明清时期女性的终极悲剧

1、明清时期女性的终极悲剧众所周知，?金瓶梅?是我国第一部以现实和家庭生活为题材的长篇小说。是借?水浒传?“武松杀嫂的故事敷衍成文的。而?红楼梦?继承并深化了这种现实主义的精神，取材于一个封建大家族的日常生活，深入提醒了封建制度封建礼教下女性的悲剧，感人泪下，让人唏嘘不已。其中，吴月娘和王熙凤都是这两部巨著中的主要人物之一，两人都出身名门或大户，都有娘家作后盾，因此，正是从这两人的婚姻悲剧中，我们读出了明清女性的终极悲剧。吴月娘是贯穿?金瓶梅?始终的一个主要人物。吴月娘是青河左卫吴千户的的女儿，因为八月十五生的，小名月姐。性格文静，举止温顺，持重寡言，面如满月，眼如杏子，唇假设红莲，肌肤黄白。身为

2、吴千户的女儿，她的家庭有政治地位和社会权力。西门庆本是市井商人，通过娶月娘为妻，使自己与政治权力相结合，改善了社会地位。另一方面，这样的家庭出身的女人，受了正统的道德教养，保证了她的行为端正，深具妇德。她嫁给西门庆做了填房，成为西门庆正妻。作为明媒正娶的妻子，她按妇德要求以顺从丈夫为生活的基点，表现为封建时代女子的持重，宽厚，仁慈，贞洁的贤德。对于自己的这段婚姻，月娘小心翼翼地经营着。作为妻子，她渴望得到丈夫的爱。然而在那男人可以有三妻六妾的封建社会，丈夫不可能只钟情一个女子。这便是吴月娘的婚姻爱情以及带给她的深重苦难。王熙凤是?红楼梦?里一个非常生动活泼的人物，是一个非常充分的角色。在?红楼

3、梦?里，凤姐和贾琏是唯一正面描写并与全书相始终的一对青年夫妇。作为一个封建女子，凤姐也具有从一而终的观念。在门当户对且亲上加亲的的联姻之后，凤姐便成为贾琏的妻子。贾琏是荣国府的管家少爷,不但英俊风流，而且精明强干。而至于凤姐，从冷子兴的口中：“谁知娶了他夫人后，到上下无一不称赞他夫人的，琏爷倒退了一射之地，说模样又极标致，言谈又爽利，心机有极详细，竟是个男人万不及一的。这里两个“极字，将凤姐从里到外夸到了极致。在那样一个包办婚姻的社会，能娶到这样的妻子，二人的胶膝状态可想而知。然而凤姐毕竟生活在封建社会，封建礼教助长了丈夫们的荒淫生活。第二十一回，“俏平儿软语救贾琏一段，大姐儿要出疹子，贾琏需

4、搬出去祝“那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，很快他便姘上了多姑娘。但十二天后见到凤姐，“更有无限恩爱，自不必烦絮。不料被平儿整理铺盖时发现一缕女子的头发，平儿羞他，吓他假意要揭发他。他又哄又求，又威吓平儿不许声张。虽说此事没有让凤姐抓住，但却引起了凤姐的猜想。而这段婚姻真正出现裂痕应该是，贾琏背着王熙凤跟一个仆人的妻子发生关系。那一天正好是王熙凤的生日，她回家发现了这件事，大闹了起来，弄得丈夫拿着剑“要杀她。最后这件事却让贾母大事化小，小事化了。而夫妻之间已存在了危机，贾琏对凤姐有怨恨。到了贾琏偷娶尤二姐一段，夫妻的感情真正开场破裂。贾琏瞒着凤姐，在国孝家孝的当儿偷娶了尤二姐。不久，贾琏的父亲贾赫

