堂吉诃德导读1课件

1、堂吉诃德导读 在一部书中有这样一人物，有人说他是疯子，也有人说他是英雄；有人说他是懦夫，也有人说他是勇士；有人说他是武士，也有人说他是诗人。猜猜他是谁西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德。堂吉诃德从十七世纪以来，跨越国度，跨越时代，几乎走遍了全世界，不断地引发着人们由衷的笑声。西班牙人民把堂吉诃德视为民族的骄傲，世界人民把堂吉诃德看成是文学宝库中的瑰宝。直到今天，小说堂吉诃德的辛辣的讽刺，巧妙的艺术构思，引人发笑的夸张以及深刻的哲理，仍然吸引着我们。走近作者最伟大的倒霉蛋 塞万提斯萨维德拉（15471616）西班牙作家。出生在一个穷医生家里。小时候没有受过很好的教育，但他脑子里有一股狂热的报国理想

2、。他参加了无敌舰队，参与了抗击土耳其侵略的战争。他身体不够强壮，武艺不够高强。在和土耳其军队作战时，他迫不及待首先跳上敌人军舰，而后继者没有跟来，他被土耳其士兵包围，身负重伤，左手致残。接着他又参加了占领突尼斯等战役，并屡立战功，得到元帅的嘉奖。可是当他拿着元帅的保荐书，做着即将成为将军的美梦时，在归国途中遇到海盗，被俘后卖到阿尔及利亚，在那里做了5年苦工。一个做着将军梦的人沦为奴隶。后来还是他的祖父募集了一些钱把这个年轻人赎了回来。 当他回到祖国的时候，很不幸，他的国家已经忘记了这位英雄。他连一个普通的工作都找不到，好不容易在无敌舰队找到一个军需职位。一次他下乡催征，因不肯为乡绅通融减税，被

3、乡绅诬陷入狱。从监狱出来以后，他改作税吏。一次他把税款交给一家银行保管，偏偏银行倒闭，他第二次入狱。第二次出狱，他贫困潦倒，不名一文，而且家里妻子、妹妹、女儿一帮子人都靠他一个人养着。他住的地方，环境是如此恶劣，楼下是酒馆，楼上是妓院。一天，酒馆里有人斗殴，一人倒在地上奄奄一息。他出于同情把他背到家里，谁知救人未活，他涉嫌谋杀再次入狱。在此之后，他妻子死去了，他又因为女儿的事情被法庭传讯。 就这么一个两次被俘三次入狱的人，命运从来不肯眷顾他。但恶劣的环境没有淹没他，倒霉的境遇没有打倒他，反而丰富了他。他的智慧是把倒霉当作生命的一个必然结果加以接受，而化为生命的财富。凭着他对生活的反思和那个国家

4、斗牛士的精神，他写出名震世界的巨著堂吉诃德。 这个最伟大的倒霉蛋就是西班牙作家塞万提斯。当时在西班牙一些城市的街头，如果碰见一个人拿着书，一边看着一边笑，如果不是疯子，就一定是在读堂吉诃德。作品的主人公仿佛是作者的一个自我嘲讽，也是对命运的一个嘲讽。他证明了承受倒霉和创造幸福属于同一种能力，没有被倒霉的命运压倒，不是耻辱，而是光荣。人生在艰险关头最能检验一个人灵魂的深浅。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，倒霉时的痛苦和顺风时的欢乐是人生的收入，他的账本上没有支出。 走进作品小说堂吉诃德全名为奇情异想的拉曼却绅士堂吉诃德，叙述了一个穷乡绅吉哈达改名堂吉诃德，沉迷于骑士小说自居为骑士三次出游

5、，由于他的幻想在途中发生的许多荒诞之事。主旨：一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。堂吉诃德中出现了近个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了世纪末到世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 堂吉诃德这部讽刺小说写得是堂吉诃德的游侠史。堂吉诃德是西班牙偏僻村庄的穷乡绅，读骑士小说入了迷，陷入了疯疯癫癫的状态。他为了“锄强扶弱”,打抱不平,决心恢复骑士道,于是穿上盔甲,持一把生锈的长矛,骑一匹瘦马,模仿古代骑士去周游天下。他的主观幻想和西班牙当时的现

6、实是极不协调的，他硬要把书本上荒诞的骑士故事在现实中重演，这就不能不在现实生活中碰壁，从而使自己常常处于十分可笑而又十分可怜的境地。他第一次行侠出游，被打得“象干尸一样”横在驴背上让邻居送了回来家人看到他被骑士小说害成这样，就把他满屋子的骑士小说全部烧了。第二次，他幻想着做那海岛总督，又干了许多的荒唐事，别人又把他锁在笼子里装在牛车上给送了回来。第三次，他迫不及待地希望实施他改革社会的“方案”，结果，受尽了别人的残酷捉弄，险些丧命。最后，堂吉诃德彻底输在了假扮的白月骑士手下，从此卧床不起。临终时，他说：“我从前是疯子，现在头脑灵清了现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟太迟。”走进堂吉诃德 他

