一篇对联调查报告工作范文

1、一篇对联调查报告篇一：候年对联大全后年对联大全上联：羊随新风辞旧岁下联：猴节正气报新春横批：万 象更新 上联：猴喜满园桃李艳下联：岁迁遍地月光明横批： 家和万事兴 上联：羊歌盛世方报捷下联：猴舞新春又呈祥 横批：猴年大吉 上联：辞旧岁三羊开泰下联：迎新春六猴 送安横批：五福临门 上联：羊随新风辞旧岁下联：猴节正 气报新春横批：欣欣向荣上联：羊歌盛世方报捷下联：猴舞新春又呈祥横批：万事如意 上联：羊献银毫书捷报下联： 猴挥金捧迎新春横批：新年快乐上联：辞旧岁三羊开泰下联：迎新春六猴送安横批：吉星高照 上联：金猴奋起千钧 棒下联：玉宇澄清万里埃横批：财源广进 上联：勤羊辞旧 千家同喜下联：顽猴闹春

2、万户皆福横批：喜气盈门上联:花果飘香美哉乐土下联：猴年增色岂换人间横批：幸福人家 上联：勤羊辞旧千家同喜下联：顽猴闹春万户皆福横批：四 海同春 上联：大鹏展翅蓬雀心惊下联：金猴骋日魑魅难藏 横批：鹏程万里 上联：神羊献瑞羊年吉祥下联：金猴举棒 猴年如意横批：花好月圆 上联：辞群羊送来千里鹅毛下联： 迎金猴燃起万家灯火横批：春意盎然上联：羊年六畜兴旺五谷丰登下联：猴年九州欢歌四化辉煌横批：国泰民安上联：三羊开泰人膺五福趁春去下联：万猴维新天降大 运随日至横批：时和岁好上联：羊毫饱蘸浓墨重彩酬壮志下联：猴棒劲舞实事兴 邦竞风流横批：大展宏图上联：黄龙竞舞为大地回春祝福下联：金猴挥棒给神州 奋起壮威

3、横批：国泰民安上联：三羊开泰人膺五福趁春去下联：万猴维新天降大 运随日至横批：万事如意上联：金猴跳晓下联：钱豹嬉春上联：柳梅放彩下联：猴羊争春上联：群羊辞旧岁下联：金猴闹新春上联：猴啼洞庭树下联：人在木兰舟上联：羊衔嘉穗往下联：猴护真经来上联：古木鸣寒鸟下联：空山啼夜猿上联：古渡临祠庙下联：行人说皮猴上联：羊舞丰收过下联：猴吟财源来上联：羊辞玉乾坤下联：猴奔花果山上联：鸟语喧花果下联：猴声啼水帘上联：百业农为本下联：万灵猴占先上联：羊舞丰收岁下联：猴吟锦绣春上联：申年梅献瑞下联：猴岁雪兆丰上联：九州同辞旧岁下联：两岸共庆猴年上联：玉兔棵日观新征下联：金猴捧桃笑丰年 上联：金猴玉兔弄春色下联：紫

4、燕黄莺弹妙音 上联：羊阵聚云天降玉下联：猴足踏雪露星云 上联：梅花点点千山秀下联：猴岁家家四季春 上联：两岸猿声啼不住下联：轻舟已过万重山 上联：羊献银毫书捷报下联：猴挥金捧迎新春 上联：大圣光临扬正气下联：小康喜过蔚新春 上联：大圣迎春图改革下联：新风遍地倡文明 上联：大圣重来寰宇净下联：小康正享万家欢 上联：子夜羊随爆竹去下联：晓晨猴驾春风来 上联：子时羊伴烟花去下联：春晓猴乘爆竹来 上联：天增岁月人增寿下联：猴献蟠桃鹿献芝 上联：火眼金晴开玉宇下联：红梅绿柳报新春 上联：丰年瑞雪宴华夏下联：猴岁良宵乐纪元 上联：玉羊毫多添文采下联：金猴棒大鼓雄风 上联：玉宇清明春色好下联：金猴奋起国光新

5、 上联：玉宇澄清浮正气下联：金猴奋起树新风 上联：玉羊捷足归栏去下联：大圣腾云降福来 上联：玉燕迎春春永驻下联：金猴降福福常存 上联：禾生嘉穗家家乐下联：猴献蟠桃处处春 上联：民颂金猴澄玉宇下联：岁迎紫气送灵羊 上联：紫燕展翅腾柳浪下联：金猴攀援上春山上联：满园春色关不住下联：两岸猿声报喜来上联：雪消门外千山绿下联：猴到人间万户春上联：猴去鸡来胜利年下联：莺歌燕舞腾飞岁上联：金猴献瑞财源广下联：紫燕迎春生意隆上联：紧握羊毫留青史下联：奋挥猴棒辟征程上联：银树呈祥花果硕下联：金猴献瑞国民殷上联：金猴献礼家家顺利下联：喜鹊闹春事事吉祥上联：神羊献瑞羊年吉祥下联：金猴举棒猴年如意上联：大鹏展翅蓬雀心

