二轮复习中国传统文化主流思想的演变课件

1、中国传统文化主流思想的演变二轮专题复习 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 一一张岱年、方克立主编中国文化概论考点梳理：春秋战国时期的思想归纳整理表一：诸子百家代表人物及其主要思想儒家道家法家墨家孔子孟子荀子”仁“”礼“中庸”；为政以德；因材施教、有教无类，性相近“仁政”、“民贵君轻”，性本善“仁义”“王道”，君舟民水，性本恶老子世界的

2、本原是“道”；朴素辩证法思想；无为而治“小国寡民”庄子齐物、逍遥、天道与自然无为韩非以法治国，君主集权， 主张变革，与时俱进墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”，节俭朴素考点梳理：春秋战国时期的思想结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要考点梳理：汉代儒学董仲舒的新儒学：材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊

3、方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 思想主张2、“罢黜百家”“大一统”1、“君权神授” “天人感应” “天人合一”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治限制君权，体现仁政新儒学兼采各家之长“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点相同点原因对儒学态度手段作用目的实质作用秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛，建立大一统的政治需要；排斥、打击尊崇（独尊儒术）简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学遭受毁灭性打击确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一； 但钳制了人们的思想，不利于学

4、术思想的自由发展比较“罢黜百家”和“焚书坑儒”考点梳理：材料：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。 张岱年中国文化概论根据材料及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3分）汉代儒学1.董仲舒对儒家学说的改造和发展; 2.儒家思想二重性,即在维护封建礼教伦常的同时,又有发展创新的特点,易于社会各阶层接受;3.西汉加强中央

5、集权的需要,汉武帝的接纳与强力推行。(3分)针对史学界对董仲舒的几种不同的评价，你同意哪一种观点？为什么？材料1 董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的过程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响，他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时期的代表是当之无愧的。 田昌五、安作璋主编秦汉史材料2 董仲舒是汉代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉董仲舒学说的消极影响也是很严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。 冯天瑜等

6、著中华文化史如果同意第一种观点，则主要从董仲舒创立新儒学并成为历代统治者所推崇的正统思想，从而有利于巩固统一的多民族国家和加强中央集权，有利于社会进步的角度阐释。若同意第二种观点，可从儒家长期独尊，束缚了人们的思想，阻碍了社会进步等消极影响的角度分析。材料 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）考点梳理：宋明理学 ：朱熹：主张格物致知，通过实践、学习明道德之善；王守仁：主张致良知，知行合一，通过内心反省。考点梳理：宋明理学 ：程朱理学和陆

7、王心学的比较：同学派儒学的表现形式(理学)内容实质（目的）影响都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族性格起积极作用。（注重气节品德，强调人的社会责任和历史使命感。）异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外物本原，理在心外心是万物本原，理在心内格物致知（以外在的天理为行为规范）内心反省（致良知）客观唯心主义主观唯心主义程朱理学陆王心学2015年11月“习马会”上，马英九致辞结尾时，引用北宋大儒张横渠的话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，呼吁“为了两岸人民，让我们一起努力、为生民

8、立命，为万世开太平，为中华民族开创更和平灿烂的未来。道出了儒家后孙对理想的追求和实践，让人充满了信心和力量，这就是中国人的担当和责任。宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是A.反映了当时学者匡时济世的理想追求B.体现了理学家们关注国计民生的价值取向C.说明理学反对封建专制统治 D.说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定C材料一 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。 摘自黄宗羲的明夷待访录材料二 黄氏之说，根本

9、上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（4分）“不脱离儒家思想道路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。（2分） “新见”：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。（2分）考点梳理：明清之际的进步思潮批判（抨击）继承黄宗羲顾炎武王夫之抨击君主专制继承先秦民本思想 批判理学的空谈（脱离实际的学风） 继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学

10、传统批判理学的唯心主义明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？考点梳理：明清之际的进步思潮材料二 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度考点梳理：考点4 明末清初的思想活跃局面 ：（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（4分）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。（2分）评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。（2分）材料三 我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 美杰里本特利新全球史：文明的传承与交流（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。考点梳理：考点4 明末清初的思想活跃局面 ：考生应从以下三