老树春深更著花

1、老树春深更著花论语讲座一.仁学即人学 1.仁是发自内心的情感 2.忠恕是仁的行为表现 3.诚信是人际交往的前提 4.敬即忠诚 5.爱是无私的施舍 6.重视生命是仁爱的极旨 7.仁学即人本主义学说1.仁是发自内心的情感孔子贵仁（吕氏春秋不二）仁者爱人|克己复礼曰仁（论语颜渊）我欲仁，斯仁至矣（论语述而）2.忠恕是仁的行为表现夫子之道，忠恕而已矣。（论语里仁）中心曰忠，如心曰恕。（周礼大司徒）其恕乎！已所不欲，勿施于人。（论语卫灵公）3.诚信是人际交往的前提人而无信，不知其可也。（论语为政）民无信不立。（论语颜渊）4.敬即忠诚孔子谈立身之道“修己以敬”（论语卫灵公）孔子论治国之要“敬事而信”（论语

2、学而）5.爱是无私的施舍博爱之为仁。（韩愈原道）仁者爱人（论语颜渊）6.重视生命是仁爱的极旨无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）7.仁学即人本主义学说 仁学，换成现在的话说，就是人本主义学说。忠恕之道，诚信为本，爱人敬人，珍惜生命，说到底，都是对人的重视。后世儒学（特别是宋以后的理学），过于强调伦理道德的约束，成了钳制个性的桎梏。二义是合乎仁的自觉的行为准则1.义的内涵是合理2.义利之辨与贫富矛盾1.义的内涵是合理孔曰成仁，孟曰取义（文天祥临终前书于衣带的赞语）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（论语卫灵公）立人之道曰仁与义（易说卦传）行而宜之之谓义（韩愈原道）2.义利

3、之辨与贫富矛盾君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠（论语里仁）君子喻于义，小人喻于利（论语里仁）仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱（管子牧民）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往（史记货殖列传）周急而不继富（论语雍也）不患寡而患不均，不患贫而患不安（论语季氏）放于利而行，多怨（论语里仁）义然后行（论语宪问）三礼是维护人际关系和社会关系秩序和谐的规范1.礼是将仁形式化的一种方式2.礼乐结合是情理得以统一的形式1.礼是将仁形式化的一种方式礼，履也，所以事神致福也。（许慎说文解字）礼，经国君，定社稷，序民人，利后嗣者也。（左传隐公十一年）绘事后素（论语八佾）克己复礼曰仁。（论语颜渊）非礼勿视，非礼勿

4、听，非礼勿言，非礼勿动。（论语颜渊）殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。（论语为政）2.礼乐结合是情理得以统一的形式兴于诗，立于礼，成于乐。（论语泰伯） 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（论语八佾）四中庸是仁的最高表现形式1.中庸之道避免极端化2.和谐与宽容1.中庸之道避免极端化中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（论语雍也）名曰中庸者，以其记中和之为用也。（孔颖达礼记正义引郑玄）礼之用，和为贵。（论语学而）毋意，毋必，毋固，毋我。（论语子罕）惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（论语尧曰）温而厉，威而不猛，恭而安。（论语述而）2.和谐

5、与宽容君子和而不同，小人同而不和。（论语子路） 乡愿，德之贼。（孟子尽心下）君子无所争。（论语八佾）五处事合群之道1.行为选择与社会现实2.知人之智3.交友也以和为贵1.行为选择与社会现实唯仁者能好人，能恶人。（论语里仁） 邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。（论语宪问）邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。（论语公冶长）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）2.知人之智不知言，无以知人也。（论语尧曰）巧言令色，鲜矣仁。（论语学而）观过，斯知仁也。（论语里仁）3.交友也以和为贵益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。由便辟，友善柔，友便佞，损矣。忠告而善道之，不可则止，毋

6、自辱也。（论语颜渊）六进取之道1.永不懈怠的社会责任感士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）2.积极进取心天行健，君子以自强不息。（易说卦）3.学而优则仕学而优则仕（论语子张）七理想主义的教育思想1.教育目的子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）2.学而优则仕子夏曰：“学而优则仕。”（论语子张）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）3.教育内容子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。（论语述而）子以四教：文，行，忠，信。（论语述而）德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（论语先进）不学诗，无以言。（论语季氏）4.教学方式子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而）5.学习态度朝闻道，夕死可矣。（论