文明交往礼为先

1、青春有格 教学设计 教学设计过程：基于以上的分析，本框题的教学设计了三个环节：环节一：行己有耻。列举身边的诸多小事，思考这些小事出格吗？这些看起来的小事真的“小”吗？我们每个人是不是在一言一行、一举一动的小事中，表现自己的精神面貌呢？环节二：止于至善。通过黑人民权运动之母罗莎帕克斯的故事，启发学生思考：法律规则不完善，我们能够做些什么？是否有了法律规则，就能解决所有的问题？环节三：青春有格。通过对“格”字的再解读，总结青春有格的内涵。（一）环节一 行己有耻本环节的评价任务是“判断、分析身边的现象是否出格”。首先，给学生出示书法图片“格”字，让学生对“格”有初步的印象和思考；然后，通过播放视频案

2、例，让学生讨论、思考游客在旅游景区带走一小块儿烂木头是否出格并给出自己的理由，使学生对什么是“格”能够结合案例有更具体的认识。在针对视频中游客行为是否出格的讨论中，学生的观点和结论可能会不唯一，有人认为出格，有人认为不出格。但我们要把自律道德的内涵点明：即使所有人都出“格”你会不会选择也出“格”？即使周围世界不如你想象的美好，会不会影响你选择让自己更买好？为了更好地澄清“格”的内涵，针对以上的“评价任务”，在反馈指导环节设计了以下两个内容：1.为何留学生在德国逃票被抓3次后难找工作的故事分析；2.列举身边的类似现象（比如在教室里拍球、就餐后不收拾餐具、地铁扶手上挂衣服），思考这些案例是否出格？

3、这些事情是否真的很“小”。“反馈指导”部分是对“评价任务”的进一步深入思考和澄清，也是将思考和结论扩展到更广泛的社会生活中去，使学生通过重新审视这些习以为常的“小”事，体会“格”的具体要求，同时知道很多看似的“小”事并不小，它关乎生命健康、公私界限等行为底线，在这些事情上，青少年应该有所不为，行己有耻。（二）环节二：止于至善在留学生的案例中，德国面试官曾经提到了规则存在漏洞的问题。社会生活中，规定社会成员行为底线的规则是法律，可是任何一个国家的规则制度都不可能保证十全十美，制度自身的漏洞包括随着社会发展带来问题需要规则的调整等，是各国都面临的问题。那么接下来，本环节的评价任务是思考问题：法律规

4、则不完善，我们能够做些什么？是否有了法律规则，就能解决所有社会问题？针对以上的“评价任务”，在反馈指导环节设计了两个活动：1.自由在高处经典文段解读与思考；2.找寻中国传统文化的悠久道德传统。学者熊培云在他的著作自由在高处中曾经有这样一段文字来表达他对规则不完善时个人可以做些什么的思考，文章是这样说的：“我时常听人感叹中国没有华盛顿，其实没有又如何？过去没有不意味着将来没有。别人不做不意味着你不能做。就算你做不了华盛顿，你还可以做马丁路德金。做不了马丁路德金，你还可以做罗莎帕克斯。”文章中的华盛顿、马丁路德金，学生行对比较熟悉，可简单介绍，但是对于罗莎帕克斯是谁，很多学生是头一次听说，需要详细

5、介绍。通过对文段中罗莎帕克斯等人的事迹介绍，使学生体会“格”不仅是底线，还是一种追求，而中国的进步和发展，需要青少年有所为，有所追求。那么有了规则是不是就能够解决所有的社会问题？通过举例各国的情况，我们发现重视道德在社会生活中的作用是所有国家的共同选择。在“止于至善”部分，在两个关键任务问题的逻辑引导下，通过对古今中外案例的分析，让学生一方面扭转对西方文化不重视对人的道德要求的认识，另一方面充分感受中华民族的优秀传统文化，并在此基础上使学生认识到青春的探索应该有更高的精神追求。我们传统文化重“德”，就是让每个人在社会生活实践中，塑造良好的道德人格，这种人格本身就是内心生发的自律，是自己坚守对规则的遵守，并让其他人从这个有“坚守”的人身上看到人之为人的高贵与自由，并对其真正尊敬与信赖。（三）环节三：青春有格通过以上两个环节的学习后，学生对青春应有之“格”有了基本的认识，再次回到课程一开始提的问题：如何理解青春有格，在景区游客带走烂木头的行为到底有没有格？这也是本环节的评价任务，这也是