2023届高中语文复习：古诗文天天练（60篇）

1、第1天任务短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿(jn)，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦(yu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇(du)？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌(yn)，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝(z)，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺(b)，天下归心。注当：“对”的意思。几何：多少。去：逝去。苦：苦于。青青子衿：子，对对方的尊称；衿，古式的衣领，指衣服的交领。青衿，指代周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。苹：艾蒿。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿过纵横交错的

2、小路。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路。枉用相存：屈驾来访。枉，枉驾之意；用，以；存，问候、探望。契阔：聚散，这里指久别重逢。讌：同“宴”，宴饮。匝：周、圈。厌：满足。吐哺：吐出嘴里的食物。哺，口中咀嚼的食物。诗人通过宴会的歌唱，表达了对时光流逝的感慨，抒写诗人求贤如渴的思想感情以及统一天下的宏愿。易错字填空1譬如朝露，去日苦多。2慨当以慷，忧思难忘。3青青子衿，悠悠我心。4呦呦鹿鸣，食野之苹。5我有嘉宾，鼓瑟吹笙。6明明如月，何时可掇？7越陌度阡，枉用相存。8契阔谈讌，心念旧恩。9月明星稀，乌鹊南飞。10绕树三匝，何枝可依？直接性默写1对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。2慨当

3、以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。3青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。4呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。5明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。6越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。7月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？8山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。情境性默写1短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“对酒当歌，人生几何！”2短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“譬如朝露，去日苦多。”3短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“何以解忧？唯有杜康。”4短歌行中“青青子衿，悠悠我心”

4、两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。5短歌行中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“但为君故，沉吟至今。”6曹操在短歌行中化用诗经小雅鹿鸣中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不胜欣喜(运用典故表明诗人优待贤才的态度)的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”7短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”8短歌行中写诗人想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“越陌度阡，枉

5、用相存。”9短歌行中通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“契阔谈讌，心念旧恩。”10野望中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗句，表现诗人百无聊赖的彷徨之情。11曹操在短歌行中借用管子形势解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才(既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才)的句子是：“山不厌高，海不厌深。”12曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：“周公吐哺，天下归心。”第

6、2天任务归园田居(其一)陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁(j)鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙(zhu)归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫(yn)后檐，桃李罗堂前。暧(i)暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊(fn)笼里，复得返自然。注适俗：适应世俗。韵：气质，情致。羁：约束。守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。方：四周围绕。暧暧：迷蒙隐约的样子。依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。墟里：指村落。颠：顶端。户庭：门户庭院。虚室：静室。主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆

7、幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对田园隐居生活的无限向往与怡然陶醉。少小时就没有适应世俗的气韵，自己的天性是热爱自然。误入仕途的尘网中，转眼间离开田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深潭。我愿在南野际开垦荒地，固守愚拙的本性回归了乡间田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫遮蔽着房屋后檐，争春的桃树与李树列满院前。远处的邻村依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。易错字填空1少无适俗韵，性本爱

8、丘山。2羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。3开荒南野际，守拙归园田。4榆柳荫后檐，桃李罗堂前。5暧暧远人村，依依墟里烟。6狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。7久在樊笼里，复得返自然。直接性默写1少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。2羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。3方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。4暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。5户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。情境性默写1归园田居(其一)中“开荒南野际，守拙归园田”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。2归园田居(其一)中“方宅十余亩，草屋八九间”两句简笔勾勒

9、出居住条件，显示出诗人生活的简朴。3归园田居(其一)中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。4归园田居(其一)中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。5归园田居(其一)中“久在樊笼里，复得返自然”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。6归园田居(其一)中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“暧暧远人村，依依墟里烟。”7归园田居(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。8归园田

10、居(其一)中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。9归园田居(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”10归园田居(其一)直接写诗人退隐田园的句子是：“开荒南野际，守拙归园田。”11归园田居(其一)写乡村常见的声音的句子是：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”12归园田居(其一)写诗人房前屋后的环境的句子是：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”13归园田居(其一)写诗人归隐田园的生活条件的

11、句子是：“方宅十余亩，草屋八九间。”14归园田居(其一)写诗人真诚的自我表白的句子是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”15归园田居(其一)写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“误落尘网中，一去三十年。”第3天任务梦游天姥吟留别李白海客谈瀛(yn)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台(ti)四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shn)溪。谢公宿处今尚在，渌(l)水荡漾清猿啼。脚著(zhu)谢公屐(j)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(mn)。熊咆龙吟殷(yn)岩泉，栗深林兮惊

