2022年浙江省温州市永嘉县中考一模语文试卷

1、2022年浙江省温州市永嘉县中考一模语文试卷阅读下面这段文字，按照拼音写出汉字，根据语境默写古诗文名句。 人生如一场修行。这一路可谓“八方各异气，（1） ”（曹植梁甫行），有时是“春风得意马蹄（j） ，一日看尽长安花”的顺遂，有时是“艰难苦恨繁霜鬓，（2） ”（杜甫登高）的困厄，甚至有时是“凄神寒骨，（3） ”（柳宗元小石潭记）的冷意。但生命的（b） 涉不能回头。哪怕“畏途巉岩不可（pn） ”，哪怕“无人会、登临意”，也要“刑天舞干戚，（4） ”（陶渊明读山海经其十）。从经典中汲取“九万里风鹏正举”的力量，历练“也无风雨也无晴”的（hu） 然，体会“海内存知已，（5） ”（王勃送杜少府之任蜀州

2、）的友谊，树立“（6） ，切问而近思”（论语）的追求。而最终决定这一路走向何方，可能就在“选择”二字。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是颜回在守道与享乐之间的选择；“（7） ， ”（岳阳楼记），这是范仲淹在何时忧乐这一问题上的选择；“（8） ， ”（过零丁洋），这是文天祥在面对生死时的选择。学校于 2022 年 5 月 6 日至 12 日开展了为期一周的“印象温州”综合性学习活动。(1) 作家王安忆说：“与温州人交往，常会发现言辞的新意。”请参照示例，从下表”温州方言 ABC 中任选其一，说说它“新意”。温州方言普通话言辞的新意示例：鸭赚鸭舌温州民间讲究吉祥文化，“舌”

3、同折本的“折”同音，而“鸭赚”在温州话里发音跟“也赚”一样，更体现温州人喜欢做生意、善于做生意的特点。A 火萤光光萤火虫我选 ： B 伴手礼品C 吃天光吃早餐(2) 学校摄影组拍了许多老物件做宣传册。请参考示例，选择其一制作“老物件名片”。【示例】竹靠椅，吱吱呀呀，那是爷爷劳累一天难得的悠闲一刻，也是父母儿时常听的歌。选择： ， 。(3) 学校还开展了以下系列主题活动。请你依据本次“印象温州”综合性学习活动，撰写一则 150 字左右的新闻。主题名称主题内容选择活动形式活动过程温州风味灯盏糕、温州鱼丸、永嘉麦饼传统美食节以班级为单位，选择传统美食进行制作、评比。温州风光雁荡山、楠溪江、丽水街“云

4、”游温州以班级为单位，写导览词，制作 ppt 介绍景点。温州风尚城市书房、垃圾分类、轻轨 S1 线现场演讲每班确定一名选手，以同一主题举行全校现场演讲比赛。水浒传里，同一人物在不同情节中，其称谓也会发生变化。根据情节，下列称谓与回目对应的一项是_。 第三回 史大郎夜走华阴县，拳打镇关西“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠户道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。 A鲁智深B花和尚C鲁提辖古典小说常设置有象征隐喻色彩的天地异象情节作为开篇。下列情节内容与哪部名著对应？A.洪太尉搬倒石碣，误走一百单八魔君，

5、此后，世间风云四起，好汉辈出。B.王冕见“天上纷纷有百十个小星，都坠向东南角上去了”，感叹“贯索犯文昌，一代文人有厄！”C.“严冬时节而百花纷纷开放”，违背时令，百花仙子同九十九位花神被贬到人间。儒林外史 水浒传 镜花缘 有人说：“每一个故事都在折磨人。”对此小楠深有同感，觉得许多作品或人物命运坎坷，或故事情节曲折，结局也让读者感叹不已。你认为呢？请从下列人物中任选其一，简要说说你的看法。杜少卿（儒林外史）祥子（骆驼祥子）保尔柯察金（钢铁是怎样炼成的）我选人物： ， 读书节期间，九年级的小楠一家举行“亲子阅读”活动，请你一起参与并完成下面各题任务。遗失的灵魂【波兰】奥尔加托卡尔丘克/著 曾有这

