中国古代的高考【刘希国】(共16页)

1、中国(zhn u)古代的高考 高考，虽然是现代才有的名词(mng c)，实际已有悠久的历史。在科举之前,封建王朝挑选人才、官员(gunyun)的主要方式是“选举”（举贤），就是如“文革”期间的推荐上大学。很显然，未经统考的选举方式主观因素太明显，对一般人来说是不公平的，朝里无人莫想做官。科举制度，就是中国古代的“高考”, 流行的学术观点是，出现于公元607年，到今年，这一制度已诞生了1400多年。而且比现在的高考层次更高，考中了就能当官，现在考上也不过就是换来一纸文凭，还得找工作再就业。封建社会的科举考试，源于隋代，到明清，形成了一套完整而严密的体系。公元607年，杨广，这位在位15年的皇帝除

2、了开凿京杭大运河，还正式确定了科举制度。像不少老三届学生仍在怀念力主恢复高考的邓小平一样，想来古代无数的穷书生也应该感激这位荒淫帝王“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。科举让寒士们出人头地，飞黄腾达，从此过上体面的甚至妻妾成群的幸福生活，体验到了“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的快乐。 从史书上看，杨广推出科举选仕制度，并非是政治作秀，当年确实出于选拔优秀人才的需要。隋书炀帝记载，大业三年杨广下了诏，诏文一开头即称，“天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。周称多士，汉号得入，常想前风，载怀钦伫。朕负扆夙兴，冕旒待旦，引领

3、岩谷，置以周行，冀与群才共康庶绩。”从杨广这段“心里话”来看，他根本不像是荒淫之君，倒如刘邦、李世民一般有为。从中可以分析出，杨广谋得皇位之初，还是颇想有一番作为的，希望做一位立政经邦的“明君”。所以杨广表示，“爰及一艺可取，亦宜采录，众善毕举，与时无弃。以此求治，庶几非远。文武有职事者，五品已上，宜依令十科举人。有一于此，不必球备。朕当待以不次；随才升擢。其见任九品已上官者，不在举送之限。”到了唐代，科举场上走出了“状元”。进士第一就是状元，用今天的话来说，是考场上的冠军。这一至今仍充满魅力和活力，并为众多人羡慕的名词，则是中国历史上颇负争议，惟一一位女皇帝武则天的发明和创造。清代史学家越翼

4、考证，“自武后初试贡士于殿前，别其等第，门下例有奏状，其居首者因日状头，亦日状元。”此后，“状元”就成了优秀学子的代名词，状元之后二、三名分别是“榜眼”、“探花”。据统计，从大业三年科举开考至清光绪三十一年（公元1905年）废止，共约出现过592位状元。唐代量才授官，选择人才的原则有四条：第一是身体，要求身体相貌丰满伟岸；第二是言谈，言语辞令雄辩(xingbin)公正；第三是书写，楷书法式遒劲刚美；第四是判状，文辞条理优美通畅。凡通过吏部考试录取的称为“入等”，非常拙劣(zhuli)的称为“蓝缕(lnl)”，未通过吏部考选而通过三篇文章的称为“宏辞”，通过判状三条的称为“拔萃”，选中的授予官职

5、。既然靠书法作为艺业，因此唐代人没有不擅长楷书法式的；既然以判状为重要，因此没有不学习熟练的。而判状的语言一定讲究对偶整齐，现在流传的龙筋凤髓判以及白乐天集甲乙判就说明了这一点。从朝廷到县城，没有不是这样，不读书、不善长文学就不行。朝廷辅政大臣每逢报告草拟一件事，也一定对偶几十句话，现在郑畋写的敕书、堂判仍然留存着。在唐代的科举中，临时开考的科目名目繁多，其实质与其他各科并没有多大区别，只不过是名称不同罢了。名相张九龄以“道侔伊(指伊尹)、吕(指吕尚，也即姜尚)科”高中，参阅登科记和唐会要可知，这大概是唐玄宗先天元年九月的事。当时，唐明皇刚即位，宣劳使所举诸科共取九人，其中经邦治国、材可经国、

