竹简《文子》释文句读的几个订正

1、竹简?文子?释文句读的几个订正竹简?文子?的释文虽然已经发表，1但是整理者说明已发表的只是初步认定为?文子?的内容，其中还有假设干文字没有校对，竹简的图版也没有发表。释文在几处的句读上，也有明显错误，需要订正，以作为进一步讨论的基矗下面综合局部学者和笔者的研究，予以校正。2329号简，整理小组句读：七十里举伊尹而天下归之，故圣人之治校正后的句读：汤以七十里，举伊尹，而天下归之，故圣人之治相关文献：天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。?礼记王制?汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。?墨子尚贤?汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣?论语颜渊?君子知而举之者，犹尧之举舜，商汤之举伊尹

2、也。帛书?五行?汤以七十里，文王百里，皆兼天下，一海内。?韩诗外传?卷五臣闻七十里为政於天下者，汤是也。?孟子梁惠王下?汤以七十里，文王以百里。?孟子公孙丑上?夫汤以七十里之薄，兼桀之天下，其故何也？?管子轻重?0198号简，整理小组句读：以壹异知足，以知权疆强足，以蜀独立节订正后的释文2：信足以壹异，知足以知权，疆强足以蜀独立，节相关文献：德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也；行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使财,人之豪也.?素书正道?苟行以伪，那么其知足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。?说苑指武?明于天道，察于地理，通于人情。大

3、足以容众，德足以怀远，信足以一异，知足以知变者，人之英也；德足以教化，行足以隐义，仁足以得众，明足以照下者，人之俊也；行足以为仪表，知足以决嫌疑，廉足以分财，信可使守约，作事可法，出言可道者，人之豪也。?淮南子泰族训?明于天地之道，通于人情之理，大足以容众，惠足以怀远，智足以知权，人英也。德足以教化，行足以隐义，信足以得众，明足以照下，人俊也。行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。今本?文子上礼?0876号简，整理小组句读：可以治国，不御以道，那么民离散不养。0826号简，整理小组句读：那么民倍背反，视之贤，那么民疾诤；加之以校正后的句读3：可以治国

4、。不御以道，那么民离散；不养，那么民倍背反；视之贤，那么民疾诤；加之以相关文献：分敬而无妒，那么夫妇和勉矣，君失音那么风律必流，流那么乱败。臣离味那么百姓不养，百姓不养那么众散亡。?管子宙合?御之以道，那么民附；养之以德，那么民服。无视以贤，那么民足；无加以力，那么民朴。无视以贤者，俭也；无加以力，不敢也。下以聚之，赂以取之。俭以自全，不敢以自安。不下那么离散，弗养那么背叛。视以贤那么民争，加以力那么民怨。离散那么国势衰，背叛那么上无威。今本?文子道德?说明：根据今本，0826号竹简可以和0876号接起来，“离散是“不御以道的后果，而“不养是“民背反叛的原因，必须分开。“可以治国是讲述正面的结

5、果，“不御以道以下是讲反面的做法及其后果，两句话之间也必须用句号。0864号简，整理小组句读：高而不危，高而不危者，所以长守民校正后句读：居上不骄，高而不危。高而不危者，所以长守民相关文献：处大不溢，盈而不亏；居上不骄，高而不危。盈而不亏，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。今本?文子道德?在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也，满而不溢所以长守富也。?孝经诸侯章?说明：前一个“高而不危，是“居在上不骄的结果，而后面的“高而不危却是“常守民的方法。2437号简，整理小组句读：为兵，始为乱首，小人行之，身受大秧殃，大人行校正后的句读：为兵始，为乱首。小人行之，身受大秧殃

6、，大人行相关文献：不为兵邾，不为乱首，不为宛(怨)谋(媒)。?黄帝四经顺道?为乱首、为怨媒?黄帝四经亡论?夫失道者，奢泰骄佚，慢倔矜傲，见余自显自明，执雄坚强，作难结怨，为兵主，为乱首，小人行之，身受大殃，大人行之，国家灭亡，浅及其身，深及子孙。今本?文子道德?说明：李缙云先生已经指出：“兵始、“兵主意近，是战争的肇事者，不应在“始字下断句。4注释：1竹简?文子?的释文发表于?文物?1995年第12期；本文所据今本?文子?以上海古籍出版社1989年影印武英殿聚珍本为主，文中标点为笔者所加。2已经有学者这样断句，见何志华：?出土文子新证?，?香港浸会大学人文中国学报?1998年4月。3陶磊先生提醒我“离散与不养应该分开，李缙云先生已经做了这样的标点，李缙云：?文子道德篇竹简本、传世本的比拟研究?，?哲学与文化?1996年第8期；李缙云：?文子道德篇传世本与八角廊竹简校勘记?，陈鼓应主编：?道家文化研究?第18辑。笔者没有及时注意到这一点，以整理小组的标点为根据，以为这句话可以证明竹简?文子?被割裂，现予以改正，另外的文句可以证明竹