悲语。谁家院犹云甚麽院落，意言尚成甚麽院落也， 故与奈何天相对。此非臆测，上句云“似这般都付与断井颓桓

8、”，下 文云“便赏遍了十二亭台是枉然”，俱其明证。若解为某一家之院， 则迂缓而不切矣。五日比照意义。兹事稍烦，彳复析为六项述之：甲、有异议相对者，取相对之字以定其义。 例如：骆宾王乐大 夫挽词：“城郭 犹疑是，原陵稍觉非。”李蟒早发苦竹馆诗：“早霞稍霏霏，残月犹皎皎。”两诗之稍字与犹字相对，因假定稍犹 已也。再证之以韦应物休沐东还胄贵里诗： “竹木稍摧翳，园场 亦荒芜。”韩愈秋雨连句：“氛酶稍疏映，雾乱还拥荟。"（稍） 一与亦字相对，（稍）一与还字相对，稍字之已义益明。彳复证之苏轼十月四日以病在告独酌诗：“月华稍澄穆，雾气尤清薄。”陈师 道此韵晁无数夏雨诗：“稍无飞虫喧，彳复觉蝉语多

9、。"（稍）一与尤字相对，一与还字相对，稍字之已义益确。凡此诸诗之 稍字，以 少小之本义释之，殊无当矣。乙、有同义互文者，从互文之字以定其义。例如：李商隐昨日 诗云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。” 赊字初觉费解。然此 字为七律诗体，对仗工整，赊字当与也字同为语助辞而互文，因假定 来赊犹之来兮，亦犹之来也。然后韦应物池上诗所云：“池上一 来赊”，及杨万里多稼亭看梅花诗所云：“更上城头一望赊”者, 迎刃而解，知其亦为语助词也。丙、有前后相应者，就相应之字以定其义。例如：邵雍答安置 少卿诗云：“清风 早是得人喜，更向芟ji荷深处来。”又孙光宪 浣溪沙词云：“早是销魂残烛影，更愁闻看品弦

10、声。”两 早是字 均与下句更字相应，因假定 早是之义，犹云本是或已是也。丁、有文从省略者，玩全段之文以定其义。例如：早是字与更字 相应。然冯延巳捣练子词云：“早是夜长人不寝，数声和月到帘 桃。”又董西厢四云：“早是离情恁苦，病体儿不能痊愈。”两 上旬均有早是字，如其下句均省去 更字也戊、有以异文印证者。同是一书，版本不同，某字一作某，往往 可得佳证。例如：王维燕支行诗云：“教战 须令赴汤火，终知上 将先伐谋。”赵殿成注本云：“须，顾元纬本、凌本俱作 虽。”李商 隐中元作诗云：“羊权须得金条脱，温蟒终虚玉镜台。”朱鹤龄 注本云：“须一作虽。”两诗之须字作虽字解，方与下句之终字相应。 又巾箱本琵琶

11、记三十云：“他媳妇须有之。”凌刻月瞿仙本及陈眉公本，俱做“虽有之。”据此三证，则知须犹虽也。（临县：虽音须。 吴语区没有腭化，声母为s,双峰为“须”。）己、有以同义异文印证者。类似之文句，甲文某字作某，乙文作 某，比照之则其义可见。例如：陈师道寄泰州曾侍郎肇诗云：”是 处逢人说项思。”实脱胎于杨敬之赠项斯诗之“到处逢人说项斯”。 则知是处即到处也。陈与义雨中再赋海山楼诗云：”一生襟抱 与山开。”实脱胎于杜甫奉待严大夫诗之“一生襟抱 向谁开。”则 知与犹向也。凡此方法大率不出刘淇氏助字辨略、王引之氏经 传释词及清代诸训诂大师所启示，创始难而因仍易，不佞惟有遥谢 古人而已。（临县：与、向俱说成“耶

12、”，“耶你几毛票子，耶街上 买俩饼子。” “向下走”、“往下走”说成“耶下走”。）疏释之事，自古为难，是以说诗，忌着（zhao）死句。古人证典 所及，乍阴乍阳，正其妙诀天人之处， 假定意义，即落呆诠；况以今 语译古语，竭其全虑，终隔一指。古人语简，一语辞包含数义，当时 口耳流行，闻者意会，在今日则不得不设为多义，以求吻合。然古德译经，多义不译，今乃自设多义毋乃治丝自梦（梦，纷也）。且也诗词欣赏，义理与神情并重，试以 着字为例。着有落义、近 义、到义：黄庭坚落星寺诗云：“星宫游空何时落，着地亦化为 宝坊。”此为落星，着地当解为落地。谢翱北府酒诗云：“柳枝 着地春垂垂，只管人间新别离。”此云垂柳，

