从文物看“吴楚”从文化看“端午”

1、从文物看“吴楚”从文化看“端午”王文析端午节，又被我们称为端阳节、龙舟节、重午节、天中节等等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食宴飨于一体 的民俗大节。流行于我国和多个汉字文化圈国家的传统文化 节日。民间流传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨 罗江自尽，后人便把端午节作为纪念屈原的节日；也有会己念 伍子胥、曹娥及介子推的说法。端午节的起源涵盖了古老的 星象文化、人文哲学等多方面内容，饱含着深邃丰厚的文化 内涵，在传承发展中融多种民俗为一体。那么，我从文物文 化和民俗文化方面，来聊一些跟端午有关的内容。文物文化来自“吴楚”的文物端午节，也叫端午，与楚地有关，因此也有人把端午叫“吴 楚”。

2、说起端午节，人们就会与屈原投江、伍员复仇、曹娥 殉父等元素联系在一起，它们的结合不仅增添了节日的文化 习俗，还将这个民族特有的价值显示、精神追求通过节日的 载体印刻在大众的记忆中。我们都知道，屈原（约公元前340一公元前278年），芈姓, 屈氏，字原，出生于楚国丹阳耕归（今湖北宜昌），战国时 期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时 受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任， 任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主 张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族 排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军 攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

3、说到楚国，人们首先想到的是湖北荆州，其实，楚国最早封 国在丹阳，即今天河南省南阳市淅川境内。在这里发现了很 多楚国贵族墓葬，出土了大量珍贵文物。垂麟纹升鼎（图1）,通高58厘米，口径56. 7厘米，重60. 5千克，河南南阳淅川下寺春秋楚国墓出土，现藏于河南博物 院。升鼎无盖，敞口，方唇外折，双耳外撇立于口沿之上, 束腰，有腰箍一周，平底，马蹄足。鼎身纹饰复杂而精美，双耳外部及左右两侧铸有浮起的蟠螭纹，顶部饰浮雕兽面。鼎口口沿素面无纹，口沿外饰凸起蟠 螭纹，口沿下饰蟠虺纹带一周。束腰腰箍为绳辫状。腹部饰 重环纹，构成垂鳞。鼎身攀附六个相同的龙形怪兽，昂首、 凹腰、尾上扬，口衔着鼎口外沿，后足蹬

4、腰箍。兽首凸目， 高鼻，卷唇，头顶饰卷曲的双角之外，又饰以两组浮雕蟠螭 纹。三蹄足上部各饰浮雕兽面纹，兽眼之间以扉棱作鼻，兽 口大张，形象而又夸张。楚文化作为中国传统文化中的重要地域文化，对楚人独特的 审美思想展开研究，就会发现它对我国先秦艺术的发展规律 具有一定的借鉴和启示。也是一种民族精神的延续，顺应新 时代人文精神的发展趋势。俎是中国古代祭祀时放置牛羊等祭品的器具，切肉、盛肉的 案子，常与鼎、豆配合使用。在祭祀过程中，不同等级贵族 对于俎的使用数量与鼎相一致。蟠虺纹镂空俎(图2),春秋时期青铜器，面长35. 5厘米,宽21厘米，通高24厘米，重3. 85千克，1978年河南省南阳市淅川下

5、寺2号墓出土，现藏于河南书物院。俎面两端宽,中间窄，呈双“ (go)形，下有凹槽形四足。俎面中心， 有42个镂孔，以8个长方形镂孔将34个矩状镂孔对分，组 成前后对称的两组变形交体龙纹，龙首朝外，四尾聚向俎的 中心，由于青铜俎面两边高，中间下凹，从而使龙首部分高 于龙尾，给人以升腾之感，极富想象力。42个镂孔间以阴线 细刻云雷纹，俎面一周刻蟠虺纹，四足上刻云雷纹，纹饰繁 缚复杂，细密精致，是楚式青铜俎罕见的精品。王孙诰编钟(图3),春秋中期礼乐器，1978年河南淅川下寺楚墓出土，现藏于河南博物院。由26枚甬钟组成，形制 相同，尺寸大小依次递减。最大一枚钟通高120. 4厘米，重 152.8千克

