高二语文语文版选修唐宋八大家散文鉴赏第2课送李愿归盘谷序学案版含答案

1、第2课送李愿归盘谷序【目标定位】1.通读全文，理解重要的实词、虚词。2.理清文章结构，尝试着 翻译全文。3.了解背景，把握作者的思想感情。自 主 ”预习区 自知常识 ，理基础1文本卡片 .背景探寻这篇序文写于唐德宗贞元十七年（801）,当时韩愈离开了徐州幕府，到京城 谋职。自从贞元八年（792）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进 汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人 李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。.文学常识赠序是古代序文的一种，古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。 赠序，有临别赠言的性质，内容多推重、赞许、惜别或勉

2、励之辞。X基础自知.给下列加点的字注音便体（）轻邓（）翳长袖（）濯清泉（）理世（）冲f （）刑辟（）营吾车（）秣吾马（）徜彳（）答案 pi n j uy izhu6 z i j uni r ubi g Romb chngyGng.通假字才峻满前通, 秀外而思中通, 答案“俊”才华“慧”聪慧.古今异义居民鲜少古义：今义：隐者之所盘陋古义：今义：是有命焉古义：今义：奔走于世楚之途古义：今义：闻其言而壮.之古义：今义：维子之宫古义：今义：答案 古义：少。今义：新鲜。古义：徘徊，逗留。今义：多指物在高 空中来回飞行。古义：命中注定。今义：有生命。古义：权势。今义：目前 的情况。古义：推崇，赞许。今义：

3、强壮（肥壮）。古义：屋舍。今义：宫殿. 一词多义之友人李愿居之大丈夫不遇于时者之.所为也泉甘呵土肥而列屋购闲居、不可幸而致也太行之阳有盘谷阳J -少年如日出之阳 不可幸而致也丽望幸焉居民鲜少鲜J ,钓于水，鲜可食大丈夫不遇于时者之所.为也年争子所答案 的/代词，这个地方/主谓之间，取消句子独立性表并列/表目的/表修饰 山的南面/太阳 侥幸/宠幸 少/新鲜，鲜 美有指代作用/地方.词类活用武夫前呵：穷居而里f处：膏吾车兮秣吾马：粉白黛绿者：答案 名词作状语，在前面。名词作状语，在乡野。名词的使动用法， 加油使润滑。名词用作动词，搽白粉。.文言句式是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋：人之称大丈夫者，

4、我知之矣：名声昭于时：车服不维，刀锯不加：答案 判断句。定语后置句。状语后置句。动宾倒装。.翻译下列句子大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。译文：吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也译文：老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？译文：答案这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做的。我并非厌恶这些而躲开它们，这是命中注定的，不能侥幸得到啊！直到老死才罢休，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖呢？课堂 ”探究区交就互动 探究疑娓互动探究一、词句梳理1 .解释加点的词语太行之阳有盘谷：居民好少：隐者之所盘旋：利泽施于人：进退百官：罗弓矢：涛声而使体：翳长袖：争妍而取，及：濯清泉以自洁：?美可期:?车服

5、不绝：?黜陟不闻：?触刑死而诛戮：?闻其言而壮之：?维子之自：?膏吾车兮秣吾马：答案 山之南。少。徘徊，逗留。给，介词。升降，任免。排列。体态安闲、轻盈。遮蔽。宠爱。洗?吃。？维系，羁绊。？官位降免与升迁。？法。？推崇，赞许。？屋舍。？加油使润滑；喂（马）。二、疑难突破.文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？答案第一段作者通过叙述和考释，简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状 况。强调盘谷”宅幽而势阻”，是隐者“盘旋”的好去处。将人和地两相联系， 点明送别的题旨。.文中描绘了哪三种人，请分别概括他们的特点，并说说作者对他们持怎 样的态度。答案类别特点态度第一种：得意人，“用