13、 着地当解为近地，且亦 未尝不可云到地，特到地为特别（，）而近地其普通也。此自义理而言也。着有生义、添义：陈亮怀辛幼安贺新郎词云：“尊酒相逢 成二老，却忆去年风雪，新着了几茎华发？"华发日新生，未尝不合， 然不如日新添之得趣。着有被义、遇义：杨万里北风诗云：“如 何急滩水，更着打头风。”打头风曰更被，未尝不合，然不如日 更遇 之得劲。此自神情而言也。然而此义彼义，相通相近，推敲愈细，迷 惘愈甚；兼之欣赏之事，凭乎主观，要在素养。吾斯未信，绳差纠谬， 是所望於通人。又歌唱文学，与普通散文不同，歌唱之时，有文有声， 例如剧曲，伶工因声调关系，往往加勰。芝庵唱论，称为 添字节 病。故除“的

14、这”也波“之属，一望可知外，其必须迂回说之而始可 通者，及辞义复沓而不可绳以文法者， 实皆衬字勰语使然也。就一辞 论，固有意义，就全句论，无关宏旨。凡是等等，易落呆诠，揽者幸 自分别。李杜韩苏黄陈的诗集，虽有旧注，多重典实，闻涉语辞，究亦寥 寥。词集片玉、无住及草堂诗余外，旧注本殊不概见。 傅注东坡词及魏注明秀集，已为残帙 zhi ,然亦注重典实。西 厢各注本，始重方言，以方诸生（王骥德）本为大成，罗列比较， 求其确解，方法最为缜密。助字辨略，范围较经传释词为广, 古书而外，旁及诗词，惜元曲部分，自序云别编续出，迄（今）未见 有传本也。徐渭南词叙录、沈雄古今词话、张德瀛词徵 诸书，或曲或词，亦

15、掇拾单辞碎语，施以解释。其余诸家坪诠所及， 我申我说，各行其是，不因欲立我说，悍焉引之，遽加辩驳。学问者 天下之公，见解者人心之异，况治学方法，随时代而演进，今日群籍大备，又与古人时代不同。汲绽既修，活水易得，未敢沾沾自喜，辄 以“非也”、“失之” 一类之语，反唇相讥也。不佞壮岁已还，浏览诗词，细绎疑滞，心识而已.五十以后，渐 事劄时则词曲之学鼎盛，新刊日富，随笔件it,积数巨帙。六十 以后，专心兹事，且劄且整理，阅六年而写成六卷。又阅二年， 度续要删，始写定为今本。自惭读书不多，学历所限，未能臆解者， 盖阙如也。衰废之躯，视荫汲汲，时以不克藏 chan事为惧。孤灯深 夜，扶病奋斗，幸得粗成，

16、始愿非及。抑居恒每念吾国文学领域，极 为广袤。普通披吟所及，率在毛诗、楚辞、汉魏乐府。其唐以来之近 古文学，於方今有绝大关系者，辄为文字所障，未尽撞掌（音胆研， 探研也。）。不揣棉力，隼路蓝缕，姑试初步，大雅有作，分为糠秋。 然扬弃之余，菁华斯见，他日名著益出，训诂益精，得於欣赏近古文 学，深有裨助，则不佞之所深望也。书成，由同乡朱文叔氏磨勘一过， 得改订数十事，合为谢。公元一九四五年农历岁次乙酉，杭州张相献之述，时年六十有九诗词曲语辞汇释卷一（1）【须】（一）须，犹应也，必也。.邵雍人物吟：“人破须至护，物破 须至补。补护既已多，卒归于败露。”言应得护、应得补也。按 黄庭坚次韵时进叔诗：“人