6、才堪刺史、贤良方正以及道侔伊、吕科等各一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。实际上，道侔伊、吕科皇帝策问所涉及的问题十分平常，只是说：“兴化治国，必须得到人才；求贤审官，莫先于任子、察举。要想远循汉、魏之制，恢复州、郡选拔官吏的做法，又恐怕州牧、郡守的能力无法明鉴一切。”又说到“越骑、佽飞等禁军，都出京师很远活动，准备在全国各主要地区平均井田，使兵农合一”，以及安民重农、百姓农桑之事，根本称不上治国平天下的要旨。由此看来，政府等待伊尹、姜尚这样的贤才去做的，也是很狭隘的。张九龄于唐中宗神龙二年考中材堪经邦科，而正史的本传中没有记载，估计也与此相类似。唐朝进士入考场得用蜡烛，因而有人以为要从天刚亮考

7、到第二天通宵。刘虚白有“二十年前此夜中，一般灯烛一般风”的诗句，又有三支蜡烛燃尽为限之说。旧五代史选举志中说：“后唐明宗长兴二年，礼部贡院奏当司奉宰相下的文件(堂贴)夜间考试进士，专门有人拿着文件的条款。皇帝的诏令说：秋天来参加考试，准备有一般规程，入夜后才写文章，不曾有旧的制度。王道都是按明白的常规设立的，公事必须在白昼公开进行，参加考试的人都要服从命令在门外排好次序一齐进入考场，到关门时考试结束，其中如有先考完的人，记好他的时间，就令他先出去，他们入策也须要白天考试，应试各科对策，并仍照此例。”白天考试进士，不是以前的惯例。后唐末帝清泰二年，贡院又请示计进士考试杂文，并且指定进入特别官署部

8、门，过一夜晚就参加考试。到了后晋出帝开运元年，又因为礼部尚书知贡推举窦贞固的奏折，以前考试进士，都以三支蜡烛的时间为限，并且各种( zhn)举人有怀藏书本的就不让他参加考试。不知道到什么时候再有革新。白居易集中奏状说：“进士允许参考书册，并且(bngqi)得通宵达旦。”但没有(mi yu)说明白入试的时间是清早还是晚上。法律禁令越来越多，作弊造假的现象也日益严重，这在科场上看得最清楚的是选授官职的考试。找人代笔是被禁止的，但禁令越严，代笔的人得到的贿赂和酬谢就越多。其中不幸败露的，不过是百分之一二，即使被查获，开始时也没有按照国家的法律制裁。有人认为，之所以产生这些流弊，是因为太相信法令而不相

9、信执行法令的人。持这种议论的人也不想一下，执行法令的官员，谁肯公平正直，一而再、再而三地得罪别人，弄个坏名声?这对于事情不但没有帮助，祸患诽谤反而先集中在自己身上了。唐朝时期，读书人在礼部考试及格就叫进士及第，就有做官的资格，却又不立即授官，还要由吏部再考一次，也就是教育部考了人事部再考。大约“礼部考的是才学，吏部考的是干练”，既有知识又有能力，才能做官。这个精神，和汉代是一脉相承的。只不过方法有异而已。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。宋朝以科举取士，从太宗太平兴国以后，恩典开始日益受到重视。然而，这些恩典都是出于皇帝一时的谕旨，从

10、来没有完全一样的。起初，士人们考中后朝廷授与什么官职，他们就接受什么官职，并不计较官位的高低。太平兴国二年(977)，取恩科进士一百零九人，吕蒙正以下的四人被授予将作丞之职，其余的人都被授予大理评事一职，充任诸州通判。三年，取进士七十四人，胡旦以下四人授将作丞，其余的人都授大理评事，充各州通判及监当。五年，取一百二十一人，苏易以下二十三人都授将作丞、通判。八年，取二百三十九人，从王世则以下的十八人都以评事的身份任知县，其他的人都授判司簿尉。不久，王世则等升任通判，司簿尉改为知令录。次年，这些知令录们都被破格提升为守评事。雍熙二年(985)，取二百五十八人，自梁颢以下二十一人，仅被授为节察推官。