6、力丁当世者”这种人取悦皇帝，手握重 权，飞扬跋扈，大讲排场， 养尊处优，生活荒淫作者说自己对此并不厌 恶，只是没有这样的命， 其实是对这些人的一种 嘲讽第二种：闲居人，“不他们远离名利，无拘无束， 安闲自在，与世无争，超 然物外，这是十足的隐者 之风作者是充分肯定的第三种：奔走伺候人不择手段的干谒者，这种 人是趋炎附势的官迷，他 们在达官贵人而前奴颜婢 膝，人格丧尽对这些人批判和鄙夷.文章第5段以“昌黎韩愈，闻其言而壮之”开头，写了韩愈送给李愿的 一段歌词，直接从韩愈自身的角度表达了对李愿归隐的看法。 朗读这段歌词，说 说它与前文有什么样的内在联系。答案 前十二句，照应前文第1段，写了李愿归隐

7、的外部条件 一一盘谷可隐。 中间八句，照应前文“愿之言曰，写了李愿归隐的主观原因一一不遇于时。后三句，直接表达作者对李愿归隐的向往 一一终吾生以徜徉。最后一段歌中，作者进一步用盘谷的“可以稼” “可濯可 沿” “窈” “深” “廓” “有容”来渲染盘谷的僻居之乐，“乐且无央”， 而且这里虎豹远离，蛟龙逃避躲藏，鬼神守卫保护，禁绝不祥。虎豹、蛟龙比喻 什么呢？当然是隐者想要躲避的“时” 了！ 作者的情感在这里愈加强烈，而羡慕 归隐之心也更迫切一一终吾生以徜徉！助学助读一、文白对读太 行之阳 有盘谷。盘谷之间，泉 甘而土肥，太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甜美，土地肥沃,草木丛茂，居民鲜少。或

8、曰：“谓 其环两山之间，故草木繁茂，居民稀少。有人说:“因为这个山谷在两山之间，所以曰盘。” 或曰：“ 是谷也， 宅 幽而势阻 ，隐者之 称做盘。”也有人说:“这个山谷，位置幽深而地势险阻，是隐居者所盘旋。”声旋:徘 友人李愿居 之。盘桓逗留的地方。”，徊,逗留。一我的朋友李愿就住在这里。一愿之言曰：“人之称大丈夫者， 我知 之矣。李愿说:“人们叫做大丈夫的人，我知道他们了。他们把利 泽 施于人，名声昭 于时。坐于庙朝，进好处与恩泽给予别人，名声显扬于当世。在朝廷做官，进用退百官， 而佐 夫子出 令。：利泽:利益恩惠。庙朝： 或罢免官吏，并辅佐皇帝发号施令。J朝廷。进退：升降，任免。一其 在外

9、，则树旗旄，罗弓 矢， 武夫他们在外地任职，便竖起旌旗，排列执弓带矢之人，武夫在前呵， 从者塞途， 供给之人， 各执其 物， 前面喝道，侍从塞满道路，负责供给的人，各自拿着所需物品,夹道而 疾 驰。j旗旄:指高官出行的仪仗。 旄，旗杆 1在路的两边飞快奔跑。1 顶端装饰有耗牛尾的旗子。罗：排列。J喜 有赏， 怒有开人才峻 满 前，他高兴就有赏赐，发怒就有刑罚。才华出众的人聚集在他们面前，道古今而誉盛德， 入耳 而不 烦。谈古说今，赞扬他们的美德，听着顺耳而不感到厌烦。那些美女，曲眉 丰颊， 涛声 而 使体， 秀外而眉毛弯弯面颊丰满，声音清脆而又体态轻盈，外貌秀丽而又惠中，飘轻裾， 翳 长 袖，

10、内心聪慧，轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容;粉白黛绿者，列屋而闲 居， 妒白粉搽脸青黛画眉，她们在一排排的后房中清闲地住着，妒忌别人宠 而负恃， 争 妍 而取 怜。得到宠爱，依仗自己的本领，争着呈现美态，以取得主人的怜爱。错误！粉白黛绿：面颊用粉搽得雪白，眉毛用黛描得青黑。黛，1青黑色的颜料。古代女子用来画眉。绿，这里指青黑色。J大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为 也。这就是受到皇帝的赏识，在当世施展才干的大丈夫的所作所为啊!吾非恶 此而 逃之，是有命焉，不可幸而 致我并非厌恶这些而躲开它们，这是命中注定的，不能侥幸得到生一产知：得到赏识重用。用力于当世者：指执掌朝廷大 1 而丁族的