12、层巅。云青青兮欲雨，水澹(dn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fi)，訇(hn)然中开。青冥(mn)浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(lun)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟(ji)。惟觉(jio)时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？注信：确实、实在。拔：超出。倾：偏斜、倒下。因：依据。渌：清澈。暝：昏暗。殷：震动。栗、惊：均为使动用法，使战栗；使震惊。青青：黑沉沉的。列缺：闪电。列，同“裂”。訇然：形容声音很大。青冥：天空

13、。悸：因惊惧而心跳。觉：醒。向来：原来。摧眉：即低眉，低头。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。易错字填空1海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。2我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不

14、见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。3世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？直接性默写1海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。2天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。3湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。4脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。5千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。6云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟

15、。7列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。8青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。9虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。10忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。11世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。12安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？情境性默写1浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。2梦游天姥吟留别中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为

16、下文仙人出场做了铺垫。3一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏梦游天姥吟留别中的两句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。4当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用梦游天姥吟留别中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”来表明自己的态度。5梦游天姥吟留别中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”6李白在梦游天姥吟留别中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。7李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡

17、句是：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”8梦游天姥吟留别中最能表现李白性格的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”9梦游天姥吟留别中“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句写攀登途中山路崎岖盘旋，时间飞快流逝。10梦游天姥吟留别中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。11梦游天姥吟留别中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。第4天任务登高杜甫风急天高猿啸哀，渚(zh)清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。注渚：水中的小洲，水中的小块陆地。回：回旋、盘旋。落木

18、：落叶。百年：这里借指晚年。苦恨：极恨。苦，极。潦倒：衰颓，失意。通过诗人登高所见，描绘了江边深远空旷的情景，倾诉了诗人常年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激昂，动人心弦。天高风急猿声凄切悲凉，清水白沙间群鸥嬉戏盘旋。无穷无尽的树叶纷纷飘落，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋色感叹漂泊在外，暮年多病独自登上高台。深为憾恨鬓发日益斑白，困顿潦倒病后停酒伤怀。易错字填空1风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。2无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。3万里悲秋常作客，百年多病独登台。4艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。直接性默写1风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。2无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。3万里悲秋常作客，百年多病

19、独登台。4艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。情境性默写1杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”2杜甫的登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”3杜甫的登高中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“百年多病独登台”一句则直述自己身体不好仍孤身登高。4杜甫登高中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”5杜甫登高中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。6夔州一向以猿

20、多著称，峡口以风大闻名，杜甫在登高中体现这一特色的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”7“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的登高中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景，前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。8杜甫在登高中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”9登高中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”10今人常用杜甫登高中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11

21、登高中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”12登高中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”第5天任务琵琶行并序白居易元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓(pn)浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾()人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂(pio)沦憔悴，转徙(x)于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪(zh)意。因为(wi)长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶

22、行。浔阳江头夜送客，枫叶荻(d)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻(nin)抹(m)复挑，初为霓裳(chn)后六幺(yo)。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间(jin)关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲

23、终收拨当心画，四弦一声如裂帛(b)。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(h)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡(xio)不知数。钿(din)头银篦(b)击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧(j)唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐

24、，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲(zho)哳(zh)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。这首诗是一首叙事诗，主要记叙白居易贬谪江州时，月夜送客江边，巧遇琵琶女一事。诗中主要塑造了两个人物形象：琵琶女和诗人自己。前者为主，后者为宾。既表达了对琵琶女中年沉沦遭遇的同情，也表达了诗人的凄凉心境。易错字填空1浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦

25、。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。2忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。3沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家

26、在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。4我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。5座中泣

27、下谁最多？江州司马青衫湿。直接性默写1主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。2移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。4轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。5大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。6间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。7别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。8曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。9五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。1

28、0去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。11我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！12凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。情境性默写1琵琶行并序中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2朱自清松堂游记中有这样一段话：“好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思，我们可以引用琵琶行并序中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。3如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，

29、也可以吟咏琵琶行并序中的两句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。4白居易在琵琶行并序中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。5琵琶行并序中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化，其中用“间关莺语花底滑”描绘曲调的婉转悠扬；用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻突然发出的乐声的雄壮激越；用“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”两句比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。6琵琶行并序中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”7古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行并序中的“夜深忽梦少年事”和“梦

30、啼妆泪红阑干”。第6天任务念奴娇赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发(f)。羽扇纶(un)巾，谈笑间，樯橹(qin l)灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发(f)。人生如梦，一尊还(hun)酹(li)江月。注故垒：旧时军队营垒的遗迹。纶巾：配有青丝带的头巾。樯橹：代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。故国：指赤壁古战场。尊：同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。酹：将酒洒在地上，表示凭吊。作者借游览“赤壁”的所见、所想，表达了对古代英雄豪杰的缅怀和仰慕之