6、惊下联：金猴骋日鵬魅难藏上联：花果飘香美哉乐土下联：猴年增色岂换人间上联：羊年六畜兴旺五谷丰登下联：猴年九州欢歌四化 辉煌 上联：羊毫饱蘸浓墨重彩酬壮志下联：猴棒劲舞实事 兴邦竞风流 上联：黄龙竞舞为大地回春祝福下联：金猴挥 棒给神州奋起壮威 上联：镰运锤挥万古江山开盛世下联： 龙骥虎奋九州儿女创殊荣上联：羊岁去矣应记取亡羊教训下联：猴年来兮当发扬金猴精神上联：绿酒金樽万户共渡佳节良宵下联：春风拂人间善 良门第春常在 上联：喜雨洒大地忠厚人家喜永存下联：春 光秀色收眼底看人间幸福上联：春色满人间九万里风鹏正举下联：朝霞遍宇内五千年云雀长鸣上联：赋诗奏乐颂扬华夏辉煌业绩下联：泼墨挥毫描绘祖国锦绣

7、江山上联：改革出盛果神州处处新气象下联：开放见华章祖国家家富康强 上联：华夏五千年经天纬地文明史下联：新春九万里丰衣足 食幸福家 上联：九州瑞雪飞颂扬斗地征天汉下联：四海欢 潮涌呼唤搏风击浪人上联：翘首望京华多谢春风常送暖下联：深情连海宇应凭红豆记相思上联：大地簇繁花新元盛纪宏图灿下联：中天呈瑞彩广 厦琼楼翰墨香 上联：党政抓科学精研趣理酬大地下联：工 农重生态普种仙桃慰神州上联：精明机遇多智慧功成求幸福下联：敦厚是非少勤劳果硕乐康宁上联：问如画江山九州壮锦谁铺就下联：听由衷赞语万里春风党引来上联：喜色最宜人花海人潮平地起下联：心声常入耳欢歌笑语满天飞 上联：党和日同辉昭万里金光大道下联：民与

8、时俱进建千秋 幸福天堂篇二：小学生关于春联的寒假社会调查报告小学生关于春联的寒假社会调查报告目的：调查春节对联的起源 过年时家家户户都贴春联， 可是春联的历史有谁知道呢？过程：20XX年的寒假我和姐姐一起对住在奶奶家附近的 老人们进行了调查内容：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、 对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是 我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家 户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气 氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联 的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专 著槛联丛话对楹联的起源及各类作品的

9、特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、 横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框 对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春 条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门 叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中体会：在调查中我也发现了一些问题，一些关于时代与 传统的摩擦，不仅一些过年之后的祭庙祭祖的活动消失而且 连一些很有意义的活动也消失，以至于很多被调查的人不知 道一些习俗、甚至不知道他们每年做这些是在干吗！现代人 对于春联的意义与重要性的了解已经非常浅。所以，以后我 们要加强对中国传统文化的学习。篇三：对联中的文化底蕴研究性学习结

10、题报告时间对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间：1、课题背景：在新年的时候，人们都喜欢帖对联.若是在新年前夕陪 同父母去市场，就会看见大街上都是卖对联的当铺，人们对对联也有很高的要求，因为他们希望买到一幅好对联，来祈 求新的一年顺顺利利、合家平安。那么怎样的对联才可以称得上是一幅好对联呢？在贴对联是有要注意什么呢？对联中蕴涵什么文化底蕴呢？这引起了我们组组员的兴趣。本文来自织梦2、研究的目的和意义：通过这次活动，目的是让组员们了解对联和感受老一代 对中国传统优秀文化的看法并从中受启发，纠正我们对文化 的态度和认识，并认识到我们有传承中国文化的光荣使命。3、研究方法： 调查法、文献法活动计划