11、人。有命：意思是命中注定。幸而致：侥幸求得。J“穷居而野处，升高而 望远，坐茂“隐居在偏僻的山野，登上高处而眺望远方，在茂盛的树以终日， 濯清泉以 自 洁。树下整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤以保持自身的清洁。j穷居： 穷困而居，指仕 1 采于山 ，美可茹；钓于水，1 途困厄而隐居。濯：洗。-从山上摘果子，甜美可食；从水中钓鱼虾，鲜可食。起居无 时，惟适之 安。 与其有鲜美可口。作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面听到誉于前，孰若无毁于其 后；与其有乐于身， 孰若赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无忧于其心。:茹:吃。起居无时：作车 服不维，无所忧虑。息没有固定的时

12、间。一不受官车官位的束缚，刀锯不加，理乱不知，黜陟 也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道，贬谪升迁一概不闻。声：维系，羁绊。理乱：即治乱，社会I不闻。定与混乱。黜陟：官位降免与升迁。一这是那些大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做的“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，“另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走在势利途中,足将进而越起，口将言而 嗫嚅， 处 污秽脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又欲言又止，处于污秽之中而不 羞， 触刑辟而诛戮，而不知羞愧，触犯刑律而将遭诛戮，即使这样还想侥幸于万一，老死而后止者， 其 于为人万一能侥幸发迹，直到老死才罢休，在为人处世上哪

13、种人贤不肖何如也？”贤哪种人不肖呢？ 错误！开心。辟，法昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之洒昌黎韩愈，听了这番话而不觉为之一壮，就敬他酒,而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘 之土，为他唱这首歌说:“盘谷中间，有你先生的家园。盘谷的土地,可以稼。盘之泉，可 濯可沿。 盘之 阻，可以种植。盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓。盘谷山势险阻,谁 争 子 所？窈而深，廓具有容；又有谁来争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得能广为包容;缭而曲，如往而复。嗟盘之 乐兮，乐且无央。又弯又曲，走过去又绕回到原处。赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。虎豹远迹兮，蛟龙遁 藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。鬼神守护着

14、啊，呵禁不祥。饮且食兮寿 而 康， 无不足 兮奚 所望？注意饮食啊长寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢望？膏吾车兮秣吾马，从子于 盘兮， 终吾生给我的车辖上加油啊，喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子以 徜徉。”奉,在那儿安闲自得。”庆.加油使润滑。秣(me)：喂(马卜徜 徉(chngySg):安闲自得的样子。.、文本深读这篇序文，既是赠友之作，又是抒怀之篇。它巧妙地揭露了官场的丑恶，倾 吐了内心的不快，表达了对隐居生活的向往。文章可分为三个部分。第一部分以 简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。 第二部分借李愿之口，用两宾夹一主 的手法写三种人的作为和生活：一种是高官权臣，声势显赫，穷

15、奢极欲；一种是 隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。这是 文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。第三部分，先用 “壮 之”赞美李愿的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、 隐居之乐和向往之情。这篇文章构思巧妙。文章虽以引用李愿的话作为文章的主体，但在引用中运 用了对照的手法，既有高官权臣与钻营之徒的对照，又有隐居之士与这两种人的 对照，造成强烈的反差，因而对照中寓有褒贬，含有爱憎，这样就委婉地表达出 了作者所要表达的思想。这篇文章虽是散文，却有辞赋的特点：第一部分是散体，第二部分用了铺叙 手法和排偶句式，第三部分则是韵语；但全文又