17、故义当亲，衣故义当补。”两诗 之句，机轴相同。一用 须至字，一用义当字，当即应也，可相证 也。【须】（二）须，犹是也，自也，正也。王安石见鹦鹉戏作诗： “直须强 学人间语，举世无人解鸟言。”直须，犹云直是也。【须】（四）须，犹终也。乐府雅词拾遗上，无名氏西江月词： “饮 罢高阳人散，曲终巫峡云飞；千方修合斗新奇，须带别离滋味。” 按此当为咏茶，古人宴会散时，点茶送客也。潇湘雨剧一：“虽然俺心下有，我须是脸儿羞。 ”【须】（五）须，犹却也。花草粹编三，无名氏菩萨蛮词： “含笑问 檀郎：花强妾貌强？檀郎故相恼，须是花枝好。 ”马陵道剧 三：“先生！我须不是故意来赚你的。 ”【须】（六）须，犹虽也。

18、王维燕支行：“教战须令赴汤火，终知上将先 伐谋。”顾元纬本、凌本须均作虽，须自与终字相应，言教战之令虽严，终以伐谋为先也。钱起江行诗：“放歌虽自遣，一岁又峥喉。”虽一作须。王建昭应馆舍诗：“文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。”虽一作须。玩上所举，可知须与虽本通 用也。曹松送僧人入蜀过夏诗：“五月峨眉须近火，木皮岭里只如冬。”言峨眉虽热，木皮岭则不热也。敦煌文库，晏子赋：“梧桐树须大，里空虚；井水须深， 里无鱼。”董西厢一：“须看了可憎底千万，兀底般媚脸儿不曾见。”言虽见过美人千万，然如此美貌则不曾见过也。【是】（一）是，犹虽也。.马东篱小令寿阳曲：“因他害，染病疾。相识每（们）劝咱是好意。相识若

19、知咱就里，和相识也一般憔悴。”花草粹编七，刘改之天仙子词初赴省，于郭外别宠姬： “是则青衫终可喜，不道恩情抛得未？ ”张村本龙洲词作“是 则是功名终可喜，不道恩情拼得未？”是则是犹云虽则是。【是（三） 是么是末是，与甚同，以音近而假用之。张金（野）沁园春词，止 酒，效稼轩体：“请生亟退休停，更说是浊贤与圣清。”宋元名家词本古山乐府作 说是，栗香室本作 说甚，说是即说 甚也。生指麴生，酒之寓言。董西厢三：“姐姐为人是稔色， 张生做事忒通疏。”此是字与忒字相对，是稔色即甚稔色也。稔 色犹云美貌。又甚麽亦作是麽。词林摘艳七，无名氏集贤宾套： “虽 然你送了人，当是麽便宜。”雍熙乐府十四作“算甚麽便宜

20、。” 是麽即甚么也。（共 22例证）【是】（四）是处、是人、是事、是物是，该括辞，犹凡也。是处，犹云到处或处处也。陈师道寄泰州曾侍郎肇诗： “今 朝有客传河尹，是处逢人说项斯。”按下句实原本於杨敬之赠 项斯诗：“到处逢人说项斯。”可证是处即到处也。.是人，犹云人人或凡人也。姚合赠张籍：“古风无敌手，新语是人知。”.巾箱本琵琶记十一：“小娘子才貌兼全，是人知道。”是事，犹云事事或凡事也。柳永定风波词： “自春来惨绿愁 红，芳心是事可可。”谢天香剧二，引此词作： “芳心事事 可可。” 可证是事即事事也。是物，犹云物物或凡物也。杜甫归雁诗：“是物关兵气，何时免客愁？ ”言凡物皆与兵事相关也。 欧阳炯

21、题景焕画应天寺 壁天王歌：“人间是物皆求得，此样欲与何处传。”言凡物易 得，佛像难求也。张协状元戏文：“目前是物不如意。”贾岛送孙逸人诗：“是药皆谙性，令人渐信仙。”【是】（五）是，犹务也。董西厢四：“你咱是必把音书频寄。”是必，务必也。【则】（一）则，犹即使也，就使也，亦犹虽也。举案齐眉剧二：“你 悔则悔，噌（咱）须是百年恩；你恼则恼，噌须是两意肯。 ”【则】（四）则，与只同，但也，转折辞。西厢一之一：“且休提眼角留情处，则这脚踪儿将心事传。”【则】（五）则，犹作也，做也。花草粹编七，徐渊子一剪梅词：“道 学从来不则声，行也东铭，坐也西铭。”不则声，犹云不做声。黄庭坚阮郎归词：“夜来算得有归