6、样一个人，他总是忙碌而辛苦地工作着。从很久以前开始，他的灵魂就被他远远地丢在了身后。没有了灵魂，他竟还是过得很好睡觉、吃饭、工作，甚至还打网球。然而有时候，他会觉得四周空空如也，觉得自己就像行走在数学笔记本里一张光湑的纸上，四周满是纵横交错、无处不在的网格线。 在某一次出差的旅途中，这个人半夜从酒店的房间里醒来，突然觉得无法呼吸。他看着窗外，却不太记得他是在哪座城市，毕竟从酒店的窗户向外望去，所有的城市并无不同。他也不太记得他是怎样来到这里的，又是为什么来到这里的。而更不幸的是，他忘记了自己姓甚名谁。这种感觉很奇怪，因为他不知道该如何称呼自己，只能沉默。整个清晨，他都没有说话，真切地感受到了无

7、比的孤独，就好像自己的躯壳里空空荡荡。他站在浴室的镜子前，所看到的自己不过是一片模糊的污迹。有那么一刻，他想他是叫安杰伊的吧，但下一秒他又确信，他叫玛丽安。最后，他惊慌失措地从行李箱底翻出了护照，看到了他的名字杨。 第二天，他去见了一位年迈而容智的女医生。 医生说：“如果有人能从高处俯瞰我们，他会看到这个世界上到处都是行色匆匆、汗流浃背、疲惫不堪的人，以及他们姗姗来迟、不翼而飞的灵魂，它们追不上自己的主人。巨大的混乱由此而生灵魂失去了头脑，而人没有了心。灵魂知道它们跟丟了主人，人们却时常没有意识到，他们遗失了自己的灵魂。” 这样的诊断令杨大惊失色。 他问：“这怎么可能呢？我也弄丢了自己的灵魂吗

8、？” 睿智的医生回答他：“之所以会这样，是因为灵魂的移动速度远落后于你身体的移动速度。在宇宙大爆炸后那遥远的时光里，灵魂一同出世。当这宇宙还未如此步履匆匆时，它总是能够在镜中清晰地看见自己。你必须找一个地方心平气和地坐在那里，等待你的灵魂。它一定还停留在两三年前你所在的地方，所以这份等待也许会历久经年，但这是唯一的办法了。” 这个名叫杨的男子照着做了。他在城市的边缘为自己寻到一座小屋，每天坐在椅子上等着，其他什么事也不做。就这样持续了很多天，很多个星期，很多个月。他的头发长长了，胡子甚至垂到了腰间。 直到很久之后的某天下午，门被敲开了。他丢失的灵魂站在那里，疲惫不堪，风尘仆仆，伤痕累累。“终于

9、”他气喘吁吁地说。 从那以后，杨过上了真正快乐的生活，为了让灵魂能够跟上他，他有意识地放慢了生活的节奏。他还做了一件事把手表和行李箱都埋在了后院。从手表里长出了美丽的花朵，仿若五彩缤纷的铃铛。行李箱里则有个巨大的南瓜在生长，那是在此之后的每一个宁静的冬日里，他得以饱腹的食物。（山东画报出版社）(1) 小楠从主人公行为与心理变化角度画思维导图，请你一起填写空缺之处。(2) 妈妈说：“在杨身上，我好像看到了自己：忘了工作、生活的意义，日子像被设置好的程序，今天是昨天的复制粘贴所以，你知道杨为什么埋掉手表和行李箱吗？”(3) 四年级的妺妹小溪觉得这个故事很像一篇童话。你是否认同？（可以选择情节、手法

10、、语言、人物设置等角度进行说明）(4) 对故事主人公最终选择的生活方式，一家人有不同意见。你认为呢？请结合文章内容，联系阅读或生活经验，简要说说你的看法。 妺妹说：“故事的最后，杨终于等到了自己遗失的灵魂，慢节奏的生活，又快乐又有诗意！” 爸爸说：“每天坐在椅子上等待着，其他什么事也不做，杨的做法也太佛系了！他最终选择的生活，是真正快乐的生活吗？”【佛系】指无欲无求、不悲不喜、以满足自己意愿为中心的一种生活状态和人生态度。（百度百科）阅读下面【材料一】【材料二】，完成下列各题。 【材料一】 央视新闻：新型冠状病毒感染的肺炎防护措施线路图（见下图）。 【材料二】戴 or 不戴？ 1918 年，西