11、端拱元年(988)，取二十八人，从程宿以下，都仅被授为权知诸县簿尉。二年，取一百八十六人，名列前茅的陈尧叟、曾会至被授为光禄丞直史馆，而第三名姚揆仅被授为防御推官。淳化三年(992)，取进士三百五十三人，孙何以下，有两人授将作丞。二人授评事，从第五名以后，都由吏部负责登记，俟后安排。真宗咸平元年(998)，孙仅作为第一名仅被授为防御(fngy)推官。二年，从孙暨以下，仅得免选人官罢了。大概当时真宗守表尚未亲政，这两榜都是由礼部所放，因而大大降低了规格。到了咸平三年，陈尧咨登第，在他之后有六人授将作丞，四十二人授评事；第二甲一百三十四人，都授节度推官、军事判官；第三甲八十人，都授防团军事推官。宋

12、代吏部选官，凡中选人除同进士出身及恩科人员外的人，皆须赴吏部由其长官副长官进行(jnxng)帘试，以防代笔之弊。这个规定，不能说不完善，但执行起来，却是一纸空文，甚至连儿戏也不如。奉公守法、敢于议论的大臣，虽然天天提出改进意见，但这种坏的风气如同河决水溢、风吹草倒一样，一点也没有得到改变。宋开宝年间，太子(tiz)宾客边光范主持铨选官员，太庙斋郎李宗讷到吏部应选，边光范见他年轻，认为他写不出好文章，对他说：“如果你能提笔写成六首带韵的诗，即使不考其他科目，也可以算你合格。”李宗讷说：“我不但学诗，而且也曾留心词赋。”于是当场写诗赋两首。边光范赞美并奖赏了他。第二天，便打算任命他为秘书省正字。现

13、在还能有这样的事吗?宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实

14、英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生(koshng)考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封(mfng)”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行(ln xn)誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨

15、认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨

16、义取士，颁发王安石的三经新义和论、策取士。并把易官义、诗经、书经、周礼、礼记称为大经，论语、孟子称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，三经新义被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 古代的状元的考取。得经过乡试、会试、殿试等三次考试，方有折此桂冠的机会。所以，古代的状元多是货真价实的满腹经纶之士，绝对不是现代考试上出来的那种“考试型人才”，连皇帝也喜欢把女儿嫁给状元郎，要招之为驸马。 国内在上世纪七十年代末恢复“高考”后，很长时间内是

17、全国万万千千的考生同考一张卷子。古代的科举一开始也是这样，实行全国统考，多数年代都是一榜取仕。但自古江南出才子，北方读书郎在科举场上，整体上显然是考不过江、浙秀才的。后来出于公正、平衡和照顾(zho g)起见，最后一轮的“总决赛”殿试，有的朝代，如明朝就分出了南、北不同的考题和考试时间，出现南卷、北卷之分，甚至有南、北、中三卷之分。明史选举记载，“初制，礼闱取士，不分南北”。但“全国统一考试”的结果往往是南士（南方考生）讨巧，录取比例高，北士吃亏，甚至统统名落孙山。1397年洪武年间曾发生过一起“南北榜案”，因为录取对象不平衡，朱元璋把主考官刘三吾流放到了边疆，另一名主考官白信蹈、侍读张信则被

18、砍了头，起因(qyn)就是录取的51人全是南士，北士无一人进榜。后来明太祖朱元璋亲自阅卷，最后录取的61人则又全是北士，首开了大明王朝分南、北取士的先河。随后明成祖朱棣当政的永乐年间，科举考试并没有分出南北(nnbi)。朱棣死后，其长子朱高炽（仁宗）当了皇帝，录取工作有了明显变化，明确了南北二片各自的录取人数和比例：30个录取名额分配比例是，南士录16人，北士录14人。朱高炽死后，接班人朱瞻基（宣宗）正式将试卷分为南、北、中三卷，并成为定制，如果是100名，则南士取55名，北士取35名，中士取10名。明时各片考生范围分配如下：南卷：应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷：顺天、山

