人教版高中语文选修--先秦诸子选读《＊三、东海之大乐》教学设计

1、东海之大乐第一那么教学目标:1、掌握本课的文言实词、虚词、固定句式及特殊句式。2、把握成语望洋兴叹、贻笑大方、大方之家的含义。过程与方法：掌握鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。情感态度与价值观：明白“天外有天,人外有人”，人应谦虚谨慎的道理，不断提高个人修养。教学重点：积累文言基础知识，理解课文内容。教学难点：领悟文章寓意，体会庄子散文想象奇特的特点教学方法：诵读法、引导提问法、探究讨论法课型：新授课课时：二课时教学过程：第二课时一、导入1、我们上节课疏通了本课字词，检查复习。翻译以下两句话且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳2、下面我们来

2、回顾庄子及其作品庄子（约前369前286）,名周，字子休（一作子沐），蒙（今安徽蒙城，又说河南商 丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。与道家始 祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老 子。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事 形式，富有幽默挖苦的意味，对后世文学语言有很大影响。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟pi阖, 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”二、文本分析（一）齐读第一段，思考（1）本段主要描写了谁？明确：河伯（2）这段的描

3、写，河伯的心态有没有变化？找出表达前后河伯心态的词。明确：“欣然自喜”、“望洋而叹”。（3）河伯在什么情况下欣然自喜？明确：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两淡渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自 喜，以天下之美为尽在己。（4）河伯为何“始旋其面目，望洋向假设而叹”？明确：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。（因为海神比他要大）（5）河伯的“叹”包括哪些内容？明确：河伯的感叹包含了四个方面的内容：自悔与庆幸一是嘲笑自己的狂妄自大，“闻道百，以为莫己假设”。二是感慨自己曾经目光短浅，盲目崇拜。三是庆幸自己尚未盲目自大到危险的地步。四是表述了对自己所犯错误的后果的估计：“长见笑于大方之家。”在这

4、一段感叹中，我们能看到河伯对所犯错误的翻然醒悟的庆幸，也能读出其深深的后 怕。（6）作者是用什么写作手法来塑造河伯这一形象？明确：比照（7）第一段中有哪些角度的比照？明确：两次所见情景之比。两;矣渚崖之间，不辩牛马-不见水端两次所见后的感受之比。欣然自喜-望洋向假设而叹两次所见后的神态之比。东面而视-望洋两种做法所产生的结果之比。以天下之美为尽在己-吾长见笑于大方之家（8）你是如何理解河伯这一形象？明确：河伯是一个不拘泥于自己的境界，能随境界而不断提升自我认识的人。从当初的 飘飘然、自以为大到虚心认错，甘拜下风，他实现了从无知到有知的转化，这是由“不自知I” 到“自知”的升华。这种知错能改的谦

5、虚态度，值得我们大家学习。（9）由此，你的感悟：天外有天，人外有人强中自有强中手人贵有自知之明有一点小成就，不能沾沾自喜，不能孤芳自赏谦受益，满招损成语小结：望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量 不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。大方之家：指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。（PPT）（二）齐读第二段（1）本段主要描写了谁？海神假设(2)在河伯眼中，海神假设大到让他自惭形秽，海神自己又是怎样认识自己的？天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋 不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数

6、。他是怎样评价自己的？吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也(板书 河伯V海神假设V天地)大上有大(3)海神为什么能正确认识自己？吾未尝以此自多者他知道，自己虽大，但与天地相比，自己还是非常渺小的。(4)和河伯相比，海神为什么能具有谦虚的品质呢？从文中那些话可以看出来？ 站的高度不同井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者， 束于教也。今尔出于崖段，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。”庄 子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的， 供奉在庙

7、堂上。你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖 起尾巴在泥里爬？ ”“可能会愿意活着在泥里爬罢J两位大夫回答。“那么，两位请回吧。” 庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧在这里，海神假设向河伯传达了一种大境界，大格局，大气象，表达了一种蕴蓄博大而不自满 的精神。只有像海神那样不断超越空间、时间和教育的束缚，不自我赞许，不自以为贤，才 能不断提高自己，到达很高的境界。联系我们学过的课文，大家谈谈对此的理解。荀子的劝学中曾提及：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子尽心上。孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山，天地一览无余，

8、外表上指泰山之 高，实际指人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。 人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。会当凌绝顶，一览众山小 望岳杜甫写诗人因泰山之雄壮而引出一览无余而后快的心绪，抒发了作者昂扬向上、积极进取的博大 胸怀，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。欲穷千里目，更上一层楼插入漫画PPT不读书的人只能看到外表的美好;而有一定学识的人能看破这些假象，看到真实世界的黑暗, 而只有不断学习的人才能厚积薄发，让自己的眼界冲破这片黑暗，看到真正的光明和希望。CCTV-10中有这样一句广告词：“高度决定视野，角度

9、改变观念，尺度把握人生。”这就是 在告诉我们，一个人只有站在一个不同的高度，才能从不同的角度作思考，才能更新观念, 才能改变人生。因此，不同的高度，才有不同的人生。（5）海神假设能不能称为“大方之家”？不能计四海之在天地之间也，不似磬空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？号 物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也, 不似豪末之在于马体乎？这就是庄子的相对主义的认识论。在庄子看来，三王五帝，仁人志士，他们所看到无非就是 功名利禄，身份地位，“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任土之所劳，尽此矣”。这 一切都毫无意义，人世间的一切，大小，多少。贵贱，荣辱，甚至生死都是相对的，人只有 摆脱万物的束缚，超然自我，才能到达无己，无功，无名的境界。三、怎样到达这种境界呢？人生天地之间，假设白驹过隙，忽然而已。庄子知北游【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马奔驰而过，不过一瞬间罢了。成语白 驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去