11、：调查问卷设计：对联中的文化底蕴调查问卷你家每年有帖对联的习惯吗？ A有B没有C不常有在买对联中你注重其所表现出的文化内涵还是其价 格？价格B、文化内涵C两者都注重A、你认为对联中蕴涵着中国传统文化吗？A认为B、不认为帖对联可以说是我国的传统文化，你认为我们后人有必 要继承它吗？A非常必要 B有必要 C不太必要 D不必要你认为对联中蕴涵了什么文化内涵？你会在什么时间帖上对联？设计者：课题小组成员4、活动过程：在这一次活动当中，我们首先调查了老人。论资历，他们可比我们年轻人丰富多了。在调查过程中，给我最大的体会就是要讲礼貌。他们都是上一辈的建设者， 而他们头上的白发似在诉说着中国的历史，因此，他

12、们的意 见对我们这一个课题研究有着很重要的影响。在我所调查的 30位老人当中，他们全部都有贴对联的习惯，原因是希望在新的一年里贴上一幅好对联能够保佑家人身体健康，成年人 工作顺利，小孩则学业有成。而在第二个问题当中，有15位老人在购买对联时注重其文化内涵，而另外15位老人则注重价格。至于对于“你认为后人有必要继承对联这一传统 文化吗？ ”这一问题，他们也是全部都认为有必要继承，原 因是他们都不想中国的传统文化在我们这一代人中消失了。在整个调查访问过程中，他们还说我们这一代人应多了解中 国传统文化，汲取传统文化的精华。其次，我们调查了中年人。在我们调查的中年人中，他 们对对联都有浓厚兴趣，并且认

13、为我们这一代有传承中国传 统优秀文化的使命。这样我国的文化才不会失传。最后我们调查了学生，在调查过程中，我们惊奇地发现 他们对对联的认识非常少，并且对中国传统优秀文化也有很 少的了解。这让我们组的组员非常担忧，这样下去，我们就 无法完成传承中国传统优秀文化的使命了。5、活动结论：通过这次活动，我们认识到对联的特点有：1、字数相等,内容相关。从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字，则称四言联，等等 但在实践中，多为四字以上，因汉字一般需要四字以上才能 组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间，内容应当相关，也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成 或相

14、辅相成的效果.大多数对联上下联之间的内容属于互 相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互 相补充，或者是从相反的角度互相反衬、互相对照2、.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。所谓 词性相当，指上下联相对的词语性质应当尽可能相同或相 近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连 词对连词、副词对副词，等等。3 .平仄协调。平仄协调，狭义地说 ,就是指对联在音调 上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句 脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区 分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联 创作中，一般是运用”古四声 ,即古汉语将音调分为平

15、、 上、去、入四声，除平声外，上声、去声、入声皆为仄声。现 在，也有少数人运用”新四声”，即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上 声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声 字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。 对初学者来说，最简单易行的办法是先在运用时借助工具 书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不 过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一 副对联中，不能同时混用。我们对对联的态度：对联作为我国的传统文化之一，我们应该继承，但人们 的心态决定一切，要想对好联，也要有好的心态.有些人到论 坛对联只是消遣，有

16、些人为了提高这方面的认识和感知，有些人为了交一些朋友 ，有些人为了自己出头露脸 ，还有些人 纯粹为了机关，更有甚者是为了打击报复，所有这些，都是上 论坛对联的心态，不知道真正有几个人是真正为了学习对联 提高自己的对联水平而来论坛对联 .大家也没有认识到网络 对联虚伪的一面，对联不是网络论坛的必然 ，我们学习对联 也可以为现实服务，不要只追求网络上的的吹捧 ，要真正把 对联和现实的生活联系起来 ，才能更好的发挥学习对联的积 极性.在现实中我们可以赠联给别人 ，可以为自己的书房写联 ，可以 写春联，可以去征联等等，不要认为网络对联完全就是空虚 的,没有任何现实意义.文化对我们的重要性：通过这次活动

17、，我们还认识到传统文化对我们的重要 性：文化的多样性是促进文化繁荣、文明进步的重要因素。在文化的发展中，既需要文化的交流与融合，也需要文化的 独立和自我完善，而后者是前者的基础。 从这个意义上来讲， 任何一个民族或国家（如果它的历史够长）的传统文化都是 重要的。联合国和很多官方与民间的组织都重视对世界文化 遗产的保护，就是一个有力的说明。而且，一个国家一个民 族的传统文化旺盛蓬勃， 会形成强大的凝聚力，因为它是根。我们应该怎么做：然而我们的不足之处也很突出，我们 要做的就是要：（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方 向。人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现 为以民为本，直

18、至后来的由民作主；在经济上，表现在重农 重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别 人的思想观点，直至后来的思想自由； 在对待人上，关心人， 爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。中国人古代一直 存在着以民为本的思想。 商周时代有“民惟邦本，本固邦宁” 的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说： “水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人 生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达 观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我 善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小” 的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀 子“制天