22、期，灯花则甚知？ ”则 甚犹云作甚或为甚。怎字即则甚之切音也。【则】（六）则，语助辞，与者同。贬黄州剧四：“你试说一遍则。”云 窗梦剧四：“早来到也，咱见相公去则。”【子】（一）子，与则同，犹只也。董西厢一：“和尚何曾动着，子喝一 声，那时唬杀。"言只喝一声也。按子字作只字用，颇习见，兹 再举三十种本薛仁贵剧为例，以见元曲使用子字之一斑。（十 二例，略）【子】（二）子，与则同，犹即也；虽也。董西厢四：“有子有牢房地匣， 有子有栏军夹画，有子有铁裹榆枷，更年没罪人犯他戴他。”凡 云“有子有”，均犹云有既有或有虽有也。更年没犹云终年无。【只】只，语助辞，犹着也。读张耻切，见元曲选音释。

23、冻苏秦 剧二：“我这官职呵，大古里是箱二里盛只。 ”此犹云盛着也。潇湘雨剧二：“这楼头呵，除下来与你戴只；这罗衫呵，脱 下来与你穿只。”词犹云戴着，穿着也。（临县：只着同音。）诗词曲语辞汇释卷一（2）【待】（一）待，拟辞，犹将也，打算也。柳永菊花新词：“留取帐前灯， 时时待看伊娇面。”又木兰花词，柳枝：“楚王空待学 风流，饿损宫腰终不似。”辛弃疾最高楼词：“待不饮，奈 何君有恨；待痛饮，奈何吾又病。”待与大同音，故大亦借为待 字。关汉卿拜月亭居I：“梅香安排香卓儿去，我大烧炷夜香 者。”言打算烧炷夜香也。元时刻本待字多从简单写作大， 不备 举。【敢】（一）敢，犹可也。亦犹可是也。皮日休泰伯庙诗

24、： “一庙争祠两 让君，几千年后转清氛；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。 ” 谁，犹那也。谁敢，犹那可也。董西厢一： “数幅花笺，相思字写满，无人敢暂传。”言无人可一递也；暂，犹一也。雏 梅香剧三：“白敏忠云：小生敢去也不敢去？正旦云：先生， 你去不妨。”罗李郎剧三：“正末云：我待舍些饭于他每吃， 哥哥，可是敢麽？甲头云：那里不是积福处，则管舍，不妨事。”乐府阳春白雪后二，无名氏赏花时套： “忽见人来敢是 他，只恐有争差。咨咨问了，正是那娇娃。"敢是他，可是他也。 咨咨同孜孜，子细之意。（十三例）【敢】（二）敢，与管同，犹正也，准也，定也。李靓阶基诗：“谁曾罗 袜双上来，多谢苍苔久不

25、离；从此便成贫景致，珠帘垂处敢相 宜。”敢相宜，正相宜也。对玉梳剧一：“和他笑一笑，敢忽地软了四肢；将他靠一靠，管烘地走了二魂。”管，亦犹定也。 敢与管互文。【敢】（三）敢，犹会也，肯也。董西厢四：“合下寻思，料他不敢违言。” 此莺莺料张生语，言料他不会得言而无信也。谢天香剧一：“但有个敢接我这上厅行首案， 情愿分付与你这妆演戏台儿。” 言但有人会接承我妓女班头之行业，我就交卸与他也。此敢字若 作本义解，语气嫌太重；按此敢字亦可作肯字解。合汗衫剧一：“你看那人，也则是时运未至，他可敢一世里不如人！”可敢，犹云岂会也。可犹岂也，见可字条。【便】（二）便，犹岂也。文同可笑诗：“若无书籍兼图画，便不

26、教人白 发生。”便不，岂不也。意言倘无书画消遣，岂不使人易老也。.董西厢四：“姑舅做亲，便不败坏风俗！ ”凡此便不，犹岂 不也。【更】（一）更，犹岂也。杜甫三绝句：“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子！”更肯，岂肯也。【更】（二）更，甚辞，犹云不论怎样也；虽也；纵也；亦犹云绝也。陆游生 涯诗：“纵老岂容妨痛饮，更慵亦未废新诗。”更与纵互文。 花蕊夫人述国亡诗：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。” 更无，犹云绝无也。 .两世姻缘剧二：“看了他容貌儿实 是撑，衣冠儿别样整。更风流，更洒落，更聪明。 ”此三更字亦 均作绝字解。【却】（一）却，语助辞，用于动词之后。杜甫一百五日夜对月诗：“斫（zhuo）却