7、是一位骑士，他是一位在自己理想的追求中宁可勇敢过头而鲁莽，也不肯因勇敢不足而怯懦的骑士，他是一位在狂欢中创造自己梦幻国度的“哭丧着脸的骑士”。 堂吉诃德对于骑士道的疯狂不在于追求骑士的阶级本质，而是追求那种骑士道的精神，那种仗义行侠、保护妇孺弱小的精神，那种即使为了正义也不惜牺牲自己的精神。他的疯狂在于对人情冷漠的失望和拯救世界的信念。疯狂的骑士堂吉诃德的性格是矛盾而又复杂的。可笑，可爱，可悲。可笑：他脱离实际，迂阔顽固，以幻想代替现实；可爱：他品德善良，精神崇高；可悲：他一片至诚为人们造福，但不为人们所理解，达不到心想的预期效果。堂吉诃德的形象已经不是古代封建骑士的简单再现，也不仅仅是一个引

8、人发笑的滑稽人物。堂吉诃德，是一个“永远前进的形象”，是一个具有特定含义的名词，成了不自量力、脱离实际、耽于幻想、主观主义、迂腐顽固、落后历史进程的同义词。 在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于堂吉诃德。 俄国著名文学批评家别林斯基 朱光潜评价堂吉诃德中的主人公和桑丘：“他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘却属于未来。 拜伦评价说：“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”探求深蕴

9、含泪的笑堂吉诃德的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚

10、、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。 正是这一个个矛盾解构了堂吉诃德存在的必要性-他成了一个多余的人，以致后来被确诊为疯子。疯子的价值观自然是被正统价值观拒之于外的，而堂吉诃德的梦想却因其包含了人类本性的美德而具有合理性，世俗对合理性的拒绝就构成了另一个层面上的矛盾。第一部中理发师和神父的将计就计的哄骗如果还是世俗价值对堂吉诃德善意的招安的话，第二部中公爵的故意取乐则宣告了世俗价值对他的彻底否

11、定、排斥和唾弃，干脆失去了被整合的意义，仅仅可用来取乐了。这就给这种拒绝染上了一层悲剧色彩。悲剧并没有结束。卡夫卡和鲁迅创造的悲剧是寻不到出路的，但无论主人公多么特立独行，他们还在坚持。塞万提斯却尖刻地毁灭了最后一丝希望-堂吉诃德临终前“悔过了”，这便不再是一个卫道士的死亡，而是一种价值观的绝迹，堂吉诃德成了骑士道和英雄主义的回光返照。当道德的热情在历史的冰冷面前熄灭时，尘埃落定了，旗帜倒下了，疯狂的火种熄灭了，世界又复归冰冷和黑暗 疯狂，是他在黑暗中唯一的希望。只有活在疯狂之中，堂吉诃德才能乐观地面对冷漠的世界，人们自私自利的丑恶嘴脸，才能不顾众人的嘲笑拯救弱小的人们，才能忽略被拯救的人反过

12、来的取笑而继续坚定自己的信念。在这个世界上，最悲哀的不是没有信仰，而是你的信仰成为大众攻击的对象，这种时候，理智是无法坚守阵地的，反倒只有疯狂，只有那种不顾一切的疯狂才能守住心中最后一片净土。拓展阅读 我童年知识已开、颇能认字以后，读的第一部书就是萨费特赖的密圭尔西万提斯所著曼却郡敏慧的绅士堂吉诃德的生平及事迹。一天清早，我从家里溜出来，急急上皇家花园去，可以从容自在地看堂吉诃德，那片刻的时光，我还回忆得很清楚。是五月里一个明媚的日子，秾丽的春天躺在静穆的晨光里，听那只娇柔献媚的夜莺向它颂赞。夜莺的颂歌唱得温存似的软和，醉心融骨似的热烈，最含羞的花苞就此开放，多情芳草和披着薄雾的阳光就吻得更忙

13、，花木就都一片欢欣，颤动起来。在所谓“叹息小径”里，离瀑布不远，有一条长了苔衣的旧石凳，我坐下来，把这位勇士经历的大事情来娱乐我的小心灵。我孩子气，心眼老实，什么都信以为真。这位可怜的英雄给命运拨弄得成了个笑柄，可是我以为这是理所当然，遭人嘲笑，跟身体受伤一样，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很难受，正像他受了伤叫我心里不忍。 读堂吉诃德 海涅上帝创造天地，把讽刺搀在里面，大诗人在印刷成书的小天地里，也就学样；我还是个孩子，领会不到这种讽刺，看见这位好汉骑士，空有义侠心肠，只落得受了亏负，挨了棍子，便为他流辛酸的眼泪。我那时不大会看书，每个字都要高声念出来，所以花鸟林泉和我一起全听见了。这些淳