19、东、山西、河南、陕西；中卷：四川、广西、云南、贵州及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州。 后来南北中三卷也有人说不公平，又合并成南北二卷，搞大平均，录取人数南北各半。而且进行“扩招”，增加录取人数。 一千多年间，因战乱、政策原因，科举不是年年都进行的，一般三年一举，三月廷试。也曾出现过多次“恢复高考”的的现象。如明太祖朱元璋，即位前后曾两次恢复科举考试。但因生源质量不行，“所取多后生少年，能以所学措诸行事者寡”，遂暂停开考，一直到洪武十五年，才恢复。所以，大陆在上世纪七十年代末恢复高考之举是有历史之鉴的。 科举制度呈明显(mngxin)的延续性，并不断得到完善。唐科举制度仿隋制，宋袭唐制，元随宋制

20、，明依元、宋制；自然，最后一个封建朝代清，是继续了明制。而在考试科目上，以唐、宋二朝最为丰富和完备；规范、严格则明朝为最。明代开始，科举的考试内容陷入僵化，科举考试(k j ko sh)只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，科举考试变成了“八股(bg)取士”，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。考试变成只要求考生能造出合乎形式的文章，而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。清朝时期，在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，多数都失意于科场。八股取士禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发

21、展，扼杀了人才的培养。清代科举大体仿明，略有变更，更为繁密周祥。清代除进士科外还特别举行了三次制科，即：康熙、乾隆时二科博学宏词；光绪二十九年（1903年）经济特科以应当时选拔人才之急需。此外乾隆时还举行了六次翻译科考试可谓创举。因两朝科举考试制度大体相同故不再分别论述。明清科举考试，其正式考试分三级进行即：院试、乡试、会试和殿试。现详述如下：第一级 院试院试，是正式科举考试的最低一级的考试。院试前还须经过两次预备性考试县试和府试。这三次考试总称小考或童试。应考者称“童生”又称“儒童”、“文童”。意即尚未“进学”的童年人。童试三年两考，丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、巳、亥年为科考。 顺天府所

22、辖各县县试，与各省县试同。凡参加县试的童生，在本县礼房报名，须填写内容包括籍贯、姓名、年龄、三代履历、身貌等项表格。并以同考五人互结，再由本县廪生出结作保，保其确系本县之籍贯、且出身清白，非倡、优、皂隶之子孙，并无居父母之丧者，方准报名应考。县考分四场，入场按卷面盖号戳对号入座。第一场试一文一诗。第二场仍一文一诗。第三场试一赋一诗（或试一策一论）。第四场试以小讲三、四艺。除去各场陶汰者，发一榜称“长案”，主考官为本县之县官。考期在二月。 府试，主考官顺天府由府丞主持。外省为管辖本县之知府主持。将各县长(xin chn)案所列取之童生再试三场，考法与县试雷同，亦发一长案。府试考期在四月。院试，主

23、考官为学政。一般以监察御史、各部侍郎(shlng)中由进士出身者充任。任期三年，于子、卯、午、酉乡试年八月由皇帝钦命派往各省一人，顺天府学政驻通州，余各省皆驻省城。院试分两场进行，第一场正试，试以两文一诗。第二场复试，试以一文(y wn)一诗。考完亦发一“长案”列第一名者为案首。院试取中者称“秀才”（俗称），正称为“生员”，别称“庠生”。凡录之生员都送入府州县学，如北京东城今有府学胡同，因原顺天府学所在地故名。各级学校都有一定限额，以清朝为例大致府四十名，直隶州三十名，县二十名。此类生员为廪生，明初给生员月廪六斗，清制每月给廪银四两。后又增加名额称“增生”。再加者为“附生”。其中廪生地位最高，

24、如考试作保非地方廪生不可。秀才是求取功名的起点就有资格参加下一级乡试了。就科举考试来说秀才是很关键的资格，在帝制时代身穿兰衫头戴银雀顶，清制见县官不跪、免去差役、田赋、也就是不同于布衣平头百姓了。地位与最高学府国子监的监生、五贡同属一类了。虽同在一个档次但有高低之别，秀才出类拔萃者方能入监出贡。 第二级 乡试乡试，是科举才试的第二级才试，习惯称乡试之年为“大比”之年。北京顺天府乡试在京城东南隅崇文门内。各省考试地点也在省城之贡院，所有贡院都建在城之东南方。贡院是科举考试的考场，顺天府京城贡院也是举行会试的场所，故建制优于各省。悬“贡院”墨字匾于大门上正中，建“明经取士”、“为国求贤”两牌坊于大