27、月中桂，青光应更多。”韩愈病鹏诗：“计较生 平事，杀却理亦宜。”斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。【却】（三）（副词）却，犹正也。於语气加紧时用之。.韦庄离筵诉酒时：“不 是不能判酩酊，却忧前路醉醒时。”却字与不是字相应，却忧，正忧也。【却】（四）却，犹倒也；反也。李白把酒问月诗：“人攀明月不可得，月行却与人相随。”言月倒与人相随也。.辛弃疾玉楼春 词：“故人别后书来劝，乍可停杯强吃饭；云何相见酒边时，却 道达人须饮满。”言通讯时劝我戒酒，见面时反劝我饮酒也。【却】（六）却，犹还（hai ）也，仍也。李白玉阶怨诗：“玉阶生白露，夜久侵罗袜；却下水精第，玲珑望秋月。”此诗极写怨情，夜久 不寐，还下第

28、而望月也。 .李清照如梦令词：“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？ 应是绿肥红瘦。”还说海棠依旧也。兹再以他书证之。京本通俗 小说碾玉观音：“小娘子：要嫁人，却是趋奉官员？ "言要 嫁人呢？还是侍奉官员呢。却是与还是同。【却】（七）却，再也，意义有时与作 还字解者略近。白居易有感诗：“绝 弦与断丝，犹有却续时；惟有衷肠断，应无续得期。 ”却续，再 续也。【却】（八）却，犹岂也。杨万里自嘲白须诗：“涅髭只诳客，却可诳妻儿。”却可，岂可也，言不能瞒家人也。 色梅香剧一：“趁 此好天良夜，不去玩赏，却不辜负了这春光。”言岂不辜负了好 春光。【可】（一）可，犹

29、却也。于语气转折时，或语气加紧时用之。赵令畤（shi ） 思越人词：“可是相逢意便深，为郎巧笑不须金。 ”马陵道剧三：“你不与我同去，可是为何？ ”【可】（二）可，犹恰也。李商隐辛未七夕诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”可要，犹云恰要也。生金阁剧三：“不想失 错了，可可打在相公背上。”借梅香剧三：“左思右想，全 不想可可（恰恰）妇人撞上。”【可】（三）可，犹再也。（副词）老生儿剧三： “我去庄院人家，烫热 了这酒。吃了啊！可来取我这把铁锹。 ”可来取，即再来取也。看钱奴剧二：“俅儿云：爹爹！你写甚麽哩？正末云：我儿也（临县音呀）！我写的是借钱的文书。俅儿云：你说借那一个 的？正末云：儿也

30、！我写了可与你说。”可与你说，即再与你说。老生儿剧楔子：“别人家的番儿，借将的来家做酒。只等酒熟了时，可把那番儿送还与他本主去。”言再把那番儿送还他也。【可】（五）可，犹称也；合也。张元干浣溪沙词：“可意湖山留我住，断肠烟水送君归。”（可意，犹云称意或合意也。）礼记 杂 记“客人也”疏：“可人也者，谓其性行是堪可之人也。”陈师道绝句四首：“书当快意读易尽，客有可人期不来。”杨万里秋凉晚步诗：“秋气堪悲未必然，清寒政是可人天。” 张翥zhu多丽词：“麝香粉绣茸衫子，窄窄可身裁。”言称 身合体也。董西厢四：“青衫忒离俗，裁得畅可体。”扬 州梦剧二：“可体样春衫亲手儿缝。”沈与求曾宏父别诗次 韵诗：

31、“野店山茶亦可口，试敲松火煮石泉。”合口，合口味也。【可】（六）可，犹愈也，病愈之愈。赵长卿诉衷情词： “临行祝付（嘱 咐）真意，臂间皓齿留香。还更毒，又何妨，尽成疮。疮儿可后， 痕儿见在，见后思量。”可后，愈后也。董西厢三：“瘦得 浑如削，百般医疗终难可。”言终难愈也。又四：“些儿鬼病天 来大，何时是可？ ”言何时方愈也。西厢二之三：“从今后 玉容寂寞了梨花朵，脂唇浅淡了樱桃颗，这相思何时是可？ ”又 四之一：“猛见了可憎模样，早医可九分不快。 ”太平乐府 一，卢疏斋小令沉醉东风： “医不可相似病体。”【可】（八）可，犹岂也；那也。白居易蛾蕤诗：“岂惟玉池上，污君清 冷波；可独瑶瑟前，乱君鹿