19、命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”， 王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思 想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，古诗十九首 和阮籍咏怀诗对人生意义的关注，世说新语中对个 人价值的肯定，红楼梦中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的 热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家 事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”，均是很高尚的精神境界。 而对待人与自然上，棘 敕川、岳阳楼记、春江花月夜和其它大量的文学 作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间

20、存在着的特殊 感情。登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山， 读“一览众山小”，顿生一种斗志。读腾王阁序，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于 时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积 越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？ 不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸， 而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生 命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权 高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来， 他们再也不曾有过

21、这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终 身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称 之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代， 而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使 几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进 步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是 皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺 压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻 于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它 途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水 平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制 个性，压制自由思想，压

22、制个体生命正当欲望。哪个人特立 独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面， 有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。 有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母 的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则 听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大 逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界 缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上 国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一 次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加 改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样 的情况实在是多得不可胜数！

23、愚昧、落后、抑制人性、阻碍 发展的因素，何其多也！ 一个人若没有足够的抵抗力，在这 样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭 曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样 一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑 浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平 安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄 难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰， 整个社会处于一种逆淘汰的现象一一几乎哪朝哪代，都是如 此，少有例外，少有例外！（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方 法看问题。不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是 优是劣，孤

24、立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传 统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认 识各自优缺点，从中得出正确的结论。这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也 是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。同西方文 化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客， 每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人 崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着 我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”， 中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义 思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设

25、现实生活 上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中 国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠 的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度 看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建 立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有 着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去 病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几 何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱 负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别 鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。所有这些， 都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将

26、是任 何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必 将成为世界文化的极其珍贵部分。但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是 以圭寸建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文 艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺 复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的 中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明， 一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化 不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概 括出几方面。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲 得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级 的权利，而不是下级的权利；

27、是单位的权利，而不是个人的 权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性， 社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化 之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必 然妨碍社会的发展。在对待思想文化上，中国传统文化，是 千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官 方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各 种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术 可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出， 新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。有人说，中国传 统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由， 是一言堂呢？儒道佛不是对立的，

28、而实则皇权政治下一种思 想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一 出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不 容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政 治的一些思想，才稍有抬头之日。在社会矛盾的处理上，中 国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十 分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。 既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优 秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会； 能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔 模式则不科学、不合理。干部队伍是“官

29、选官”，上一级选 下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而 是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、 公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛 滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术， 也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机 关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃 向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、 北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的 国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处 理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。

30、每一起腐败 案件发生后，都有许多人在背后活动， 找人讲情。没有人情， 便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项， 各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金 油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果 只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人 的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利 益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上 说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。 也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我 们民族，贝y

31、尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们 的现代化阶段很不成熟，很不充分。（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界， 更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。新的文化应该是怎么样的呢？一、对自然和社会的认识 将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知 之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻 认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给 个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学文 化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认 识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文 化事业的

32、发展。最后，在这次活动中我们组员付出了很多努力，特别是 在这次活动中我们组员学会了如何去调查以及在调查的过 程中要注意什么问题。通过我们组的努力，我们顺利完成了 这次研究性学习任务。中华趣联选择这个课题的原因：对联是中华民族历史的沉淀与积累，是中华民族文化的体现，通过对联，我们可以了解到我 们以前所不知道的事。之所以研究这个课题，是为了加深对 对联的理解，重新认识对联，与此同时，扩大我们的知识面， 提高文学素养，丰富知识面。完成这个课题的有利条件学校的许书记对对联的研究颇深，所以许书记对对联的研究将是我们的有利条件之一学校的电子阅览室、图书室可以让我们的研究难度降 低一点，我们可以利用课余时间

33、去查找资料语文老师也是有利条件之一。她可以帮我们想对策，帮我们解决一些研究过程中遇到的问题，帮我们出出主意完成这个课题可能遇到的困难分发问卷时，对方不愿合作2.同于客观条件，不能进 行实地调查3.资料收集不全4.想访问的专家繁忙，抽不出时间希望通过这次学习活动达到的目的：通过本次探究，增强我们自身的文化涵养， 扩大知识面，同时提高收集资料、探究问题的能力，增强合作精神。各方面能力都得到锻炼，让同学们更全面地认识对联。任务分工：资料员：陈希凡 许东琰 尤泽毅 信息员：许少杰 记 录员：吴艺真 王雅雯 审核：王尔仕结题报告：杨佳峰 王尔仕 具体研究方法：调查法 收 集法研究计划步骤 到电子阅览室，电脑室收集资料，采 访有关专家，了解