14、朴无猜的天然品物，像小孩子一样，丝毫不知道天地间的讽刺，也一切当真，听了那苦命骑士当灾受罪，就陪着我哭。一株衰老不材的橡树微微嚷泣，那瀑布的白色长髯飘扬得越发厉害，仿佛在呵斥人世的险恶。看到那头狮子无心迎热转身以屁股相向，我们依然以为这位骑士的英雄气魄可敬可佩。愈是他身体又瘦又干，披挂破烂，坐骑整脚，愈见他的所作所为值得夸赞。我们瞧不起那些下流俗物，那种人花花绿绿，穿着绮罗，谈吐高雅，而且顶着公爵头衔，却把一个才德胜过他们的人取笑。我天天在花园里看这本奇书，到秋天就看完了；我愈读下去，就愈加器重，愈加爱慕杜尔辛妮亚的骑士。有一场比武真惨，这位骑士很丢脸，输在人家手里，我一辈子也忘不了念到这段情

15、事的那一天。 那是个阴霾的日子，灰暗的天空里一阵阵都是气色凶恶的云，黄叶儿凄凄凉凉从树上落下来，憔悴的晚花奄奄待尽，头也抬不起，花上压着沉甸甸的泪珠，夜莺儿早已不知下落，望出去是一片衰盛无常的景象。我读到这位好汉骑士受了伤，摔得昏头昏脑，躺在地上。他没去掉面盔，就向那占上风的对手说话，声音有气无力，仿佛是坟墓里出来的。他说：“杜尔辛妮亚真是天下第一美人，我却是世上最倒霉的骑士。尽管我本领不行，真是真非不可以颠倒。骑士大爷，你举枪刺吧！”我看到这里，心都要碎了。 唉！那位光华耀眼的银月骑士，打败了天下最勇敢最义气的人的骑士，原来是一个乔装改扮的剃头匠！ 我在“游记”第四部里写了上面一段，描摹多年

16、以前读堂吉诃德的印象。如今又过了八年了。天呀！时光真是飘忽！我在屠赛尔道夫地方皇家花园的叹息小径里把这部书看完，还仿佛是昨天的事呢。这位伟大骑士的所作所受，依然叫我震惊倾倒。是不是好多年来，我的心始终没有变呢？还是绕了个巧妙的圈子，又回到童年的情思呢？后面这一说也许道着了，因为我记得每隔五年看一遍堂吉诃德，印象每次不同。我发育得是个青年的时候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巅去攀附太阳，夜里做的梦全是老鹰和清白无瑕的少女，觉得堂吉诃德扫兴乏味，看见这部书就不耐烦似的把它搁在一边。后来我快成人，跟这位拥护杜尔辛妮亚的倒霉战士稍稍相安无事，而且嘲笑他起来了。我说，这家伙是个傻瓜。可是，说也奇

17、怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑士和那胖侍从总追踪在我后面。注：从中世纪宗教画起，老鹰就是光荣的象征。海涅，即亨利希 海涅（1797-1856） 德国著名民主诗人。出身犹太商人家庭。1825年接受基督教洗礼并获法学博士学位。1830年法国七月革命后迁居巴黎，1843年结识马克思，1848年患严重瘫痪症卧床直至逝世。海涅是歌德之后德国最重要的诗人。主要著作：抒情诗歌集和旅行记。长诗德国，一个冬天的童话文艺论著论浪漫派西里西亚织工之歌（支援西里西亚纺织工人起义写作）恩格斯曾撰文说它“宣传了社会主义”，并说海涅是“德国当代诗人中最杰出的一个”，他“参加了我们的队伍”。1作者为什么珍视

18、童年时期读堂吉诃德的感受？ 2你知道海涅在文中写了他哪三个时期读堂吉诃德的感受吗？ 3文中提到了堂吉诃德这部书的哪些人物？请列举出三个来。 因为“在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的时候，那瘦骑土和那胖侍从总追踪在我后面”，总影响着“我”的人生。童年时期、发育得是个青年的时候、我快成人的时候提到杜尔辛妮亚，胖侍从，银月骑士、堂吉诃德、公爵。 试分析文中描写海涅在回忆他阅读堂吉诃德的感受时是怎样做到情景交融的？作者在写开始读书时用“明媚”“秾丽”“娇柔献媚”等词语，渲染了当时环境的优美，烘托出我读堂吉诃德的愉快心情。文章在“我为他流辛酸的眼泪”时，穿插了景物描写：一株衰老不材的橡树微微嚷泣，那瀑布的

19、白色长髯飘扬得越发厉害，仿佛在呵斥人世的险恶，表达了作者对主人公的同情。第二段中的景物描写：阴霾的日子、灰暗的天空、气色凶恶的云，黄叶儿凄凄凉凉，憔悴的晚花、沉甸甸的泪珠。景色悲哀、憔悴和灰暗。渲染出悲惨、凄切的氛围，表达我对主人公的同情。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，

20、是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远

21、，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留

22、作青年好范畴。 吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强

23、，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；

24、遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健

25、，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过

26、失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论

27、语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞

28、入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都