早期政治制度

1、中国古代(gdi)重要政治制度中国(zhn u)下列朝代分别创造了哪些重要的政治制度？尧舜禹：夏商周：春秋战国： 秦朝： 两汉：魏晋南北朝： 隋唐：五代十国辽宋夏金元： 明朝： 清朝：共三十六页政治制度(zhd)尧舜禹：禅让制 夏商周：王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制春秋战国：郡县制秦朝：皇帝制、三公九卿制、郡县制、中央集权制两汉：封国制、察举制、刺史制、编户制魏晋南北朝：九品中正制、士族制隋唐：三省六部制、科举制、节度使制(藩镇)五代十国辽宋夏金元：通判制、三司制、转运使制、行省制明朝：内阁制、土司制、流官制、厂卫 制清朝：八旗制、议政王会议制、军机大臣制、理藩院制、达赖班禅制、金瓶掣签制

2、共三十六页夏 商 周 秦朝 汉 唐 宋 明 清前2070 前1600 前1046 前221 1840中国古代早期的政治制度 （先秦时期）中国古代的中央集权制度宏观(hnggun)把握共三十六页第1讲中国(zhn u)早期政治制度共三十六页最新考纲：商周的政治(zhngzh)制度共三十六页 子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。” 此观点说明了什么(shn me)？ 说明夏商周的政治制度之间有着密切的联系。 共三十六页一、夏商政治(zhngzh)形式1、夏朝:1）建立：约公元前2070年，禹；2) 制度建设： 王位世袭制取代禅让制（启开中国“家天下”制度之先河）2)夏朝

3、政治的特点：开始“家天下”，实行(shxng)世袭制； 宗族关系成为基本的政治关系共三十六页 材料一：礼记礼运是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公(tin xi wi gng)，选贤与能，讲信修睦。”这就是所谓的“大同之世”。 材料二： 而夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭(chnggu)沟池以为固，礼义以为纪”这就是所谓“小康之世”。注意表述方式的多样化： a.世袭制代替禅让制 b.“天下为家”代替“天下为公” c.小康社会和大同社会共三十六页“今大道(d do)既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子， 货力为己。”文中的“大道(

4、d do)”是指 禅让制 世袭制 公有制 私有制A B C DA共三十六页2、商朝）商朝的相关史实：商汤灭夏;与武王伐纣(牧野之战（今河南淇县；2）制度建设：内外(niwi)服制度（了解）共三十六页内服(nif) ：王畿，商王直接控制的区域商朝的内外服制度(zhd)(服：服事天子也。）内 服外 服：附属国管辖的区域，有很大的独立性。实质是方国联盟，一种松散的联盟关系。商王是方国联盟的共主。共三十六页（2011上海单科6）在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过，商王不仅是本国君(gujn)长，他还是邦国的A国主 B领主 C盟主 D君主共三十六页3）商朝政治的特点：族权与政权相结合： 以血缘关

5、系为纽带，实行宗法制；各个宗族都是政治实体神权与王权的密切(mqi)结合（突出表现：凡事都要通过占卜予以决定） 共三十六页殷人尊神，率民以事神，先鬼而后(r hu)礼。“国之大事(dsh)，在祀与戎。” 用神权强化王权共三十六页二、西周(X Zhu)的政治制度公元前1046年，周武王东征(dn zhn)，灭商建国，史称西周。 共三十六页（1）西周(X Zhu)的分封制2、实质(shzh)与目的：1、概念：分封，就是“封邦建国”（封建）的意思。周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯，让他们建立诸侯国，拱卫王室。“封建亲戚，以藩（蕃）屏周”3、内容：分封对象：诸候权利与义务：同姓王族、异姓功臣和

6、先代贵族权利：在封国内享有世袭统治权，可以再行分封（层层分封）义务： 服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职分封制是周朝的地方行政制度；巩固周的统治，扩展周的统治范围体现特点1：最高执政集团尚未形成权力的高度集中共三十六页姜尚（功臣(gngchn)）纣王之兄微子(wi z)启（古帝王之后）伯禽（同姓）康叔（同姓）召公奭sh （同姓）叔虞（同姓）周天子土地+人民诸侯土地+人民卿大夫土地+人民士天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。孟子告子共三十六页4、特点： 分封对象多样化,但以周王室贵族为

7、主； “土地”与“义务”是周天子与诸侯之间的纽带； 以血缘关系为基础，官吏(gunl)世袭相承。 最高执政集团尚未形成权力的高度集中。 共三十六页5、作用：（影响）前期（积极）加强了周王对地方的控制，有利于稳定当时统治秩序；拓展了疆域,有利于边远地区的开发使周的文化覆盖了整个黄河中下游地区(dq)，具有稳定性和延续性。后期：（局限） 蕴含着分裂割据的危机。共三十六页思考(sko)：为什么分封制会走向崩溃？受封诸侯有很大的权力和独立性，便利了其势力(sh li)的增长随着社会生产力的发展（春秋时期，铁器牛耕出现，井田制瓦解），诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争。思考：分封制走向崩溃的表现共三十六页