16、贯串着散文的章法和气势。苏轼曾经说过：“余谓唐无文章，唯韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。 平生欲效此作一文，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。（引 自韩昌黎全集世界书局1935年版）虽然有些偏颇，但也可见此文感人之深。课堂小结1.结构图解广开士广得意人用力于当世”）一不m幸而致（鄙弃）一I 主体呼产（一种人）闲居人“不遇于时一我则行之小定）对比L结足L奔走人f不择手段）一为人贤不冉何如也不出）-盅菖“庭、褒股分明 1.中心主旨作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人； 二是“穷居而野处”的山林隐士；三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比， 对志得意满、穷奢极欲

17、的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽， 对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔 调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。.写作特色本文最奇特的地方是巧妙地运用虚托手法。 文章四百余字，写作者的话才七十余字，却用了三百多字记述李愿的一番言论。在“愿之言日” 一段中，作者浓墨重彩、全神贯注地描画了三种不同的人物形象， 写出他们对人生和仕途的三种 不同态度，并且运用对比、衬托，突出了隐逸者思想行为的高尚。其实，李愿并 非真有这番言论，这是作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途 的看法，这样构思，既赞扬了李愿的归隐，歌颂他的高风亮节

18、，又避免了溢美之 嫌；既把当时那些得意和不得意的小人骂得痛快淋漓， 又显得这些都是出自他人 之口，”与己一点无关”。同时，又通过这种丹青手笔，突出了李愿的“一团傲 藐不平之慨”，把他归隐盘谷写成是笑傲王侯、鄙视功名的高尚行为。本文的第二个显著特点是语言瑰丽而刚健。文章描写了三种人，极力形容， 各具情状，用词奇现而丰富，加以交错地使用骈、散句，因而造成一种抑扬顿挫 而又富于辞采的格调，有六朝文的遗风。但细品起来，它不止有六朝文的富丽， 还有六朝文很少有的刚健。第三，善于运用对照的写作手法。作者在写遇于时的“大丈夫”时， 突出了 权势与声威的炙手可热和不可一世；写趋炎附势的人时，突出了他们伺候公卿

19、、 奔走权贵的胆战心惊和可叹可悲。这是一组对照，是一组在高位和不在高位的对 照。作者在写隐士的时候，突出了他们起居安适、无毁无忧的可贵可乐。隐士和 以上两种人又形成了一组对照，在这组鲜明的对照中，作者赞扬了前者，唾弃了 后者，表达了作者的爱憎，彰显了文章的主题。训I练，反馈区训练反懂总结提升一、基础知识1.下列词语中，加点字的注音不正确的一项是 ()A.旗旄(m do) 遁藏(d nc n g )轻裾(j u)才峻满前(j n)B.便体(bi n)黜陟(ch zh )刑用(p )i邓清泉(zhu )C.呼嚅(ni )i 越H(z i j u )单名f.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

20、（）A,是谷也，宅.幽而势阻宅：位于B,才畛满前，道古今而誉盛德峻：通“俊”C,坐茂树以终日，濯.清泉以自洁濯：洗D.曲眉丰颊，涛声而便.体便：方便答案 D解析 便：形容（体态）安闲、轻盈。.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）A.嗟盘之乐兮，乐且无火.无央：没有灾祸B.处污秽而不羞，触刑碎.而诛戮刑辟：刑法，开【J律C .伺候于公卿之门，奔走于形势.之途形势：权势，地位D.从子于盘兮，终吾生以徜彳手.徜徉：徘徊，彷徨答案 D解析 “徜徉”应解释为“安闲自得的样子”。.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是 （）A.错误！B.错误！C.错误！D.错误！答案 D解析 A项均为

21、主谓之间的助词。B项均为连词，相当于“来”。C项意为“在”，作介词。D项前一个“其”为语气词；后一个意为“他们的”，作代词。.以下各项全都属于李愿隐居盘谷的原因的一组是 （）宅幽而势阻 非恶此而逃之，是有命焉采于山，美可茹；钓于水，鲜可食 车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻触刑辟而诛戮A.B.C.D.答案 C解析是李愿的激愤之辞，并非真正的原因；讲的是钻营小人的情况， 不是隐居的原因。故含有 、选项的都不对。.下列对原文的分析，错误的一项是（）A.这篇文章骈散交融，描绘生动，褒贬含蓄，朗朗上口。B.韩愈在本文中表示要“终吾生以徜徉”，但从后来的事实看，这只是他 一时的牢骚话而已。C.从结构