11、班牙流感肆虐全球。这场流感导致全球约 5 亿人被感染，约 5 千万人丧生。在网络上搜索该时期照片，口罩是让人无法忽视的标志之一。当时美国的一些公共卫生学家建议所有人都戴上口罩，旧金山、圣地亚哥等城市颁布“罩命令”，要求健康的普通市民在公共场合也必须戴口罩，英国等欧洲国家也采取了类似措施。 当流感蔓延至日本，政府也开始大力推广公众使用口罩。1920 年福井县一份调查报告显示，当地约 80% 的家庭在使用口罩。在三四十年代，除了咳嗽、打喷嚏的人被建议戴口罩以防传染别人，政府更强调健康的民众戴上口罩保护自己。而在过去一百年里，这种最早是一种集体性的、有针对性的对抗公共卫生危机的行为，在日本逐渐演变成

12、一种缺乏明确目的的、没有严格规范的个人化的行为生病了戴口罩，怕生病戴口罩，天气冷的时候戴，空气质量糟糕的时候戴，没有化妆的时候戴，不想搭理人的时候戴等等。在对外部环境缺乏安全感的情况下，戴口罩成为了一种普遍的自我保护方式。 然而，在欧美国家，口罩并没有那么“受欢迎”。西班牙流感期间，“在公共场合戴口罩”虽然在一些城市被写进法律，但这条法令也遭到了不小的抵制。在南部亚利桑那州的图森市，尽管警察逮捕并罚款了不少不守规矩的市民，人们依然会趁警察不注意时把口罩摘下。公众们质疑口罩对抗流感的有效性，认为这种措施不过是在模仿照抄旧金山这些大城市的做法。面对公众和舆论的压力，政府终止了“口罩命令”（还有一部

13、分原因是疫情得到控制，病例数减少）。 专门研究口罩在日本发展的秀明大学社会学教授掘井光俊认为：“在西方，尤其是美国，人们不喜欢被强制要求戴口罩，很多人会觉得自己作为公民的自由被侵犯了。”同时他也强调，相较戴口罩，洗手和接种疫苗才是欧美国家预防流感的主流做法。 而且，在日常社交中把脸遮起来不是西方人文化中的一部分。欧洲不少国家出于宗教极端主义等问题，有“蒙面禁令”的规定。比如说法国在 2010 年颁布的禁蒙面法规定，在公共场合不能使用任何材料遮盖面部。 英国驻华大使吴百纳在与果壳的交谈中也提到了这一点。大使表示，除了宗教原因，在日常生活中会把脸遮起来的通常只有戴口罩的医护人员，其余大部分人习惯在

14、正常社交中将整张脸露出以示尊重。有些人甚至认为在面对面交流时戴墨镜也是不够有礼貌的，这样的面部遮挡物就像是一个“介入盾牌”，屏蔽了人与人之间的正常交流。 我们似乎很难给出一个确切的答案，关于人们到底为什么戴，或者为什么不戴口罩。 其实，戴口罩也好，勤洗手也好，在面对真正的危机时，这些日常生活中的个人化行为重新转变为一种集体性的、有针对性的对抗危机的方式。社会学家彼得贝尔研究了口罩在 2003 年 SARS 肆虐中国香港期间起到的作用。他在文章中写道，在这个被口罩所笼罩的城市里，人们的身份被口罩模糊了，即使是朋友和同事从身边经过也很难立刻辨认出。但是在这样的情况下，人们的集体身份被凸显了，从而产

15、生了一种“同呼吸共患难”的命运共同体的感觉口罩象征着一种行为准则、一种社会责任，在疫情的推动下迅速成为了一种社交仪式。 因此，在疫情面前，口罩的作用不仅仅是预防疾病那么简单。人们将对于现实的焦虑和不安转化为戴口罩、勤洗手、保持两米远的社交距离这些日常行为，戴口罩帮助我们恢复日常生活的稳定。美国媒体曾将口罩形睿为“安慰用的毯子”，尽管对于很多人来说，口罩并不是像毯子这样舒服的用品。戴久了耳朵被勒得有点疼，呼吸加重偶尔会觉得喘不上气，与人交流需要很大声不然会听不清楚，而且我们不知道这种情况还要持续多久。但是我们还是选择继续戴着口罩。 堀井教授说：“在这样的情况之下，人们一起做些事情来共同度过这个难

