百年名校文化之当代教育校本发展的价值分析

1、百年名校文化之当代教育校本发展的价值分析一、百年名校界定 及其文化价值 百年名校老牌、绩效且著名 创办于清末民初，办学历史超过或接近一百年； 实施新学课程教育，课程体系呈多元性； 长期以来由教育家治学，教育有效； 各级各类卓越人才辈出，对国家和社会发展有杰出贡献 ； 教育文脉绵延至今，办学文献和历史人文景观维护较好； 在教育界有良好的知名度，是一个地区的文化标识性教育品牌。 如何计算百年名校的校龄百年名校是指在清末民初实施新学课程教育的学堂，包括从官办或私立书院转制西学的学堂。区别于“旧学”，作为教育制度的“新学”包括两层意思，一是新式学堂结构，一是新式西学课程。研究百年名校教育文化的发展历程

2、，非常有必要了解一些关于近代教育史的概要。甲午惨败催生近代新学 近代以前的旧学教育，包括朝廷官办的儒学系统、书院系统和私人设立的私塾。前者“经史大义，教谕掌之；礼、律、书、乐、射、算，训导掌之，师率生员习礼于庙，研经于斋，课艺于庭，校射于圃，旁及书算法律。”后者在私塾中受业，或闭门苦读，只在科考时汇聚应试。 张之洞：“中学为体，西学为用” 中学：四书、五经、中国史事、政书、地图，即传统的经史之学、典章制度和伦理道德等。中学为体要维护封建统治的根本制度框架。 西学：“西政”（学校、地理、度支、赋税、武备、律历、劝工、通商，即西方各类具体的制度和行政管理措施）、“西艺”（算、绘、矿、医、声、光、化

3、、电”等，即西方各类科学技术）和“西史”（西方各国历史）。他认为这些新学确有实用之效，“此教养富强之实政也”。 新学：新教育制度、新式学堂（洋学堂） 废除旧学体制 清光绪三十一年八月初四日（1905年9月2日），清廷上谕宣布：“著即自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科举考试亦停止。” “丙午”，即清光绪三十二年（1906年），新学高潮兴起。 “光绪后”书院课程将经解、史论、诗赋、杂著四科改为学生课外研读，另设外政、天文、格致、制造四科，并规定不论学修何科，均需学算术。二十五年（1899年）又将课目改为天文、舆地、兵法、算学、图画、体操。戊戌变法时期采取分教研读，后实行课堂教学，讲授时间一

4、般为每次二三小时。除经学、文学外，其余课程及教科书，都自编讲义。 在清末普通小学堂里，传统读经课程只占比重，数理化外语等新知识课程已占；到民国初年，传统的读经课程已经减少为，而新知识类课程竞达到。 为什么要研究百年名校文化 学校文化是一种组织文化（organizational culture）。学校不是一般的组织，而是一个学习共同体。 缅怀先哲名师的筚路蓝缕，研究其时代教育价值，实事求是地吸取历史经验教训，为学校的发展定位、战略规划、管理改革、学科建设等一系列重要问题提供可靠的历史依据，有利于教育主体形成文化自信力、凝聚力和向心力，为学校未来的科学发展、自主发展和可持续发展找到富润的智慧源泉和

5、文化营养。 研究学校发展的真实可靠的文化历史，一定要阅读第一手原始资料：如校刊、成绩单、校友回忆录、日记等。二、清末民初时期 无锡新教育之盛东南财赋地，江浙人文薮。春秋战国：有庠、序之设。西汉：民间逐步广设私学。北宋：无锡县、江阴县和 宜兴县建立县学、 书院林立。东林书院 风声、雨声、读书声，声声入耳； 家事、国事、天下事，事事关心。 为什么不提“一榜11进士”的盛况？自宋熙宁六年起、至清嘉庆六年（ 1073 1801年）止，无锡有8人考上文状元、540人进士题名、1234人中举。仅指无锡一县仅指无锡一县为什么不提“七鼎甲”的辉煌呢？竢实学堂（无锡市连元街小学）时间：清光绪二十三年正月十三日（

6、1897年2月14日） 在明定国是诏前四个多月人物：举人杨模等，自任总理（校长） 数学家华蘅芳总教习、钱基博等意义：首创无锡新学之先河三等公学堂（无锡市崇宁路小学） 时间：清光绪二十四年（1998年）人物：裘廷梁、俞复、吴稚晖等人贡献：教科书、文明书局/小学严氏私立经正学堂（无锡市寨门小学）人物：金匮县怀仁乡寨门由宗亲合资时间：清光绪二十八年九月初九日 （1902年10月10日）意义：第一所半义务制教育的乡村 寄宿制新式学堂 东林学堂（无锡市东林小学） 创办人：陶黼昇（江南著名县学教谕）首任总理：陶世凤（进士会元、翰林，吏部及兵部主事） 教师：顾倬、钱基博、“梁溪七子”、留学生、师范本 科毕业