22、上看，本文以“愿之言曰开一章法，赠序的主要内容，几乎都 是通过赠序对象自己的口滔滔不绝地说了出来。D.本文采用了 “两主夹一宾”的写法，行文藏而不露。答案 D解析 D项应为“两宾夹一主”，即通过其他两种人的对比，映衬第三种人。 二、文本阅读阅读课文选段，完成710题。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于 庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者 塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今 而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊,涛声而使体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖, 粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜

23、。大丈夫之遇知于天子，用 力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可 茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后； 与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。 大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而越起，口将言而嗫嚅，处污 秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如 也？”昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之洒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之 土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深

24、，廓具有容；缭而 曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮， 呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马、从子于盘兮、终吾生以徜徉.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）A.飘轻裾，翳.长袖翳：遮蔽.妒宠而负恃，争妍而取怜.怜：宠爱C.理乱不知，黜陟.不闻陟：流放D.营吾车兮秣吾马膏：加油使润滑答案 C解析陟：提升。.对下列句子中加点词语的意义和用法，判断正确的一项是（）升高而望远是岁十月之望车服不维维子之宫A.两个“望”字相同，两个“维”字也相同.两个“望”字相同，两个“维”字不同C.两个“望”字不同，两个“维”字相同D.两个“望”字不同，两

25、个“维”字也不同答案 D解析 望：看/农历每月十五。维：束缚/是。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （）A.李愿所说的话描述了三种人：“遇知于天子”者、“不遇于时”者、“伺 候于公卿”者。作者借李愿之口，对这三种人均持批判态度。B.本文精彩处在于把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致，揭露了 封建统治阶级的荒淫腐败。C.作者极力赞同李愿的观点，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐 士，其实是作者当时与李愿一样“不遇于时”。D.本文用李愿自己的话描写世上的三种人，赞李愿为正直的“不遇于时” 的大丈夫；冉用歌的形式，衬托李愿甘于恬淡。全文如清代刘大楣所说的洋洋洒 洒，藏蓄不露。答

26、案 A解析 “对这三种人均持批判态度”不对。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(1)才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。译文：(2)膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。译文：答案(1)才华出众的人聚集在他们面前，谈古说今，赞扬他们的美德，听 着顺耳而不感到厌烦。(2)给我的车辖上加油啊，喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子 在那儿安闲自得。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成1114题。送杨少尹序韩愈昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道.都门外, 车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者， 又图其迹。至今照人耳目， 赫赫若;前日事。

27、国子司业杨君巨源，方以能诗训后进。一旦以年满七十，亦白丞相，去归其 乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂.异也？予不在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马 几匹，道边观者，亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去， 丞相有爱而惜之者、白以为其都少尹、不绝其禄、又为歌诗以劝之。京师之长干 诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠.，举于其乡，歌鹿鸣 而来也。今之归，指其树日：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，

28、吾童子时 所钓游也。“乡人莫不加敬.诫子孙以杨侯不去其乡为法。 古之所谓“乡先生没 而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！(选自全唐文第06部卷五百 五十六).对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A.祖道都门外祖道：出行前祭祀路神，并饮宴饯行B,其意已异也岂：难道C.予忝在公卿后忝：辱，辱没D,杨侯女能S ,举于其乡始冠：刚满二十岁答案 C解析 “忝”，在这里是谦辞，愧，有愧于。.以下各组句子中，全都能够体现杨巨源高尚品质的一组是()至今照人耳目，赫赫若前日事 乡人莫不加敬 中世士大夫，以官为 家，罢则无所于归 道路观者，多叹息泣下，共言其贤京师之长于诗者，亦属而和之 一旦以年满七