16、关，我觉得这是人类社会伟大的地方。”(来源：自媒体果壳网 2022.4.16 作者：Edan 编辑：雪竹 阅读 10 万 + 在看 4218）（有删改）(1) 当地时间 3 月 23 日，因疫情日益严重，英国宣布从当晚八点半开始全国禁足三周。当日上午小温须从住所前往剑桥大学三一学院，领取中国驻英大使馆为留学生发放的昉疫健康包。根据【材料一】，请你提示小温在往返过程中处分别需要采取的防护措施。(2) 阅读【材料二】，列哪一项表述与本文内容不符 A对于戴不戴口罩，东、西方国家不只是存在观念上的差异。B欧美国家终止“口罩命令”主要是因为疫情得到控制。C日本民众对戴口罩的接受程度普遍比较高。D目前戴口

17、罩已经成为一种社交仪式。(3) 有人把【材料二】转发到了同乡群，引起了讨论。请你帮助小温将信息编辑完整。(4) 小温发现这两则材料都有 10 万 + 的阅读量，请你从发布者、内容、设计、社会价值等角度，结合材料简要分析原因。阅读下面古诗文，完成下面问题。【甲】水北山居记（节选）明宋濂 古之君子，其在朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。湖府经历叶君伯旼，世居永嘉城中，结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木；或棹短艇，具笭箵,垂纶于江水中；或行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代

18、迁，而寒暑之往来也。人皆日：贤哉，吾伯旼！高情逸韵，皦皦霞外，迹星朝市而心实山林，其近于古之君子哉！然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望，亦云重矣；而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？民情真伪而莫之辨，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎茫杪，精析极乎亳厘，其又能漱醪看山而流连光景乎？是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将凭梦以见之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出处二其

19、心，故贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节，卓为名臣。伯旼之贤所可称道者，盖如是而已。虽然，予犹有一说，为伯旼告焉：当大明丽天，万物毕照，名一艺者必收，占一才者必庸。有如伯旼之学之美，谁不羡之，其有不登于枢要者乎？伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏阙之思。俟他日功成名遂，归老于水北山居，岸巾而坐，与二三友追叙平生旧游，烹鲜酣觞，从容而赋诗，尚未晩也。【乙】送许时用还剡明宋濂尊酒都门外，孤帆水驿飞。青云诸老尽，白发几人归。风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。因君动高兴，予亦梦柴扉。【注释】胶葛：交错纷乱的样子。经历：官名，管出纳文书。蜃江：瓯江旧称。笭箵（lng xng）渔具的总称，亦指贮鱼的竹笼。皦皦：清白：光明磊

20、落。逆：猜测，揣度。丛脞（cu）：烦琐细碎。掾（yun）曹：下属。鞅掌：繁忙劳累。茫杪：指思考细致入微。漱醪（sh lo）：指饮酒。庸：说文：庸，用也。枢要：指中央政权中机要部门或官职。岸巾：掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。许时用：作者眀友。剡溪为浙江绍兴市嵊州境内。青云：比喻高官显爵。作者与东南有志之士刘基（1375 年病死）、章溢（1369 年病死）、叶琛（1362 年为叛军所杀）一道被朱元璋聘请重用，平步青云。鹤氅衣：泛指一般外套，这里指布衣素服。动：常常。作者生平宋濂（13101381），字景濂，号潜溪，浦江（现在浙江义乌）人。家境贫寒，但自幼好学，四处拜师。元末，朝廷