7、生陶世凤胡氏公学（无锡市堰桥中学）人物：胡壹修、胡雨人在村前创办。时间：清光绪二十八年（1902年）十月 次年设男、女生两部，这是无锡地区创办女学之始。私立竞志女学（最早单设的女子学校） 人物：侯鸿鉴 时间：清光绪三十一年（1905年）正月 三十三年（1907年）设幼稚科，聘日本人金村原子教师 意义：清末民初是无锡地区女子教育学最盛之时，也是无锡近代教育的一个特色。 女学堂女学报“吾邑学校之盛，居天下最。” 清光绪三十二年（1906年），美国基督教浸礼会创办“树德学堂”，美国基督教长老会办的“辅实/砺实学堂”添设中学班（江阴市第一/第二中学）。 清宣统二年（1910年），“南菁高等文科第一类学

8、堂”开设中学班（江苏省南菁高级中学）。次年，“江苏省第三师范学堂”（无锡高等师范学校）建立。 清宣统三年（1911年），无锡地区城乡公私立学堂（包括女校、不含教会学校）274所：无锡（金匮、无锡）152所、江阴87所、宜兴（宜兴、荆溪）35所。 民国元年（1912年），小学堂一律改为小学校。 对于无锡新教育的评论 “夫现时存在之学校，若竢实、若东林、若三等公学，非俱为他省所著闻者乎？！” “竢实、东林实乃吾省数一、二之学校也。” 两江总督端方，清光绪三十年（1904年）十月 清光绪赐匾竢实、东林学堂“卓育英才”。民国六年（1907年），秦氏小学和侯氏小学分别获黎元洪大总统奖匾“乐群致用”、“文

9、彦彬昭”。 九年（1920年）四月，严氏私立经正学堂获赠大总统徐世昌题匾“敬教劝学”。陶氏绩成国民学校于十年（1921）十一月九日荣获教育部的嘉奖，同时获大总统黎元洪签署的“为国储材”嘉奖令及其墨宝“敬教劝学”额匾一块。 自元朝以来，无锡教育荣获历代皇帝敕封、民国政府嘉奖和总统题匾的学校，不胜枚举。三、百年名校文化的 校本发展价值 如何看待百年名校的历史文化新历史主义的观点1、“一切真历史都是当代史。” Benedetto Croce, 19172、“一切历史都是思想史。” R. G. Collingwood, 1946 一所学校的教育发展史及其在历史中积淀形成的学校文化，对于她未来的校本发展

10、和可持续创新发展的作用是不容忽视的。 1、缅怀先哲道德，弘扬文化意蕴 “校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论它的校长。” 陶行知，1924 学校管理者的道德（处世思想、人格伦理等）权威往往高于专业权威、技术-理性权威、心理权威或科层权威，虽然其他四种权威也都是必要的、合理的，但校长的道德管理塑造一所学校主动和自主发展的学术灵魂。 道德权威的领导/管理的策略： 甄别并澄清将学校的核心定义为共同体的价值观和信念； 把价值观和信念转化为驾驭行为的不成文规范； 将团队精神作为内化了的感受和受道德驱动的互依关系来推进； 依靠共同体成员的能力去回应责任和义务； 依靠共同体的非正式规范及共同体的

11、价值体系。民族工商业者兴办新学 一批具有奉献精神的成功工商业家，兴学育才，惠泽桑梓。 周廷弼清光绪二十六年（1900年）先后独资开办小学、廷弼商业学校。 祝大椿将故居改为大椿小学堂，专供贫寒子弟读书，开创无锡教育史义务教育之先河，北洋政府颁发“敬教劝学”匾额。 荣德生从清光绪三十二年至民国八年（19061919年）先后创办四年制的公益初等小学和竞化初等女子小学各四所、二年制的公益高等小学和竞化高等女子小学、公益工商中学各一所。 为了高品质办学，这些道德高尚的有识之士都在创学过程中面向海内外高薪招聘德高望重且具有国际视野的学者治学。 荣氏“公益”和“竞化”（女校）新学群“不仅在无锡地区被公认为私