25、门东西两侧。大门外为东、西辕门，大门分中、左、右三门。大门前有“天开文运”牌坊。三门外并有东、西砖门，乾隆二十七年复添砖墙于南面，增加砖门各一，共为砖门四。进大门后为龙门，门外又平列四门。直进为至公堂，中悬御书“旁求俊义”匾。两楹联为“号列东西，两道文光齐射斗；帘分内外，一毫关节不通风”。堂为外帘官办公处，堂前有廊，设木栅栏环绕。至公堂后有飞虹桥，渡桥为内帘门。居于龙门、至公堂中间。院内有明远楼，楼下南面悬联：“矩令若霜严，看多士府伏低徊,群嚣不息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。”四角各有楼专供监考瞭望用。乡试时间每三年一考，明代逢子、卯、午、酉年举行（明会要卷四十七）清沿明制恩科例外

26、。顺天府乡试正副主考在协办大学士、尚书或副都御史以上官员中选派。各省由翰林、进士出身的部院官充任。监临官，顺天府为府尹、各省由本省当地巡抚(xnf)、总督充任。考生顺天府各省凡本府省籍之秀才、贡生、监生及“儒士之未仕者，官之未入流(r li)者，皆由有司申举”始得应试。因乡试在秋季(qij)举行，所以也称“秋闱”（闱，考场）又发榜在九月中旬，时值桂花盛之季，故俗称“桂榜”。又因发榜取寅、辰日支故也叫“龙虎榜”。均为吉祥典雅之意。 乡试共考三场，每隔三天举行一场，每场考一天。考试时间在八月初九、十二、十五日。考前二日，编好座位号，出榜通知。考试日，黎明入场，对号入座，给三支蜡烛。第一场，试四书文

27、一，五言八韵诗一；第二场试五经文各一；第三场试以策问五道。乡试考中者称“举人”。因第二场每人于五经中选一经，故前五名称“五经魁”。乡试者中头名者称“解元”唐制乡举皆由地方解送入试，故名。如电影三笑中唐寅（伯虎）就因乡试考中第一名故人称“唐解元”。 乡试各省和顺天府录取名额都有定数，大致按各省文风之优劣，人口之多寡、丁赋轻重而定。一般大省百数十名、次省百余名，再次七、八十名；小省四、五十名。乡试发榜次日报“鹿鸣宴”宴请新科举人。顺天府（北京）在国子监内举行，因席间乐奏（诗经小雅）中的鹿鸣篇故名。今北京安定门内国子监仍有鹿鸣园旧称。中举后就能充当下级官吏了，如县教谕、知县等。中、高级官吏中也有由举

28、人出身者，但人数不如进士出身者多，当时官场中称举人出身者为乙科出身，进士出身者为甲科。 第三级 会试和殿试第三级是科举考试的最高一级考试，分两步进行，先会度后殿试。会试，就是集中会考之意，也是三年举行一次，顺天府及全国各省举人，于乡试后的第二年即丑、未、辰、戌年来京参加由朝廷命礼部主持举办的会试。考期在春季二月（后改在三月）故称“春闱”。又因会试由礼部主办故亦称“礼闱”。会试始于唐朝，“唐玄宗开元二十四年（736年）集试贡举选士于礼部，以礼部侍郎主之。”后宋无明清皆沿袭为例。会试主考官四人，称总裁(zngci)。一正三副，以进士出身之大学士待选，尚书以下(yxi)，副都御史以官，由礼部提名皇帝