5、又把自己的一个丫鬟赐给贾琏做妾，凤姐便利用了秋桐，“用借剑杀人之法，坐山观虎斗，等秋桐杀了尤二姐，自己再杀秋桐。逼得尤二姐吞金自杀。从此，贾琏又牢牢地记了凤姐一笔新账。凤姐的婚姻也已经名存实亡了。最终，凤姐被贾琏抛弃，凤姐成为一个弃妇封建社会最悲惨最可怜的女子。我们看到，吴月娘和王熙凤是两个完全不同的女人。首先，她们的个人身世背景和性格不同。这使她们婚姻呈现出不同的表现，也直接影响到她们对自己丈夫的态度。吴月娘出身下层官僚家庭，从小接触封建礼教的教育，因此深受封建礼教的影响。她不但以礼教标准作为准那么，而且力图从理论上做到一个符合礼教标准的贤良女性。然而月娘既没有足以傲人的财富，也没有足以使丈

6、夫倾心的姿色，她深知西门庆是“打老婆的班头，坑妇女的领袖，同时她也深切意识到自己身为继室的难为之处。正如张竹坡分析的那样：“因彼已有妻过，一旦死别，仍续一个人来，那么不但他自己心上，怕丈夫疑她是填，或有儿女怕丈夫疑她偏心当家，怕丈夫疑她不如先前的，即那丈夫心中，亦未尝不有此几着疑惑在心中。故管不好，不管不好，往往多休戚美以好好先生为贤也。这样做的结果，果然换来了西门庆对她的信任和夸赞。而王熙凤与吴月娘在这一点上是有所不同的,她自幼充当男性教养,从小就有杀伐决断之才。因为出身于外交家庭，她受到的封建教育相对较少。因此她性格上强悍一面的表现高于柔弱的一面，甚至表现出很多男性的气质和性格。在家庭中的

7、女子之德和妇道，没有被置于王熙凤人生的必修过程中，她的生活中，三从四德和三纲五常的封建标准观念相对弱化，使她的个性与受传统教育的女性稍有不同，同时，她较少的受到封建文化的压抑，这开发了她的潜在才能，使她拥有当时为男性所专有的聪明才智。正因为如此，在很多时候，她可以支使丈夫贾琏，似乎冲出了封建礼教的束缚。其次，是作家的主观意识不同。毫无疑问，作家在塑造人物时，是带有作家的主观意识观念在里面的。兰陵笑笑生主要是为突出月娘的妇德，因此把月娘塑造成为温顺贤惠的“妻子形象。他对月娘的贤德是赞赏的。然而，作家的创作在很多时候是不受作家自己控制的，会出现主观与客观的不一致，他忠于现实的态度使得作品客观上暴露

8、了封建婚姻制度给女性造成的深入创伤以及对女性人性的扭曲。从而最终，月娘反而成了一个“奸险好人。在曹雪芹的笔下，王熙凤是一个泼辣而又有才能的人。而曹雪芹的创作，同样也出现了主观与客观的不一致，作者生活在封建社会中，深感封建礼教对女性的压抑和迫害，她对女性的处境和苦难是同情的，但他的思想同样受到封建礼教的局限。在作品中，有不少描写王熙凤如何狠毒的情节，然而即使是厉害狠毒的“凤辣子亦同样无法摆脱悲惨的结局。面对如此荒淫无度的丈夫，面对似有非有的婚姻，两个女人分别采用了各自的高招和手段，竭力维系着这岌岌可危的婚姻，从而保住自己的地位和面子。一个主要是利用自己的“德；一个主要利用自己的“才与“色。两种手

9、段又互相穿插使用。可谓异中有同，同中有异。月娘深受封建礼教观念的影响，是一个“举止温顺，持重寡言的女子。因此对待丈夫，她主要以“顺从丈夫作为挽救婚姻的主要手段。她的思想充满着着浓重的封建意识，她的作为，完全符合封建礼教和封建伦理的标准。而泼辣的凤姐，受封建礼教观念的影响较少。但她有积攒的财产，有非凡的才能、有美丽的相貌。在对待丈夫、维系自己的那段婚姻时，美貌加财富似乎可以使她把丈夫牢牢的抓住，甚至似乎可以高高的踩在了丈夫的头上。然而，我们看到，在一些关键性的事件上，王熙凤却仍然不得不“顺从丈夫。因此，在“不顺从丈夫的同时，凤姐却也同样表现了“顺从。两个女人，在对待自己的丈夫和婚姻上，可说是呕心