12、立小学的模范，而且在江苏省乃至全国，也颇负盛名。” 即便在边陲古镇，民国八年（1919年）秋赴任泰伯市立第一初级小学（今无锡市后宅实验小学前身）第三任校长的，是学富五车的常州府中学毕业生钱穆。 为了启迪民智，他创办泰伯市图书馆，此乃无锡最早的乡村民众图书馆之一。 进士入阁、曾以农工商部左侍郎署理尚书主事的唐文治，因感动于创学者高阳毁家办学的事迹而在私立无锡中学“掌校十年、义不受薪”。私立匡村学校民国时期的师资 匡村学校不仅聚集了一批大师名流，更有一批海归教育专家，如二、三十年代的校长殷芝龄先生是留学美国的教育哲学博士；四、五十年代的校长匡全海曾留学日本，在日本东京玉川教育研究学院专攻教育学；数

13、学老师殷文友留学美国，曾入康乃尔大学、哈佛大学研究飞机制造；英语老师段进之、薛荣祖都是美国圣约翰大学毕业生 这批学贯中西的学者胸怀教育理想，甘愿来到偏僻的乡村做一个平凡的教师，带来了国外先进的教育理念，理顺了匡校的课程设置，创新了校本课程体系，积极推行双语教学，发掘了有特色的多元评价体系，用自己的爱与智慧启智一方，让一个偏僻乡村学校的基础教育与大城市乃至世界教育同步前进。 2、践行校训理念，深化课程改革 最能反映一所学校办学理念、精神风貌、教育传统的标志，不是“数字化”的升学率，而恰恰是古典的校训！ 一个好的校训，是一个鲜明的“学校理念识别”（School Mind Identity），是展示

14、学校高雅文化和品质教育的名片，对内能形成一种以育人为导向的、强大的、专业化的“文化效应场”（cultural field effect），对外则是学校个性和精神面貌的缩影，给人一种目标、给人一种思考，给人一种动力，给人一种耳濡目染、潜移默化的终身影响。无锡市东林小学 新旧校训古典校训要义深刻、蕴藉丰赡江苏省南菁高级中学的校训是“忠、恕、勤、俭”无锡市辅仁高级中学的校训是 “明道进德”无锡市第一女子中学的校训是 “端、庄、勤、朴”东林小学的校训是“勤、毅、朴、诚”无锡高等师范学校的校训是“弘毅”、 其附属小学的校训是“诚勇”。无锡市蠡湖中心小学的校训是 “勤、俭、慎” 3、整理校史资料，建立文化

15、家园 现今的人，无论对他自己，还是对其生活的意义，都没有确定的信念”，与之相联系，“我们将在何处寻得一处能使生活值得一过的方案”，便成了每个人必须解决的基本问题，因为“倘若没有对某种崇高理想的信念为我们的一些活动注入热情与欢乐，我们便不可能获得生活的巨大成功”，就只能在一片混乱与忙碌之中仍觉得精神无以安顿。 鲁道夫奥伊肯（1907）百年名校的两大学校文化工程 校史是学校的办学传统、文化氛围、大师风采、校友事迹构筑起的师生精神家园。 百年老校都利用百年庆典都完成两大学校文化工程（为创办人或著名校长塑像立碑学校的不在少数）： 一是整理教育史料、修编校史，出版图文并茂的纪念册； 二是布置了一个古色古

16、香的校史室，陈列着记录了学校百年发展历程的各种媒体形态的珍贵文物，有的甚至达到了博物馆的布展水平。 每年金秋，新教师和新生报到的第一课，一般都是参观校史陈列室。 私立“公益”、“竞化”新学群 创办人荣德生 =开原乡第一小学=无锡市育红小学民国期间荣氏新学校群教育成就代表之一故事五：陶行知的考察感言 开原第一小学的最大特长就是有最敏捷、最切实的方法引导学生组织积极的活动。据说这里的教员也是同心协力的。中国的通病就是没有组织力，人数越多，越散漫。俗语说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚买水吃。”就是描写这种不能协作之景况。当这外患频临的时候，国民没有伟大的组织便不能有伟大的抵抗，便不能有

17、伟大的成就。 我看了开原学校团体活动，不禁为中国前途增加了好些希望。我希望个个学校都能得到这种精神，好为中国造就能组织、能团结、能为共同幸福从事共同活动之新国民。倘使这些学校既能培养团体生活，又能运用科学知识以改造天然环境，征服天然势力，那末，他们岂不成为更切需要、更合理想的学校吗？ 陶行知：无锡小学之新生命开原乡立第一小学一日生活记故事六：小学生的习作思考 学问与经济相关说（顾曾庆，清光绪三十四年1908年第一届毕业生） 李愬雪夜袭蔡州论（虞森书，清宣统元年1909年第二届毕业生） 杨震暮辞金论（程昌圻，清宣统二年1910年第三届毕业生） 商汤吊民伐罪论（顾曾授，清宣统三年1911年第四届毕业生