子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优质课课件

1、论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔子：（前孔子：（前551551年年前前479479），），名丘，字仲尼，春秋末期鲁名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，他是我国家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后，孔子学治家。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文说成为我国二千余年封建文化的正统。化的正统。孔子像(台湾故宫博物院藏品)孔子（前551-前479）孔庙中孔子的塑像孔庙中孔子的塑像山东曲阜孔庙大成殿山东曲阜孔庙大成殿孔庙中孔子讲学的杏坛孔庙中孔子讲学的杏坛孔子讲学孔子

2、讲学孔子墓孔子墓北京孔庙图北京孔庙图韩国孔子庙韩国孔子庙日本的孔庙日本的孔庙越南河内文越庙大拜堂越南河内文越庙大拜堂纽约华埠的孔子铜像纽约华埠的孔子铜像孔子思想孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”二、修身：二、修身：“克己复礼克己复礼” “非礼勿视、非礼非礼勿视、非礼勿听、勿听、 非礼勿言、非礼勿动。非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：三、伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人” “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四、教育：主张四、教育：主张“因材施教因材施教”，“学而不厌诲学而不厌诲人不倦人不倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”五

3、、品德：五、品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”检查识记检查识记1 1论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。子及其弟子的言行录。论语论语包括包括学学而而为政为政八佾八佾里仁里仁等共等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把丰，精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四四书书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 2 2论语论语中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今字，是春秋末期鲁国陬邑（今山

4、东曲阜）人。他是春秋时著名的山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。者尊奉为至圣先师。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 俟，音莫，音甫，音哂，音相，音铿，音沂，音喟，音雩，音冠，音子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如或如或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连

5、词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（b)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。“求！尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比及比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到使动用法，使足。等待至于“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小相相焉。

6、”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。“点！尔何如？”鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而

7、非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：知识点归纳知识点归纳一、通假字一、通假字1、鼓瑟、鼓瑟希希（稀稀） 2、莫莫春者（春者（暮暮） 3、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与（欤欤）二、词类活用二、词类活用1、端端章甫章甫（名词作动词（名词作动词 穿着礼服穿着礼服、戴着礼帽戴着礼帽）2、鼓鼓瑟希（名词作动词瑟希（名词作动词 弹奏弹奏）3、风风乎舞雩（名词作动词乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉）4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（形容词作名词（形容词作名词 小事、大事小事、大事）5、曾皙、曾皙后后（方位

8、名词作动词（方位名词作动词 落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式1、不、不吾知吾知也（宾语前置）也（宾语前置） 2、则、则何以何以哉（宾语前置）哉（宾语前置）3、尔、尔何如何如？（宾语前置）？（宾语前置） 4、何伤何伤乎？（宾语前置）乎？（宾语前置）5、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨（状语后置）（状语后置）6、为国、为国以礼以礼（状语后置）（状语后置）7、则则何以何以哉哉（固定句）（固定句） 8、尔、尔何如何如（固定句）（固定句）9、是故是故哂之（固定句）哂之（固定句）1 1本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）述自

9、己的志向的？（用原文回答）答：答： 居则曰：居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？ 2 2孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）的？（用原文回答）答：答：何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！3 3孔子为什么笑子路？是不是否定他的孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？志向？答：答： 子路说的是国家大事，是一种大英子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很

10、行，大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。笑他太自满、太轻率。 4. 4.公西华公西华“言志言志”之后，孔子说之后，孔子说“赤也为赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大”是什么意思？是什么意思？ 对于公西华的思想，孔子认为是一个大对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持主持“宗庙会同宗庙会同”, ,操办各国国君参加的联操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小

11、意思，合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。定公西华具有以礼从政的素养与才干。 5 5孔子对冉求的讲话持什么态度？孔子对冉求的讲话持什么态度？答：答： 冉求的那套话，讲得也蛮好，实际冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。上就是政治家的作为。“方圆六七十和方圆六七十和五六十有什么不同呢？五六十有什么不同呢？”不论地方大小，不论

12、地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。用来治大国与治小国都是一样的。 6 6孔子孔子“吾与点也吾与点也”的深刻含义是什么？的深刻含义是什么？答：答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何我可以如何，我要如何”，而且都偏，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着

13、样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：子感叹：“吾与点也！吾与点也！” 7.7.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。 春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，

14、风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。 本文记述了孔子和他的四位本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，阐述自己的志向

15、，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。儒家礼乐治国的共同思想。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也练习练习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C

16、吾与（吾与（赞成赞成）点也）点也宗庙会（宗庙会（诸候相见诸候相见）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗

17、庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉走在后面走在后面D5 5下列四组句子，全是反问句的一组下列四组句子，全是反问句的一组是（）是（）A A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/ /求，尔何如？求，尔何如？B B赤，尔何如？赤，尔何如？/ /点，尔何如？点，尔何

18、如？C C何伤乎？何伤乎？/ /夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/ /赤也为之赤也为之小，孰能为之大？小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？又是什么呢？”“”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。二者都是反问句。 D6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如

19、）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也 与，赞同与，赞同 方，纵横方，纵横 呢，反问语气词呢，反问语气词 是非准则是非准则 8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子站着。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？一起闲坐。 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得