32、鸣歌。”可与岂为互文，可独，即岂 独也。李商隐琴瑟诗：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 可待，犹云岂待或那待也。方干山中言志诗：“潜夫自有孤云侣，可要王侯知姓名。”可要，犹云岂要或那要也。李商隐春 日寄怀诗：“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。”可堪，那堪也。西厢二之二：“幽僻处可有人行。”西河论定本注云： “北语以岂有为可有。”【可】（九）可，轻易之辞，引中之犹云 小事也，容易也；寻常也；在其次也; 不在意也。再引中之，犹云 含糊也；隐约也。赵师侠蝶恋花 词：“茶饮不欢犹自可，脸儿瘦得些娘大。”言茶饮不欢，犹是 小事，无奈脸儿瘦得如许也。些娘为惊异之词，见娘字条。些娘 大，犹云这点点大（小

33、）也。（这么点儿大，这么小也。）.周密南楼令词：“暗想芙蓉城下路，花可可，雾冥冥。”【可能】可能，推论之辞，其义须随文而定。罗隐嘲锤陵妓云英诗：“镶陵醉别十余春，重见云英掌上身； 我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”此当作可是解。按全唐 诗话，妓讥（讽）（罗）隐犹未第，故以此诗嘲之，若作难道 或何至解，则变为感慨牢骚口气，而非委婉言亦嘲弄之口气矣。王安石绝句呈陈和叔诗：“永日终无一尊酒，可能留得故人车。”此（可能）亦犹云却能，言虽无樽酒，却能留得故人也。【可知】可知，犹云当然也；难怪也。其作当然解者：后庭花剧一： “你便道，李顺，你要饶麽？他道：可知要饶哩！ ”竹坞听琴剧三：“梁尹云：你可拍麽？

34、正旦云：可知怕哩！梁尹云：你要饶麽？正旦云：可知要饶哩!亦有作可知道者，义亦同西厢二之二：“见了衣冠济楚庞儿整，可知道引动俺莺莺。”又五之一：“红（娘）笑云：琴童！你几时到来？可知道昨夜灯花爆，今朝喜鹊噪zao。”.以上可知道均作难怪义。诗词曲语辞汇释 卷二摘记（1）【镇】镇，犹常也；长也；佟也。唐太宗咏烛诗：“镇下千行泪，非是为思人。”言（蜡烛）常下泪也。李商隐无题诗：“益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。”言长横秋也。（终与镇相对） 杨万里二月将半寒暄不常诗：“脱了又添添又脱，寒衣暑服镇相随。”花草粹编九，康伯可满江红词： “镇日叮咛千百遍，只将一句殷勤说。道不如归去不如归，伤春切。”杨无咎天

35、下乐词：“雪后雨儿雨后雪，镇日价，长不歇。”董 西厢四：“镇日家酰酒迷花，便把文君不顾。”镇日家与镇日 价同，详价字及家字条。【甚】甚，犹是也；正也；真也。词中每用以领句，与甚麽之甚作怎字、 何字义者异。张炎南浦词，春水：“和云流出空山，甚年年净洗花香不了。新绿乍生时，孤村路犹忆那回曾到。”此甚 字句顺承和云流出句，文气轻缓，不当以怎义、何义解之。甚年 年云云，犹之是年年云云也。 元草堂诗馀，赵功可氐州第 一词，送春：“借问东风，甚漂泊天涯何处？ ”句中已有 何字，此甚字当然不作怎义、何义解，甚漂泊天涯何处，犹云是 漂泊天涯何处也。张炎声声慢词，题吴梦窗遗笔：“浑疑夜窗梦蝶，到如今犹宿花荫。待

36、唤起，甚江篱摇落，化作秋声。” 言待欲唤醒蝶梦，正有江篱摇落，化作秋声，声声如唤也。欧阳 修锦香囊词：“一寸相思无着处，甚也长难度。”此甚字为 真字义，言真是夜长难度也。黄庭坚归田乐引词：“忆我，又唤我、见我、嗔我，天甚教我怎生受？”此甚字亦真字义。.按以上三字，是字义口气最轻；正字义口气微重；真字义口 气最重。正义、真义，已与甚矣之 甚义相近。甚矣之甚。古文习 用之，在填词上则嫌其板重而不波峭，以之领句，当作正字、真 字解为对劲也。侬】剩腾，甚辞，犹真也；儒也；颇也；多也。字亦作胜。王沂孙水 龙吟词：“剩拼醉了，醒来还醉。”此犹云真拼。晏几道鹅 相天词：“今宵腾把银缸照，犹恐相逢是梦中。”腾

