2022年《师说》集体备课教案

1、学习好资料 欢迎下载师说集体备课教案时间： 2022 年 3 月 30 日晚自习地点：高一年级办公室参加人员：高一语文备课组全体老师主备人：彭再祥教学目标1、古为今用,树立尊师重教的思想,培育虚心好学的风气；2、把握积存“ 师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经” 等常用 实词；学习“ 之、其” 两个文言虚词,明白“ 也、就、于、乎、所以” 这些文言虚词；3、把握文中显现的通假、古今异义、词类活用的字、词,把握文中显现的特别句式如判定 句、被动句、宾语前置句等；4、明白文中所采纳的论证结构,学习正反对比的论证方法；5、明白有关“ 说” 的文体学问,明白古文特点及韩愈在文学史

2、上的位置；教学重点1、懂得关于从师学习的论述,抓住对比手法分析课文,体会作者主见的进步性和局限性；、背诵全文,把握文中的语法学问；、认清本文的层次结构,同时培育阅读语感；教学方法 诵读发、导读法 教学时数 3 课时 2、初步懂得课文；布置预习 ：1、熟读课文,把握生字的读音；3、参考注释翻译课文,不会译的用红笔把原句抄上；教学过程 第 12 课时 教学要点：疏通字词,归纳整理；一、导入课文；引导同学关注尊师重教；二、作者简介；韩愈（768824）,字退之,唐代河阳人,闻名文学家、哲学家、古文运动 的提倡者,后人称之为韩昌黎、韩文公,著有昌黎先生文集；他和柳宗元一起提出 了“ 文以载道”、“ 文

3、道结合” 的观点,主见学习先秦、两汉“ 言之有物”、“ 言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风；是“ 唐宋八大家” 之一；三、写作背景；本文是韩愈借给同学李蟠赠文的机会,抨击那些自恃门第名贵的士大夫们“ 耻学于师” 的恶劣风气,结果文章使他窘迫不堪,社会上的人对他指指点点,并且添 油加醋地污蔑韩愈； 韩愈也因此落得个疯子的名声；结果住在长安, 经常连饭都没煮熟,就被赶走了；所以说有的时候保护真理是需要很大的士气的；四、解题；“ 师说” 不是“ 说说老师” 的意思；“ 说” 是一种谈论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议； “ 说” 比“ 论” 任凭些；中学学过的捕蛇者说

4、、马说、爱莲说等等都属“ 说” 一类文体；“ 说” ,古义为陈述和解说, 因而对这类文体, 就可按“ 解说 的道理” 来懂得；所以师说,即“ 说师” ,意思是解说关于“ 从师” 的道理,刚才说 过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事；韩愈写这篇文章赠给他 的同学李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理；五、分析课文（一）、读准字音；（二）、疏通文意；请同学逐段翻译课文,遇到重点字词句或译错的地方插进去讲；（三）、争论重点文言词的意义和用法学习好资料 欢迎下载1、师 课文中显现 26 次,它的含义和用法如下：作名词,有两种情形；、作“ 老师” 讲 、作“ 特地技艺人” 讲作动词,

5、有三种情形； （名词作动词）、作“ 学习、效法” 讲；、作“ 从师” 讲；、做“ 以 为师” 讲；2、之 课文中显现次,它的用法如下：、作代词,有两种情形、指代人或事物、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“ 这类”、“ 这些”、作助词,有四种情形、放在定语与中心词之间 、放在主谓之间,取消句子独立性、表示宾语前置 、凑足音节,无意义、以前学过的课文中仍有三种情形、作代词,指代自己 、作助词表示定语后置 、作动词, “ 到” 、“ 往”3、其 课文中显现次,用法如下：、作代词,有四种情形、在主谓短语中作主语 、复指,作主语 、作兼语 、作定语、作语气副词,有两种情形 、表推测 、表感叹（四）