29、十，亦白丞相，去归其乡A.B.C.D.答案 B解析 说的是疏广和疏受二人；是指中世土大夫，而非杨巨源；是疏 广、疏受二人辞官而去时的情形。.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()A.本文开头交代疏广和疏受二人因年老辞官回乡时朝野相送的盛况，是借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德0B.文章第三段是对杨巨源辞官离去时情形的推测，由此我们可以看出作者 对杨巨源在人们心目中威信的质疑。C.作者将杨巨源与中世士大夫放在一块进行对比，更清楚地表现了杨巨源 的人品。D.全文情真意切，发自肺腑，文末的反复修辞更是对杨巨源高贵品质的极 力赞美。答案 B解析对杨巨源辞官离去时情形的推测，实际上是赞扬杨巨

30、源功成身退、不 恋名利的节操。.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又 为歌诗以劝之。译文：(2)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。译文：答案(1)不过我听说杨君离开的时候，有个宰相很爱惜他的才干，就向皇 帝中请任命他做家乡的少尹，不停止他的官傣，还写诗歌来劝勉他。(2)家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告诫子孙要把杨君不离开故乡 作为学习的楷模。【参考译文】古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉官职离去。当时，朝廷 中的公卿在都城门外大路旁摆设宴席，为他们饯行，乘坐的车驾有数百辆之多。 路上旁观的人，

31、有很多为之感叹并流下了眼泪，都称赞他俩的贤明。汉代的史书 记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人又把他们的事迹画了下来， 这些画到今 天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正当他以精通诗经的才能来教育学生的时候，一旦 到了七十岁，也禀告丞相离职回到自己的故乡。世上常说古时的人是现今的人比不上的，而今杨巨源与疏氏二人， 猜想他们辞官的情景难道有什么不同吗？我勉强跻身于公卿之末，恰逢生病不能出去为杨侯送行。不知道杨侯走的时 候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，有没有也为他感叹，知道他是贤者，还是不知道他是贤者呢？而史官又能不能铺张渲 染他的

32、事迹，写成传记作为疏氏二人的事迹的继承呢？杨侯不会被冷落吧？我看 到当今世上没有擅长绘画的，因而画还是不画，当然就不必去说它了。不过我听 说杨君离开的时候，有个宰相很爱惜他的才干，就向皇帝申请任命他做家乡的少 尹，不停止他的官傣，还写诗歌来劝勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。 又不知道古时候疏氏二人离京时，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同， 不 得而知啊！中古以后的士大夫，往往把官府当做自己的家，不做官了就无家可归。杨侯 刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了 “鹿鸣宴”后来到朝廷的。现在他回到故 乡，指着那里的树说：“那些树是我的先人种的；那条溪流，那座山丘，是我小 时候钓鱼、游戏的地

33、方。”家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他， 而且告诫子孙要 把杨君不离开故乡作为学习的楷模。古人所谓“乡先生逝去之后能够在乡里社庙 中享受祭祀”的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？四、随堂练笔.结合本文最后一段，谈谈韩愈古文运动的主张，不少于 300字。答案略。延伸 “拓展区耙素素材延伸视野素材宝库关于韩愈宋代的学者文人，几乎异口同声地对“文人之雄”的韩愈表示一致的推崇。如宋代的理学家石介就曾说：“孔子为圣人之至，韩吏部为贤人之至。不知更几 千万亿年复有孔子，不知更几千百年复有吏部。孔子之易 春秋，圣人以来 未有也。史部原道原人原毁佛骨表，自诸子以来未有也。呜呼，至 矣。”（徂彳来集尊韩）

34、又如宋代的苏轼，平生自视颇高，但在其所作的潮州 韩文公庙碑中，独推尊韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。并指出从 东汉以来，圣道沦丧，文风败坏，佛老的邪说都流行起来。虽经唐朝贞观、开元 的盛世，有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣的辅佐，也不能挽救；唯独平民 出身的韩文公，在谈笑里领导了大众，天下的人就跟随了他，重归正路，到现在 已经三百年了。他的文章，振起八代衰颓的文风；他的道理，拯救了天下人的沉 溺；他的忠心，不怕触怒皇帝；他的勇气，能制伏三军的统帅。这难道不就是能 参与天地造化，关系天下盛衰机运，表现了浩然正气吗？对韩愈真是推崇备至。再由于当时在政治上学术上都具有崇高地位的欧阳修出来鼓