21、曾召为翰林院编修，濂以奉养父母辞不应召。月初，受朱元璋礼聘，累官至翰林学士承旨、知制诰。洪武十年（1377 年）以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸案（1380 年）而被流放茂州（今四川地区），途中于夔州（今重庆地区）病逝，年七十二。(1) 根据文章上下文，按要求理解词语或句子意思。i 古人文章常用对举手法，即将相近或相对的事物并列呈现。请据此理解两处。原句摘录对举迹虽朝市而心实山林宜悉屏江湖之念，而益存魏阙之思山林、江湖：隐居避世朝市、魏阙： 风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣鱼羹饭： 鹤氅衣：这里指布衣素服。ii “是三者，伯旼今咸无之”中的“是三者”指“ ”、“ ”与“漱醪看山而流连光景”。iii

22、 对“士君子不以出处二其心”一句理解有误的是 A联系岳阳楼记“处江湖之远”一句，可知“出处”意为“出仕或退隐”。B这句话是说士君子随身份地位或环境的改变，心志也应随之改变。C“不以出处二其心”与“始终一节”含义基本相同。(2) 试根据文章内容与作者的行文思路，按要求填写空白处。(3) 送许时用还剡第二联“白发几人归”后的标点符号句号（。），有同学认为可改用问号（？），有同学认为可改用感叹号（！）。请联系诗歌意象与作者经历，说说你的理解。(4) 水北山居记文末劝叶伯旼“屏江湖之念”，积极进取、建功立业；送许时用还剡结尾“予亦梦柴扉”明显流露隐居山林之意。作者的思想是否自相矛盾？请结合诗文、作者生

23、平，加以简要分析。阅读下面文字，按要求完成写作。 遗失的灵魂，也许忙碌的你慢一点，它就能追上； 突来的病毒，也许好动的你宅一下，它就会消失； 动与静，快与慢，进与退，得与失看似矛盾，其实相通。也许生活不是你想象的样子，但生活就是这样子，甚至有时你会觉得，原来生活可以这样子！上述文字引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，可以记录事实，可以讲述故事，可以展开议论，也可以介绍某一种生活现象或常识结尾部分务必使用“原来生活可以这样子”这句话。要求：题目自拟，文体自选；不少于 600 字；不得套写、抄袭；不得透露所在学校、个人信息。答案1. 【答案】千里殊风雨；疾；潦倒新停浊酒杯；悄怆幽邃；跋；攀；猛志

24、固常在；豁；天涯若比邻；博学而笃志；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；生自古谁无死；留取丹心照汗青【解析】本题考查古诗文默写和字音的正确书写。（1）注意关键字“殊”不要写错；“疾”只有一个读音“j”（2）注意关键字“潦”“浊”不要写错（3）注意关键字（词）“悄怆”“邃”不要写错；“跋涉”读音为“ b sh”，意思是跋山蹚水；“攀”读音为“pn”（4）注意关键字“固”不要写错；“豁然”读音为“ hu rn”（5）注意关键词“比邻”不要写错（6）注意关键字“笃”不要写错（7）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思就是为官者应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出

25、力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。（8）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。2. 【答案】(1) 吃天光；“吃天光”是浙江温州一带所说的“吃早餐”，“天光”是“天亮”之意。从早餐的叫法也可以窥出一点当地人的经济和生活状况，温州地区的人民自古就吃苦耐劳，天一亮即起床匆匆吃罢“天光”就去做生意或劳动。(2) 捣臼；笃笃笃，那是妈妈早起舂米的声音，也是儿时年糕飘香的预示。(3) 近日，学校开展了温州“印象温州”的活动，温州是浙江省辖地级市,简称“瓯”；浙江省三大中心城市之一。温州历史悠久，有 2000 余年的建城历史。是中国民营经济发展的先

26、发地区与改开放的前沿阵地，在改幵放初期，以“南有吴川，北有温州”享誉全国。温州文化属瓯越文化，温州人属江浙民系使用吴语。温州是中国数学家的摇篮、中国南戏的故乡中国海鲜鸡蛋之乡,温州人被国人称之为东方犹太人。温州方言也被评为中国最难懂方言之一。那么，这次活动内容是什么呢，让我们来期待一下。【解析】(1) 解答本题时，要注意阐释清楚温州方言的独特新意，例如“吃天光”是浙冮温州一带所说的“吃早餐”，“天光”是“天亮”之意。从早餐的叫法也可以窥出一点当地人的经济和生活状况，温州地区的人民自古就吃苦耐劳，天一亮即起床，匆匆吃罢“天光”就去做生意或劳动。(2) 解答本题时，注意呈现老物件的用途、使用场景等