31、情，遂产生了年岁将老、壮志难酬的无限感慨。长江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古风流人物。那旧时军队营垒的西边地方，人们传说是三国周瑜(破曹军)的赤壁。陡峭的崖石刺破云霄，惊涛骇浪猛烈地拍打着江岸，卷起的浪花仿佛冬日的千万堆雪。江山壮丽如画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇，头上戴着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军已灰飞烟灭。如今我身临赤壁古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，以致过早地生出白发。人生如同一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。易错字填空1大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是

32、，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。2遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。直接性默写1大江东去，浪淘尽，千古风流人物。2故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。3乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。4遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。5羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。6故国神游，多情应笑我，早生华发。7人生如梦，一尊还酹江月。情境性默写1念奴娇赤壁怀古中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”

33、2苏轼念奴娇赤壁怀古中的“多情应笑我，早生华发”两句，写诗人自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志难酬的郁愤和感慨。3苏轼在念奴娇赤壁怀古中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”4苏轼在念奴娇赤壁怀古中写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：“江山如画，一时多少豪杰。”5念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”6念奴娇赤壁怀古开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语

34、句是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”7在念奴娇赤壁怀古中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”两句来抒写壮怀莫酬，年华逝去的感叹。8苏轼念奴娇赤壁怀古中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。9苏轼在念奴娇赤壁怀古中借美女衬托英雄人物的句子是：“小乔初嫁了，雄姿英发。”10苏轼在念奴娇赤壁怀古中用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句描绘了周瑜有儒将风度，且指挥若定，运筹帷幄。11念奴娇赤壁怀古中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。12李白在梦游天姥吟留别中流露出消极情绪“世间行乐亦如

35、此，古来万事东流水”。苏轼的念奴娇赤壁怀古中也有消极情绪流露的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”第7天任务永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xi)歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥(x)，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛(b)狸(l)祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？注草草：轻率。北顾：败逃中回头北望。烽火扬州路：即“扬州路烽火”，扬州一带抗金的烽火。路，宋、金、元时行政区划名。佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，两个月

36、的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，后称“佛狸祠”。神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。社，土地神。上片借孙权和刘裕两个历史上的英雄人物事迹讽刺南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的热情。下片用刘义隆、佛狸祠、廉颇的典故，继续写自己报效祖国的一片忠心，并表达自己不为朝廷所用的激愤。江山千古依旧，像孙仲谋那样的英雄，却已无处寻觅。无论繁华的舞榭歌台，还是英雄的流风余韵，总被无情风雨吹打而去。那斜阳中望见的草树，那普通百姓的街巷，人们说寄奴曾经居住。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。元嘉年间，宋文帝多么轻

37、率鲁莽，想建立霍去病在狼居胥山封坛祭天的不朽战功，却落得仓皇逃命，北望追兵惊慌失措的下场。四十三年后，遥望中原，依然记得，金兵南下的烽火燃遍扬州路。真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。有谁会来探问：廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？易错字填空1千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。2元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？直接性默写1千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。2舞榭歌台，风流总被，雨打风吹

38、去。3斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。4想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。5元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。6四十三年，望中犹记，烽火扬州路。7可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。8凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？情境性默写1辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”2永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。3在永遇乐京口北固亭怀古中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的词句是：“可堪

39、回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”4永遇乐京口北固亭怀古中，作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹道：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”5永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾以“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。6永遇乐京口北固亭怀古中作者借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的词句是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”7永遇乐京口北固亭怀古中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，回顾刘裕生平，揭示其生活在蓬门陋巷，出身低微。8永遇乐京口北固亭怀古中，词人由怀古转入伤今，联系当时的抗金形势，抒发感慨的三句是：“四十三年，望中犹记

40、，烽火扬州路。”9古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的龟虽寿中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中是这样写的：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”10古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易琵琶行并序“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”写出了琵琶女年老色衰后的凄凉处境；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。第8天任务声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚(q)戚。乍(zh)暖还(hun)寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、

41、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！注戚戚：悲愁、哀伤的样子。将息：养息，休息。黄花：菊花。憔悴：凋零、枯萎。损：这里相当于“极”，表示程度很深。堪：可以，能够。怎生：怎么、怎样。次第：光景，状况。通过对残秋景色的描绘和自己百无聊赖独守空居的寂寞生活的描写，表达了词人故国灭亡、夫死家破、饱经忧患和漂泊流离的凄惨孤寂的愁苦之情。苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两盏淡酒，怎么能抵得住晚来的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤

42、心，因为都是旧日的相识。园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑！梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，用一个“愁”字怎么能概括得尽呢！易错字填空1寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。2满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！直接性默写1寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。2乍暖还寒时候，最难将息。3三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！4雁过也，正伤心，却是旧时相识。5满地黄

43、花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？6守着窗儿，独自怎生得黑！7梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。8这次第，怎一个愁字了得！情境性默写1李清照声声慢中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个叠字层层铺叙，分三个层次，由外而内，由浅入深，把词人内心深处的悲哀、孤独、寂寞、痛苦表现得淋漓尽致。2声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”两句是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个“愁”字能包括得尽、概括得了的。3声声慢中写词人晚年愁苦心境的句子是“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。4声声慢中“乍暖还寒时候，最难将息”两句写词人经历了一系列打击，百感汇聚于胸，偏又碰上冷暖不

44、定的深秋天气，表明了心灵的创伤难以平复。5声声慢中“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”两句是说用酒消愁不抵事。6李清照早年曾寄给赵明诚一首词一剪梅，其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”之句。而现在自己漂流江南，看到北来的大雁，就自然地吟诵“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。7声声慢中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”三句写菊花满地，身心交瘁。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。8声声慢中“守着窗儿，独自怎生得黑”两句写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。9在中国

45、古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。在声声慢中，词人用这一意象表达愁苦的诗句是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。10声声慢中“这次第，怎一个愁字了得”两句用一个“愁”字写出作者无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。第9天任务劝学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhn)绳，(ru)以为轮，其曲中规。虽有(yu)槁暴(o p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(l)则利，君子博学而日参(cn)省(xn)乎己，则知(zh)明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾(y)之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺

46、风而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhn)。假舆(y)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(q)骥(j)一跃，不能十步；驽(n)马十驾，功在不舍。锲(qi)而舍之，朽木不折(zh)；锲而不舍，金石可镂(lu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(o)，非蛇鳝(shn)之穴(xu)无可寄托者，用心躁也。文章分别从学习的意义、作用和态度方法等方面，全面而深刻地论说了学习的重要性。文章语言精

47、练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。易错字填空1君子曰：学不可以已。2木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

48、。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。直接性默写1青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2木直中绳，以为轮，其曲中规。3虽有槁暴，不复挺者，使之然也。4故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。5吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。6登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。7假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。8积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成

49、德，而神明自得，圣心备焉。9故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。10骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。11锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。12蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。情境性默写1刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。2荀子劝学连用多个比喻，论证君子如能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“知明而行无过矣”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“君子生非异也”，只是善于利用外物而已。3论语将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子在劝学中，也有两句论述了学与思的关系，

50、这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”4荀子的劝学中，作者通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。5善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，荀子在劝学中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。6荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。7儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在劝学中说“故不积跬步，无以至千里”。8钱大昕著有十驾斋养新录，其书题

51、目出自荀子的劝学“驽马十驾，功在不舍”两句。9古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子的劝学中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。10荀子劝学中写坚持不懈、攻坚克难的句子是“锲而不舍，金石可镂”。第10天任务师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟(ji)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今

52、之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(du)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(y)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(y)!圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chn)弘、师襄(xin)、老聃(dn)。郯

53、子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠(pn)，年十七，好古文，六艺经传(zhun)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(y)之。作者对当时社会上“耻学于师”的陋习痛心疾首，文章借回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。易错字填空1师者，所以传道受业解惑也。2人非生而知之者，孰能无惑？3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4吾师道也，夫庸知其年之先后

54、生于吾乎？5嗟乎！师道之不传也久矣！6是故圣益圣，愚益愚。7彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。9彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。10巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！11圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。12闻道有先后，术业有专攻，如是而已。13李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。14余嘉其能行古道，作师说以贻之。直接性默写1师者，所以传道受业解惑也。2人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3生乎吾前，其闻道也

55、固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。6嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！7古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。8爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。9彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。10句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。11巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。12彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。13孔子曰：三人行，则

56、必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。情境性默写1劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。”3在师说中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。4中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”5师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸

57、知其年之先后生于吾乎？”6师说中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也”。7韩愈在师说中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。8韩愈在师说中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，而自身“则耻师焉”。9柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。第11天任务赤壁

58、赋苏轼壬(rn)戌(x)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈(yo)窕(tio)之章。少(sho)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(du)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qn)之茫然。浩浩乎如冯(pn)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xin)而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯(s)流光。渺渺兮予(y)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅(nio)袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。苏子愀(qio)然，正襟危

59、坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)千里，旌旗蔽空，酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qio)于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿，驾一叶之扁(pin)舟，举匏(po)樽(zn)以相属(zh)。寄蜉(f)蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫

60、消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zn)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”中遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。易错字填空1壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于