29、钦命特派。会试地点在北京贡院举行。各种规章制度略同(l tn)于乡试。会试共考三场，每场三日，先一日领卷入场，后一日交卷出场。三场考试内容：明制（清也大致同）第一场试四书义三道，经义四道；第二场试论一、制五、诏、诰、章、表内科各一；第三场试经、史、策五。清时三场所试四书文、五言八韵诗、五经文、策略问，亦与乡试同。又唐、宋时也曾以诗词赋取士。 会试发榜之日正值四月中旬，此时杏花盛开，所以称杏榜，会试考中者叫“贡士”，第一名称“会元”。会试录取名额（中式）无定数，每科多或三、四百名，少也近百名。举人考中贡士的比率据文献记载粗略统计，每科录取名额一般占来京应试举人的二十分之一。殿试，由皇帝主考，在宫

30、中殿廷亲发策问，故又叫廷试。会试录取的贡士参试，一般殿试不黜落贡士，只是重新分定出等第名次，殿试考试时间在会试发榜后进行，以清朝来说，清初二月会试，三月发榜，四月初殿试，后又改为三月会试，四月发榜，五月初殿试。乾隆十年改为四月二十六日殿试，五月初一日传胪（即在殿试后，由皇帝主持宣布登第进士名次的唱名典礼）。上传语告下叫胪，即胪唱传名的意思。故二甲第一名也叫传胪。清乾隆二十六年又改在四月二十一日殿试。 殿试地点，清初在天安门外，顺治十五年改在太和殿前考试，雍正元年恩科，十月廿七日殿试，因天气寒冷改在殿内考试（乾隆以后都在保和殿），以后遂为沿例。殿试之制始于唐武则天天授(tinshu)元年（690

31、年）“策贡士(n sh)于洛成殿”。又宋太祖开宝六年（973年）于“讲武(jin w)殿度进士”后遂为永制。殿试后进士分等级始于宋。宋太宗太平兴国八年（983年）开始把考中的进士分为五甲（等）。元顺帝时又将进士分为三甲，并规定一甲为三人。明沿元制，洪武四年（1371年），明太祖朱元璋始策问贡士于奉天殿，赐一甲三人进士及第，赐二甲进士出身，赐三甲同进士出身。其中二三甲进士各科名额不等，无定数。清沿明制，自顺治三年（1646年）丙戌开科，会试后将录取的贡士举行殿试。殿试只考一场，只考策题一种，名殿试策。策问大多是考问当时政治、经济和治国安邦、巩固政权之策。考生要写文章回答策问故谓对策。殿试策题，以

32、制策四条，由皇帝亲自命题。清制，由读卷官在殿试前一日，集文华殿密拟策题若干道，进呈皇帝钦定（珠笔圈定）。又因殿试由皇帝亲策，即亲自主持考试，故殿试只设读卷官。无主考官。读卷官明代为十七人。清初顺治，康熙时读卷官为十四人。雍正元年改为十二人。乾隆二十五年减为八人，由大学士二人，院部大臣六人充任。并派王公大臣监试，以后皆以八人为定制。金榜题名，因殿试发榜用黄纸，表里二层，分大小金榜，小金榜进呈皇帝御览后存档大内，大金榜用皇帝之宝，传胪后由礼部尚书奉皇榜送出太和中门，至东长安门外张挂在宫墙壁，故考中进士者称金榜题名，金榜按殿试成绩将进士分为三甲，第一甲三名，赐进士及第，头名状元，因唐朝举人赴京考试皆

33、须投状，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科进士杏园举行“探花宴”，故名，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，各科名额不等。传胪后，一甲三人插花披红，状元用金质银簪花，诸进士用彩花，由鼓乐仪仗拥簇出正阳门，跨马游街，备伞盖仪送回会馆住所。其余二甲，三甲由东华，西华门出宫。“金榜题名”在当时被视为读书人功成名就之时，称为“登科”，“洞房花烛夜”为“小登科”，就是说这是比终身大事还大的一生中的大喜事，古往今来都是学而优由士，授官也按“金榜”甲第而论，一甲状元授官翰林院修撰，级别从六品（明清官分九品，各品又分正从），榜眼、探花授官翰林院编修，级别正七品，二甲进士授从七品，三甲进士