6、、学习古今异义 学者句读学校所以从而众人不必（五）、词类活用（六）、通假字（七）、特别句式六、布置作业：1、背诵全文； 2、做课后练习二、三；3、摸索课后练习一；第 3 课时教学要点：分析课文论证结构、思想内容及语言特色；一、抽查背诵情形；二、分析课文论证结构（一）、分析第一段1. 本段提出了全文的中心论点,它是什么？答：古之学者必有师；2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师；作者要以“ 古之学者” 为榜样来宣扬师道, 所以文章一开头就把它提了出来；“ 必有师” ,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果；这句不仅起到点题作用,而且覆盖了全文,

7、概括了要论及的内容、范畴,成为本文的中心论点；其次层：正面概论老师的职能：传道、受业、解惑；第三层：反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者,都可以为师；前一分句,用排比句,一口气连用八个“ 吾” 字,句中“ 亦” 作假设关系的连词“ 假如” 讲；后一分句,用反诘句,加强语气；第五层：归纳上文,提出从师的原就：无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存；这里作者表达了不耻下问,能者为师的进步思想；3. 本段采纳了什么论证方法？论述了哪些内容？答：道理论证；总论老师作用；从师的必要性和择师的标准；（二）、分析其次段 1. 本段论述的分论点是什么？答：师道之

8、不传也久矣,欲人之无惑也难矣；2. 本段论述针对的是什么现象？答：主要批判当时“ 耻学于师” 的社会陋俗；3、说说这一段与第一段是怎样联系的？学习好资料 欢迎下载这段以第一段为立论依据,批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊, 又 从反面论证第一段所提出的观点,说明从师的必要；4、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！其次层：针对时弊,从 三方面对比,剖析“ 不从师” 的症结；先以“ 今之众人” 与“ 古之圣人” 作对比,作者在这 组纵向比较中用反诘句点出不从师的缘由；再以“ 为子择师” 与“ 其身就耻师”

9、作对比：作 者在这组自身冲突的对比中,对不从师的表现加以评论,并赐予直接的否定；最终以“ 巫医 乐师百工之人” 与“ 士大夫” 作对比：作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的剧烈感叹；本段运用正反对比论证方法,老师指导同学总结,并请同学填写课后表格；（三）、分析第三段 1. 本段提出的分论点是什么？答：圣人无常师；2、第三段与第一段关系怎样？这一段是正面论证,用历史事例论证第一段中的论点；第一层：提出分论点：圣人无常师；其次层：用孔子的言和行两方面的事例论证；作者举出孔子询官于郯子,访乐于苌弘,学琴 于师襄,问礼于老聃的事例；孔子言论中的“ 三”,应懂得实指三人：一

10、个自己,一个善者,一个不善者,而“ 我” 却能从其善,改其不善；这样说明才能表达格言的警辟性；最终作者 从孔子的事例中推断出： “ 弟予不必不如师,术业有专攻” 的结论；（四）、分析第四段 1、作者为什么赞扬李蟠？作者颂扬李蟠,既是对他不从流俗的确定,也是对士大夫们“ 不从师” 的有力批判；既针砭时弊,又通过颂扬李蟠提倡从师；“ 古文” 指先秦散文；2、这段点明作者作师说的缘由,树立“ 不拘于时”“ 能行古道” 的榜样,总结全文；同时“ 不拘于时” 照料其次段,二、分析课文语言特色“ 能行古道” 照料第三段；1、整句散句结合；整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用,协作自然,错落有致；举例略；2、一

11、个意思,多种句式；其次段一连用了三个对比,结语都是批判士大夫不重师道的恶劣 风气,但语气一句比一句加重；讽刺语气感情剧烈；3、顶真修辞手法的运用；顶真, 用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头 尾蝉联,上递下接；三、分析课文思想内容 1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的？我们该借鉴哪些？作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面；作者强调学而知之,必需从师学习,能 者为师,不耻下问,敬重老师,嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义；但作者所说的“ 道”,是保护封建统治的儒家之道,所说的“ 业 ,是“ 六艺经传”,与我们所讲的“ 道” 和“ 业”的内涵是根本不同的；他把“ 士大夫之族” 在从师问题上的学问不如“ 巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见,表达出思想的局限性和时代意义；四、布