10、沥血、“机关算颈。中国的封建礼教，对于男女的道德标准自古以来就有不同的标准，加诸于妇女的标准历来特别严苛。特别是宋明以后，统治阶级竭力推行程朱理学，对妇女的道德标准越来越严酷。在长期的潜移默化中，女子逐渐丧失了自我，在她们的意识层中已经当成一种固然的东西存在。在那个以“夫为妻纲的社会，女人只能作为一种悲剧的形式存在。男人可以娶三妻六妾，可以任意嫖占妇女。在这样的风气下，作为女人本身就是悲剧。女人完全依附于男人，毫无经济地位和社会地位。吴月娘自不用说，即使是王熙凤，外表上掌握了荣国府的杀生大权，但在一些关键的事情上，最终仍然得屈服贾琏。在封建社会里，妇女对于封建礼教有两种态度，多数妇女的态度是对

11、封建礼教信守不疑，以男人的观念为观念，对夫权思想视为天职，她们宁可牺牲自身的利益甚至自己的性命，也不敢触动夫权一根毫毛。虽然，也有少数妇女为此抗争过。但在强大的全社会的夫权思想统治下，毫无悬念地被社会碾得粉碎。显然，无论采取哪种方式，她们始终摆脱不了封建礼教的控制。一个女人,作为第二性,她必须按照男权文化所规定的女性形式来塑造自己,以适应男权社会的需要。她们的命运早已在男性的安排下成为固定形式,她们的结局也早已被男权社会所预定。由此可见，其实她们共同的悲剧命运与封建文化和封建制度有着严密的关系。在封建社会中，整个社会舞台是男人纵横驰骋的天地。妇女被囚禁于家庭一隅，曲不能争，直不能讼，沦为男权绝

12、对支配下任人宰割的牺牲品。“常使民无知无欲，“非礼勿动，“三从四德，“三纲五常等圣贤训喻，形成了一种固定的文化层面，于是大家集体无意识地接纳。统治阶级宣扬“万恶淫为首的同时却纲纪崩溃，放纵荒淫，歧视妇女，形成根深蒂固的社会心理定势，妇女自我意识无法摆脱社会心理标准。也无法彻底摆脱社会为其提供的价值标准。只能按男权社会的标准要求自己，或当花瓶，或当工具，男子广蓄妻妾奴婢得到社会认可，被视为维持宗族香烟延续子嗣的合法行为，妻妾奴婢本质上已成为男子的私有财产，数量多寡与社会地位成正比。在这样的文化背景中只有怨妇，没有旷夫。而当时的社会制度，对女性是极其不公平的，在男权制封建社会，女性的根本权利都被剥

13、夺了。正因为这种制度及其存在的弊端，使女性在这样的一个社会里，注定成为悲剧人物。俄国民主主义批评家别林斯基认为悲剧的“结尾那么永远是人心中最珍贵希望的破灭,毕生幸福的丧失月娘总想用自己的“妇德，通过对丈夫百依百顺，拉拢丈夫的心。然而，在那样的制度的支持下，风流成性的丈夫接二连三的娶妾，直至丈夫真正断气的的那一刻，也没有得到过丈夫真正的爱。因此，她的婚姻注定了是一段失败的婚姻。她的悲剧便是自己的最珍贵的希望的破灭,自己的最珍贵的青春和生命丧失在封建男权制封建社会里。她只能是封建婚姻制度的祭品。同样王熙凤，总想以自己的才干和实力压住丈夫，试图使之专情于自己，她对贾琏使出了浑身解数，目的无非是想得到一场幸福美满的婚姻，可结果却导致了夫妻之间的互相猜疑并开展成尔虞我诈