34、授正八品。都再经朝考，按成绩，结合殿试名次，分别授翰林院庶吉士、主事、中书、知县等职。传胪后第二天，天子(tinz)赐“恩荣宴”于礼部(l b)，又叫“琼林(qin ln)宴”，因宋代曾设宴于汴京以西的琼林苑，故得名，此宴为天子恩赐，钦命内大臣一人为主席（皇帝代表），状元一席，榜眼、探花一席，其余进士四人一席，诸读卷官也赴宴。进士每人颁发给牌坊银三十两。二十八日于午门前赐状元六品朝冠、朝衣、补服、带、靴等物，赐进士每人银五两，表里衣料各一端。二十九日，状元率诸进士上表谢恩。五月初一日状元率诸进士到孔庙行释褐礼，易顶服，礼部题清工部给建碑银一百两，交国子监立石题名，现北京孔庙内大成门外共有元明清

35、进士题碑座，是我国最大的科举题名碑群。清朝的科举考试分为常科、特科及翻译科三大类。上述的为常科中的文科，还有武科。清代武科考试程序和取录情况与文科相同，亦有秀才、举人、进士等名目。最初考刀、矢、弓、石，至戊戍维新时改考枪炮。清代的特科又称“诏举”，由皇帝临时下令征求，主要目的为笼络汉族知识分子。特科名目甚多，如顺治时诏举“山林隐逸”，康熙时诏举“博学鸿儒”，乾隆时诏举“阳城、马周”，光绪时诏举“经济特科”，此外尚有孝廉、方正、直言、孝子等科目。翻译科则是清代统治者专为八旗满蒙子弟而设的考试制度。古代的科举也分科，有文、武科之异。因此，有文状元、武状元之别。很明显，文科考生主要要读好“四书五经”

36、这些传统的圣贤书，否则很难金榜题名；而武科生，则要练好拳脚，功夫超人，没有盖世之本领，想取得好成绩是很难想像的。据状元史话一书作者萧源锦先生考证，中国古代第一个武状元名叫薛奕，出现在宋神宗赵顼的熙宁十年（公元1077年）。有名的文状元则太多了，如唐大诗人王维、宋民族英雄文天祥，清末实业家张謇，都是状元出身。宋奸相秦桧的后人秦大士，也曾通过科举考中乾隆十七年“壬申科”状元，如果当年进行“政审”，麻烦可能就大了。 进入考场后，就不能出来了。吃、喝、拉、撒、睡都得在单独隔开的狭小空间进行。白天没有考完，晚上还可继续做试题，不像现在120分钟、150分钟这样分分必计较，给考生思考的时间太短。有的朝代，

37、考生白天卷未能做完，晚上考官还发给照明用品。明史选举二记载：“试日入场，讲问、代冒者有禁。晚未纳卷，给烛三枝。”而在早期，曾一度出现过以交卷、出考场时间的先后定排名的事情，谁先做好谁得第一，显然(xinrn)这做法是不公平的，也不科学。古代，考生的年龄也是有相应的规定，但只要你有能力有财力有决心，可以一直(yzh)考到死，在唐朝即出现过70多岁的新科状元。清末吴敬梓著撰的儒林外史中所记的范进，54岁时才考中秀才，后来得中进士，就是这么回事情。在男女(nnn)性别上，中国古代的科举制度是要批判的，男女严重不平等，70岁的男人都可以应试，但即使是妙龄女子，有闭月羞花之貌，才高八斗，有显赫的家庭背景

38、，都是禁止进入考场的，“女子无才便是德”。以致于历史小说中出现了“女扮男妆中状元”的艺术情节，实际上，这仅是假借文学手段的一种想像。但中国古代确实出过一位女状元，而且是唯一的一位。她就是太平天国时期出现的“天朝女状元”傅善祥，傅系金陵（今南京）女子。傅善祥是在由东王杨秀清主持，在男科之前进行的一次女试中脱颖而出的。古代科举的考试模式和内容相对稳定，明、清“八股取士”延续了几百年。不像现在的出卷老师，挖空心思弄点新的题型出来为难学生，卖弄自己的出题水平。清史稿选举记载，“有清科目取士，承明制用八股文。取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题，谓意制义。”一千多年里，这几乎是不变的科举考试大纲。