6、，最小一枚钟通高23. 35厘米，重2. 8千克。钟体均为合瓦形，弧形铁，钟口大而舞部小。舞部正中有圆柱 状甬，甬上细下粗，饰四组焦叶纹。接近钟体位置附有旋和 斡(w d )：旋为带状；斡为长方形，并有长方形孔。与正为梯 形，四周以绳索纹作装饰。篆间均有9个柱状枚，枚顶微弧， 枚下有圆形基座。钟体表面及甬部周围均铸有浮起的花纹, 舞部、篆带饰蟠虺纹，隧部饰两组对称的变形象首纹。16件 钟内壁口边均有调音所致的磋磨痕迹。每一枚钟均有铭文，大型钟铸于正面祉部和鼓部，中型钟铸于正面和背面，小型钟分别由2件、3件、4件共铸一篇。26枚钟体共铸17篇相同铭文，每篇约110字，大意是：“王孙诰为款待诸侯宾

7、客而铸此编钟，以祈福康乐之用”，除行 款不同外，少数钟有缺字。经测音得知，下层8钟为低音部，音阶稀疏，做和声用；上 层18钟为中、高音部，音阶密集，用于演奏主旋律。“八音之中，金石为先，以编钟为主的庙堂雅乐，奏响了 中国独特的礼乐文化之声，这种礼乐制度以海纳百川、辐射方的特性，在中国传统音乐的起始、形成、发展过程中, 汇聚出强大的凝聚力和影响力，向世人展示着中华民族的磅 礴力量。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午 仲夏，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正之位, 正如易经-乾卦第五爻“飞龙在天。端午是“飞龙在 天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。“驾八龙

8、之婉婉兮，载云旗之委蛇。楚人对龙纹的遐想, 幻化在浪漫的图景中，用蜿蜿蜒蜒、曲曲折折的线条来表达 他们对神的敬畏、对礼制的尊崇。云纹铜禁（图4）,青铜礼器，纵长约131厘米，横宽约68 厘米，高约29厘米，重94.2千克。1978年河南南阳淅川下 寺春秋楚墓出土。器呈长方体，底部中空，由禁面及四周侧 壁组成，壁厚不足5厘米，禁体上部中间为一长方形面，面 周围及四壁均以内外多层、粗细不同的铜梗盘绕而成错综复 杂又玲珑剔透的镂空云纹；禁体四周有12条龙形怪兽，兽 有大角，张口吐舌，挺胸扬尾，攀附于器壁之上，做窥探状， 有欢跳欲活之感；底座四角为12个首饰高冠，昂首吐舌， 挺胸凹腰，扬尾承器的虎形足

9、承托器身，构筑起铜禁的庄严 与神圣。39D923B6-3E71-4299-813D-916425C6E476 云级铜禁造型奇特，纹饰细腻繁缚，工艺复杂精湛，其铸造 工艺中使用的失蜡技术与焊接技术是目前我国发现最早的 实物例证，它的出土不仅对研究我国古代青铜器及楚文化具 有重要的价值，并对研究我国古代科技史具有更为重要的意 义。庚寅去吴西适楚，秋晚孤舟泊江渚。曾经的国度暂时如烟般 消散，每一个中国人，都在回望那个充满力量和自信的朝代, 因为那里留下了强大民族千古不衰的延续。民俗文化一一香囊“香端午”民俗文化既有物质的一面，也有非物质的一面。物质的一面 是呈现，非物质的一面是脉络。节日文化是非物质

10、文化遗产 不可缺少的一种表现形式，除了物质本身的价值外，更重要的是它所传承的精神内涵。中国传统节日是民族文化的精华,是民族智慧的象征，是民族精神的结晶，是民族审美的典型。端午节既有一般传统节日的共同特点，比如：有特定的时间, 特定的纪念对象，特定的仪式、社交、生活习俗和娱乐活动。同时，端午又有自己独特的文化特征和文化表现形式：念屈 原、赛龙舟、吃粽子、插艾蒿、佩香囊、饮雄黄酒等不仅有 科学依据，同时又有悠久的文化渊源。讲到香囊，又名“香包“香缨” “佩帏” “容臭”，俗称1111“香布袋“料布袋”，是一种传统的佩饰物，制作和佩戴 香囊的习俗在我国由来已久（图5一图8）。香囊的材料种类繁多，从前制作香囊，大都以做衣服、鞋等 剩下的零星碎布作为香囊的材料，棉布、麻布、绸缎等布料 皆可应用。它通过一针一线一把剪刀，活灵活现了各种图案, 反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌。香囊集实用性与观赏性于一体，造型丰富，有平面香囊、立 体香囊，心形、圆形、人物、动物等；寓意丰富，有登梅的 喜鹊、象征长寿的松鹤、象征多子的石榴等，寄托了人们祈 求祥瑞、辟邪纳