27、，比如蒲扇是爷爷奶奶夏夜为自己扇凉用的；蓑衣是江南雨季必备的；捣臼是用来舂米，做年糕的。(3) 本题考查新闻写作。新闻是时间性极强的文字作品，要体现新闻的时效性，就应该注意保持新闻的新鲜、快速、简短。本题注意将活动的主题、内容、过程作简要的概括。3. 【答案】C【解析】本题考查名著阅读，平时阅读时要注意识记基本的文学常识（作者、国别、时间、体裁），把握主要内容、人物的形象，并理解作品深层的思想主旨。鲁提辖拳打镇关西的故事出自水浒传原著第三回。在本回目中，鲁智深还是提辖官人，他拳打镇关西，救助金氏父女，表现了他富有正义感、嫉恶如仇、慷慨豪爽、勇而有谋、粗中有细的性格。本题强调不同情节与称谓的对应

28、，在本回目中，称他为鲁提辖更为合适，所以选 C。4. 【答案】B；A；C【解析】本题考查名著阅读，平时阅读时要注意识记基本的文学常识（作者、国别、时间、体裁），把握主要内容、人物的形象，并理解作品深层的思想主旨。儒林外史是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现。水浒传是元末明初施耐庵编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事。镜花缘是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科

29、举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。5. 【答案】；保尔柯察金年少时，哥哥离家在外，他同时找了两份工作，承担起家庭的重担。加入布尔什维克后，他勇往直前，勇于斗争，为共产主义事业不懈奋斗。【解析】本题考查名著阅读，平时阅读时要注意识记基本的文学常识（作者、国别、时间、体裁），把握主要内容、人物的形象，并理解作品深层的思想主旨。儒林外史中，杜少卿怀疑反对八股科举，辞却征辟，拒绝入仕，对于封建礼教，杜少卿携妻游园，支持逃婚抗婚，反对纳妾，挑战朱熹，冲破封建礼教的束缚，杜少卿受魏晋士风影响，蔑视立法，愤慨封建家族。骆驼祥子中，祥子是个个性格鲜明的

30、普通车夫，在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神，但他也不讲理，满嘴谎话，好占便宜，还出卖人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗，不安于卑贱的社会地位。但祥子被旧社会摧残压迫，他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破。祥子的悲惨生活深深揭露了旧中国的黑暗，反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。6. 【答案】(1) 无法呼吸；行色匆匆，丟失灵魂；真正快乐(2) 手表和行李箱代表杨曾经行色匆匆，丟掉灵魂的日子，将行李箱和手表埋葬，代表杨放弃了往日的生活方式，重新找

31、回了灵魂，找回了快乐。(3) 不认同。从情节上看，本文的开端是人忙碌的生活状态，发展是杨发现自己忘记了自己的名字，高潮是医生告诉他失去了灵魂，结局是杨招回了灵魂，从结构上看，本文符合小说开端、发展、高潮、结局的情节，因此不是童话。(4) 示例：我冋意妹妹说的，杨选择了慢节奏的生活，在这样的节奏中找到了生活的快乐。如果我们每天都在高速运转中，那我们就没有时间感受生活，感受人生。【解析】(1) 本题考查概括能力。回答本题时，要先给文章分段，再逐层概括。段，写忙碌工作，丟失灵魂，他感到茫然空洞；段，写半夜醒来发现丟失灵魂，他感到无法呼吸；写医生告诉他，因为他脚步太快，以至于丟失了灵魂，他大惊失色；写

32、他听从医生的建议，等待灵魂，最后获得了真正的快乐。(2) 本题考查对关键句的理解。“手表”和“行李箱”在文章中是有引申含义的，他们不仅是杨的物品，更是催促杨工作，丟掉灵魂的工具，杨将它们埋葬，说明他放弃了曾经步履匆匆的日子，选择放慢脚步的生活。(3) 本题考查文体的辨析及分析。可以选择情节、手法、语言、人物设置等角度进行说明。从情节上说，小说包括开端、发展、高潮、结局的情节，本文是按照这个情节进行写作的；从人物设置看，本文即有主人公杨，也有配角人物医生推动情节发展。(4) 本题为开放性试题，结合文章中杨的最终选择，展开讨论，言之有理即可。7. 【答案】(1) 戴好口罩；远离人群密集区域；戴好口