37、把，儒把也。韩催寄邻庄道侣诗：“夜来雪压前村竹，腾见溪难几尺山。” 腾见，犹云颇见也。元稹哭女樊诗： “秋天净绿月分明，何 事巴猿不腾鸣？应是一声肠断去， 不容啼到第三声。”此犹云多 鸣。【刚】刚，犹偏也；硬也；亦犹云只也。隋炀帝夜饮朝眠曲：“忆睡时，待来刚不来。”此为偏义。白居易惜花诗：“可怜妖艳正当时，刚被狂风一夜吹。”此为偏义、硬义。温庭筠题西 平王旧赐屏风诗：“世间刚有东流水，一送恩波便不回。 ”此 为只义。张先菩萨蛮词：“含笑问檀郎：花强妾貌强？檀郎 故相恼，刚道花枝好。”此兼有偏、硬、只三义。伍员吹箫 剧二：“枉教你顶天立地，空教你带眼安眉。刚一味，胡支对。” 此为偏义、只义。色梅

38、香剧二：“忙哀告，膝跪着。强挣扎， 刚赔笑。”刚与强均有硬义，对举之，互文也。太平乐府二, 吴西逸小令水仙子：“寄来书刚写个鸳鸯字，墨痕湮透纸，吟不成几句新诗。”【苦】苦，甚辞，又犹偏也，极也；多或久也。杜甫戏赠秦少府短歌诗：“今日时清两京道，相逢苦觉人情好。”犹云甚觉也。韩愈 弩胎诗：“力小苦易制，价微良易酬。”苦与良互文，皆甚辞。秦韬玉贫女诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。” 瀛奎律髓三十一载此诗，苦恨作最恨，苦与最同为甚辞也。王之涣送别诗：“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦， 应为别离多。”言别离多故攀折多也。杜牧吴宫词： “鹤鸣 山苦雨，鱼跃水多风。”此与多字相对，苦雨犹云久雨或

39、多雨也。【雅】雅，犹颇也；又为发语辞。苏轼庐山五咏诗：“博士雅好饮， 空山谁与娱？ ”雅好饮，犹颇好饮。黄庭坚花光仲仁出秦苏书 卷诗：“雅闻花光能画梅，更乞一支洗烦恼。 ”雅闻，犹云颇 闻也。【生】生，甚辞，犹偏也；最也；只也；硬也。元稹古决绝词：“生 憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。”刘采春望夫歌：“不喜 秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。”生憎犹云偏憎或最憎。林逋春荫诗：“苦怜燕子寒相亚，生怕梨花晚不 禁。”生怕，犹云只怕或最怕。又有生扭做一语，曲中习见。太 平乐府八，马致远一枝花套，惜春：“本待学煮海张生，生扭做游春杜甫。"生扭做，犹云硬扭做，扭者，相反之义。【生】（二

40、） 太生 大生生，语助辞，用于形容词之后，有时可作样字或然字解。柳永临江仙词：“问怎生禁得，如许无聊。”.此习用语，怎生犹 云何以或怎样也。西厢一之一，楔子：“今日至亲，则这三四口儿，好生伤感人也呵！ ”又一之三：“被红娘好生抢白了一 顿，去了。”好生为满量之辞，犹云十分，此亦习用语。此外 又有以生字承太字者，诗词中颇习见。李白戏杜甫诗：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”【恶】恶，甚辞；又好之反言也。邵雍自咏吟：“平生积学无他效， 只得胸中恶坦夷。”恶坦夷，犹云极坦夷也。李后主浣溪沙 词：“酒恶时拈花蕊嗅。”凡云酒恶，醉甚也，犹云酒困。陆 游钗头凤词：“东风恶，欢情薄。”风恶，风猛也。花草 粹编五，陈莹中鹅相天词：“宜笑宜颦掌上身，能歌能舞恶精神。”恶精神犹云好精神也。好精神为称美之语。冯延巳江 城子词：“碧罗衫子郁