8、（2）西周(X Zhu)的宗法制1、含义：是按照父系(fx)血缘远近以区别亲疏的制度。是一种以父系血缘关系为准绳的遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。” 2、目的： 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾3、实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治关系的政治制度共三十六页4、内容与特点：（1）嫡长子继承制（最突出）。嫡长子继承王位、国君位，其余的庶子一律分封出去；(原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” （2）小宗服从大宗，大宗与小宗具有相对性。（3）大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。（血缘关系和政治关系相结合）（4）形成森严的社会等级秩序5、作用：积极：（1

9、）宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位（2）有利于统治集团的稳定和团结。（3）宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权(wn qun)，把“国”和“家”密切地结合在一起；体现(txin)特点2：以血缘为纽带形成国家政治结构（家国同构）共三十六页殷商后期，帝乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲(m qn)身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(即纣王)，因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。正是这位辛使殷商走向灭亡。上述材料主要反映了殷商后期兄终弟及制为父子相承制代替 殷商末期，嫡长子继承制已经确立 殷商后期，长子能否承帝位，关键看才能 殷商后期，

10、实行兄终弟及的制度A.B.C.D.共三十六页宗法制对我国社会(shhu)有什么深远的影响？ 积极重视家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定,形成强大的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”、 “认祖归宗” 、民族凝聚力） 消极强调(qing dio)家庭本位,过分重视人情关系,人为划分远近尊卑,与现代平等和法制意识相违背。 （其他如传宗接代、重男轻女的思想、任人唯亲、唯上是从的作风等） 共三十六页【探究】依据西周的政治制度，周王与诸侯之间有哪些(nxi)关系？ 政治: 血缘: 宗法:君臣关系(gun x)（等级从属关系(gun x)）兄弟关系大小宗关系共三十六页互为表里(h wi bio l)宗法制是分封

11、制的内核和纽带(基础)维护贵族统治集团内部的稳定与团结（宗法制保证了分封制的推行(tuxng)和顺利实施）。分封制是宗法制在政治制度方面的体现。（分封制是按照宗法制的等级秩序严格进行的）宗法制是分配的原则分封制是权力的分配相辅相成在家中、族内是宗法制，上升到国家是分封制思维提升：宗法制和分封制的关系共同作用：有效防止了贵族之间因权利继承产生的纷争，有利于社会的稳定。 保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。强化了中央政权的管理共三十六页 孔子(kn z)“是可忍也，孰不可忍也！” 的来历？卿大夫在夺取国君权力的同时，不但(bdn)僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”（“佾”是“

12、列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！ 共三十六页3）西周(X Zhu)的礼乐制度礼乐(l l)制是一种文化制度 ，也是等级制度 通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 共三十六页礼“是以君臣(jn chn)朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”(史记卷23礼书) 达到(d do)贵贱有序礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故论语曰：“不学礼，无以立。 共三十六页 “乐在宗庙之中，君臣上下同听之，

13、则莫不和敬；”“乐在族长乡里之中，长幼(chn yu)同听之，则莫不和顺；” “乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” 乐达到(d do)上下“和同”乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 共三十六页等级(dngj)表等级乐队乐舞王四面八佾诸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北和东）四佾士一面（只有南面）二佾呼“死”，不同等级的贵族也不一样：天子(tinz)驾崩诸侯薨卿大夫卒士不禄平民、奴隶去世规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。 共三十六页

14、作用：实质(shzh)上是维护奴隶制等级制度的工具；巩固自己的统治 ，保证社会安定和谐。对中国几千年来的传统文化影响深远 发展：春秋时代，社会动荡，传统政治秩序(zhx)受到了冲击。“礼崩乐坏”；“礼乐征伐自诸侯出”共三十六页西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派(xupi)人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是A传统的礼乐制度遭到破坏 B城市的经济文化功能强大C百家争鸣促进了经济发展 D个体商人及私人讲学出现A共三十六页知识回顾：中国早期政治制度夏朝中国古代第一个奴隶制王朝

15、，始创王位世袭制商朝以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权紧密结合西周分封制封邦建国，维护周王室统治宗法制划分宗族内嫡庶系统，与分封制互为表里 国家(guji)政治结构 以血缘关系为 纽带，神权(shnqun)和王权 密切结合,最高执政集团 尚未实现权力 的高度集中,早期政治制度 有继承性和 发展性。特点礼乐制度维护等级差别的工具古代政治制度的三次创新：禹传位于启（王位世袭制），开始“家天下”的国家制度 西周确立起分封制、宗法制、礼乐制 秦始皇创立专制主义中央集权制度， 共三十六页夏朝商朝西周春秋战国世袭制确立兄终弟及、父死子继嫡长子继承制确立宗法制逐渐形成发展完备动摇破坏分封制确立并发展完备逐渐解体制度演变(ynbin)（奴隶社会）共三十六页内容摘要中国古代重要政治制度。王位世袭制取代禅让制（启开中国“家天下”制度之先河）。宗族关系成为基本的政治关系。商朝的内外服制度(服：服事天子也。