35、吹，尹师鲁、梅尧臣、王安石、曾巩等的推动，韩文遂大行于世，达到“天下学者非韩不学”的盛况。从宋儒的著作中，我们到处可以看到韩愈对他们的重要影响。正如新唐书韩愈传中所说：学者敬仰他，好像群山仰望泰山，众星围绕北斗星一样。韩愈因 为读书多，所以见事多，理足而识见有主，下笔为文，遂能浅深反正，四通八达。韩愈为学作文，更注重养气；胸怀浩然，则能行乎其不得不行，言乎其不得不言， 言行完全出乎真诚。不徒托之以空言，且能见之于行事。持身立朝，乃能表现高 风亮节，直言敢谏。新唐书说他“操行坚正，鳗言无所忌”。人家讲他的坏 话，毁谤他，也不惧怕，好几次得罪了执政，触怒了皇帝，被贬官、被放逐至蛮 荒远地亦不懊悔。

36、韩愈就是这种不仅能知“道”，而且能真切实行“道”的人。唐德宗贞元八年（792）,韩愈考取了进士，时年二十五岁。因为生性耿直， 不善奔竞，直到三十一岁才得到入仕的机会。在做监察御史、职方员外郎、中书 舍人的时候，前后三次贬官，都是因为上疏奏陈政事，与朝廷议论不合而获罪。 在先宗朝，上表论佛骨，出言亢直，气势磅礴，忘一己之利害，置生死于度外， 义之所在，则强立而不回，这是因为他平日集义养气，所蓄深厚，才能达到此一 境地。韩愈在答李翊书中又说：气像水，言论就像漂在水上的东西。水大了， 那么能漂的东西不论大小都会漂起来。气和言论的关系也是这样一一气要是盛, 那么言论不论长短，声音不论高低，都会恰当。虽

37、是这样，他自己还不敢说已接 近圆满成功的地步；即使接近成功，为人所用，又有什么可取的地方呢？不过， 希求别人拔用，则必须迎合人的喜恶，自己好像是被动的器物，用与不用，完全 操控在别人手里。君子却不是这样，君子居心有一定道理，行为有一定规矩；用 他，就把“大道”推行给世人；不用他，就把“道”传给学生，或著书立说，留 为后人的模范。韩愈指出：当世学古文的人很少；立志学古文，就必须遗弃于今 世。他真喜欢这种人的志愿，而悲哀这种人的遭遇。他所以常称赞这种人，是劝 勉他、鼓励他的意思。（见答李翊书）韩愈在另一篇文章进学解中指出，从前孟轲长于雄辩，孔子的道因此昌 明，可是他游遍天下，奔走到老也没有人用他。

38、荀卿守着正道，发挥伟大的议论, 为了逃避谗言到楚国去，最后丢了官死在兰陵。这两位大儒，说出话来就是经典， 一举一动都可以让人效法，且超过常人，达到圣人的境界，可是他们一生的遭遇 却是如此。美文欣赏读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读 韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的师说、进学解。课外阅读，各 种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道受业解惑也”， “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行 为。但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠， 祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，

39、祠前有水名韩江。当地人说此皆 因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水， 享千秋之祀呢？唐代有个先宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九 年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安， 修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事 有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。 于是向皇帝上一 奏折，痛陈利害。宪宗觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声 把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。 就气候水土而言这里 条件不

40、坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡 村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴， 这 里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为 奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑 噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹 毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现 在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪 人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住， 他觉得自己的知识、能力还能为

41、地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这 点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了 四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭， 韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕 作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵 者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音 为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。 不可想像，从他贬潮州到再离潮而 贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我 在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来 表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他 先写了一篇祭鳄鱼文，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，”与刺史亢拒，