39、对于试卷的类型，各朝代差不多的。清科场条例说得很清楚：“故明旧制，首场试时文七篇；二场论、表各一篇，判五条，三场策五道。”当时，给事中龚鼎孳上疏，希望在题型上有点变化，“减时文二篇，于论、表、判外增诗，去策改奏疏。”但遭到了否决。 各朝所考科目总的变化也不大，但都很烦，题量很大。根据所选考科目的不同，要完成相应的考卷，才有可能考取功名，比现在的高考试卷表面简单，看似只写作文，实更复杂，是一考定终生。因为考题量大，时间长，时常会发生“考死”考生的事件，有的学子无法忍受折磨，投水自杀、悬梁而去。兹依宋史选举科目，录宋朝的的考试科目如下，看看古时考生都要考什么、掌握什么： 宋：初，礼部贡举，设进士、

40、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。凡进士，试诗、赋、论各一道，策五道，帖论语十帖，对春秋或礼记墨义(m y)十条。凡九经，帖书一百二十帖，对墨义六十条。凡五经，帖书八十帖，对墨义五十条。凡三礼，对墨义九十条。凡三传，一百一十条。凡开元礼，凡三史，各对三百条。凡学究毛诗(mo sh)对墨义五十条，论语十条，尔雅、孝经共十条，周易、尚书条二十五条。凡明法，对律令四十条，兼经并同毛诗之制。如现代一样，古代考生考试时也要保持卷面整洁，不能在上面做记号，答题时出现错别字、涂改将影响成绩，严重者试卷作废，取消资格。以清朝为

41、例外，考生除了在卷首写上“姓名、籍贯、年貌、出身、三代、所习本经”等必须个人信息外，其它方面则要小心再小心。“试卷题字错落，真草不全，越幅，曳白，涂抹，染污太甚，及首场艺起讫虚字相同(xin tn)，二场表失年号，三场策题讹写，暨行交不避庙讳、御名、至圣讳，以违式论，贴出。” 至于预防作弊，相关措施与现代一样严格，有人甚至会因此丢脑袋。现代考场上不时可见到的“替考生”、夹带纸条现象，古时也多，这是不允许的，哪一朝都有明文禁止，有时还会派军人前去看守，查验，维持考试秩序。明中叶江南第一才子、大画家唐寅，就曾因从考官程敏政手里买试题被人告发而遭斥遣，成为当时的一大科举丑闻。值得注意的是，现在考试已

42、成了一种经济，有人专门做考生生意，研制作弊工具什么的，古时也有这样专发考试横财的人，如制作易于带进考场的微型书籍，就颇受考生欢迎，现存于世的都成了珍贵的文物。 学生家长和教育人士这些年在呼吁为学生减负。其实，这一心愿已喊了一千多年，自科举取仕施行以后，学子们的负担从来就没有减掉过。古代的高考同样是家庭的一件大事，如现在家长陪考、送考一样，古时父母也是很尽心的，比现在的家长更在意，更重视，那是孩子通往仕途的唯一通道，是光宗耀祖的最佳途径，也是万人拥挤的“独木桥”。考试本身就是一种负担，如何减？除非废掉竞争激烈的高考。考试是以学生掌握知识量的多少为基础的，所以从古至今，凡学生都得博览群书，专攻课业。在古代，学生光看书光知道是不行的，得把四书五经这样的经典给背出来、熟记于心方可，甚至某句话在某页某行，都得一清二楚。古人个个都是书法家，毛笔字漂亮，但那是冬练三九，夏苦三伏，学习多年的成绩啊，实比现代的学生要痛苦多了。古代(gdi)“高考(o ko)”，据统计，书生们要背诵(bi sn)论语、孟子、书经、礼记、左传，共40多万字，全部都要精读背熟。此外还要看相当于原文几倍数量的注释，还有其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。看下面一些朝代的学生必读（必考）书目，就知道古代的学生负担有多沉重了。 唐