33、罩，注意手部卫生。(2) B(3) 社会学家彼得贝尔的研究以及口罩在疫情期间象征一种行为准则和社会责任。(4) 适应广大人群的防疫需求，激发人们对防疫措施的思考。【解析】(1) 本题考查材料概括。从材料一圄片“家门口”这个节点，可知出门时要戴好口罩；从“路上”这个节点，可知“步行中”要远离人群密集区域,“坐地铁”要戴好口罩，注意手部卫生。(2) 本题考查材料理解。B 项分析错误，从材料二第段“面对公众和舆论的压力还有部分原因是疫情得到控制，病例数减少”可知疫情得到控制不是主要原因。(3) 本题考查材料概括。本题作答需要给岀作者赞成戴口罩的证据，从第段可以概括出：社会学家彼得贝尔的研究以及口罩在

34、疫情期间象征一种行为准则和社会责任。(4) 本题属于开放题，从发布者、内容、设计、社会价值等角度分析材料的优点即可，例如适应广大人群的防疫需求，激发人们对防疫措施的思考。8. 【答案】(1) i 为朝廷做事；乡野粗食。ii 索句于寂寞之滨；钓沧波而出白鱼iii B(2) 登山浩歌。垂纶江水。为布衣，假此以洗心涤虑。作者提出建议。(3) “白发几人归”后的标点符号句号(。)妥当。此处句式“几人归”虽为问句形式，且也带有感慨之情，但结合作者经历可知他为官多年，早已阅尽沧桑，已不再年少轻狂，所以此处用叹号结尾不合适。作者看到友人归乡，感慨朝廷中曾经平步青云的人大多已年老，而归乡的人又有多少呢？是无奈

35、的感慨，并不是单纯的疑问，故最后的标点符号应为句号。(4) 不矛盾。作者劝叶伯旼积极进取、建功立业，是出于对叶伯旼美好才学的欣赏。同时也因为作者本人自幼好学，后受朱元璋赏识平步青云，他希望叶伯旼也能够珍惜自己的才华报效国家。在写送许时用还剡时作者已年老，希望隐居山林，且与水北山居记文末劝叶伯旼“他日功成名遂，归老于水北山居”表达的意思相符，劝叶伯旼功成名就之后归老于山林，是对他人的建议，更是作者自己的志趣。【解析】(1) i 先看“朝市”“魏阙”两词的字面意思。朝市：朝廷和市集；魏阙：指宫门上巍然高岀的观楼，其下常悬挂法令，后用作朝廷的代称。再结合文意与“隐居山林”对比，即为“为朝廷做事”。“

36、鱼羹饭”一词出自典故洛阳伽蓝记卷三:“（王肃）初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。”是说后魏王肃，其父于太和年间被南齐所杀，肃自建业逃奔魏，受到孝文帝（元宏）的礼遇。刚到北方，生活不习惯，不吃羊肉奶浆，常吃鲫鱼羹。后用“鱼羹饭”借指为简单的饭食或乡野粗食。此处也可以结合诗中下句“烟霞鹤氅衣”，已知鹤氅衣指布衣素服。而本句是作者对山林生活的描述，与布衣对应的就是山野粗食了。ii 结合对文意的理解及题干中的“漱醪看山而流连光景”定位文中的答案，文中三个反问句，其又能漱醪看山而流连光景乎”就是其一，再看另外两个反问句“其能索句于寂寞之滨乎”“能钓沧波而出白鱼乎”，提炼其中作者要表达的内容即可。iii “士君子不以出处二其心”是说士君子不因为出仕或退隐改变心志，B 项不符。(2) 根据文意及题干已给出的“行吟草堂”定位文中“登华盖名山，持杯浩歌”“垂纶于江水中”即可提炼出答案。根据文意及题干已给出的“佐大府，任七品之职”定位文中“使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑”即可提炼出答案。由文中“为伯旼告焉”及后文作者希望“伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏阙之思。”可知这是作者对伯旼