2022年《秋水》知识归纳

1、 秋 水 知 识 归 纳学习 好资料秋水学问归纳一、文学、文化常识1.庄子名周,战国时宋国蒙今河南商丘东北 人,我国古代闻名的思想家（哲学家）、文学家；道家学派的代表人物之一；他继承并进展了老子的思 想,后世并称老庄 2.庄子是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作,由内篇,外篇和杂篇组成；唐代以后又称南华经 ,庄子中有很多闻名的寓言故事,如 螳臂当车、东施效颦、匠石运斤、庖丁解牛等等；二、词语说明（1）实词 1 两涘水边 渚水中的小块陆地 崖高岸 之间 2 不见水 端终点 3 河伯 始才旋掉转 其面目 4 始开头 吾弗不信 5 今现在 我睹看到 子您之难穷也 6 吾非至于子之门

2、就 殆危急 矣 7 笃限制 于时季节 也 8 束束缚 于教也 9 观于大海, 乃才知尔 丑鄙陋 10 尔将可 与（参加）语大理矣 11 不知何时 止停息而不盈精品资料学习 好资料12 不知何时 已停止而不 虚（空,流尽）13 水旱不 知觉,影响 14 此其过超过 江河之流 15 不行为量 数运算 16 而吾未尝以此自 多认为.多,炫耀 者 17 犹似乎小石小木之在大山也 18 方正存（存念）乎见少 19 不似豪 末末梢之在于马体乎？20 不似尔 向从前之自多于水乎？21 望洋（ 的样子）向如而叹曰 22 泾（直流的水）流之大（2）古今异义 1 百川灌 河 （ 特指黄河 ）2 吾长见笑于 大方之

3、家（专通某种学问）3 计中国之在海内（中原地区）（3）通假字 1 不 辩牛马 （ “辩”同 “辨”,辨识；）2 拘于 虚也 “ 虚” 通 墟,所居之所 3 人 卒九州 （ ”卒”同”萃”,集合；）（ ”豪”同”毫”,动物身上的细毛；）4 不似 豪末之在于马体乎（4）虚词 1 于是 焉语气词,相当于“ 乎” ,无义 2 河伯欣 然形容词词尾, 的样子 自喜 3 以天下之美为尽在己 动词,认为 4 而吾未尝 以此自多者（介词,凭）5 伯夷辞之 以为名 连词,来 6 以天下 之美为尽在己 助词,的 7 野语有 之曰代词,这样的话 精品资料学习 好资料8 我之谓也 助词,宾语前置标志 9 今我睹子 之

4、难穷也 助词,取独 10 顺流 而东行 连词,表修饰 11 少仲尼之闻 而轻伯夷之义者 连词,表并列 12 而吾未尝以此自多者 连词,然而 13 于是焉 介词,在 14 至于北海 介词,到 15 吾长见笑 于大方之家 介词,表被动 16 井蛙不行以语 于海者 介词,介入对象,不译 17 莫大 于海介词,比 18 今尔出 于崖涘 介词,从 19 方存 乎见少 相当于“ 于” ,介词,在 20 不似尔向之自多于水 乎（语助词,表反诘）三、词类活用1 秋水 时至（名词做状语, 按季节）2 顺流而 东行 （ 名词做状语, 向东）3 今我睹子之 穷也 （形容词做动词,走到终点）4 东面而视（ 东, 名词

5、做状语, 向东）（ 面,名词作动词,面对）5 少仲尼之 闻,而轻伯夷之义 闻,动词用作名词,见闻）（少、轻,意动用法,认为 少,认为 轻；6 不行为 量数（名词做状语,用量器；）7 而吾未尝以此自 多者 形容词做动词,以为多；8 以天下之 美为尽在己（形作名,美景）9 尽此矣（形作动,终结）10 不知何时止而不 盈形容词做动词,满溢 四、 特别句式与固定句式精品资料学习 好资料1、介词结构后置 今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑；如今你从河岸边走出来,看到了大海,才知道自己的鄙陋；天下之水,莫大于海；天下的水,没有哪个比仍海更大的了；自以比形于天地而受气于阴阳；（这是由于）我自认为从天地那里承担

6、了形体并且从阴阳那里秉承到元气；不似尔向之自多于水乎 . 不正像你从前看到河水上涨而自满一样吗？2、宾语前置 以为莫己如者 认为天下没有谁比得上自己 我之谓也；说的就是我这样的人了；方存乎见少,又奚以自多？正存念会被人看少,又凭什么自满呢？3、定语后置 闻道百 听到了上百条（很多）的道理 4、省略句 百川灌河（省略介词“ 于” ）众多河流的水注入黄河精品资料学习 好资料尾闾泄之,不知何时已而不虚（省略主语“ 海水” ）尾闾泄漏海水,永无停止的时候,但海水却不会流尽；人卒九州（省略介词“ 于” ）人们遍布在九州伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博（ 省略介词的宾语）伯夷辞让天下以此来取得名声,孔子谈论

7、天下以此获得博学的美名（注：假如“ 以” 说明为连词就不算省略句）5、被动句 吾长见笑于大方之家 我将永久被有极高修养的人所讥笑 方存乎见少 正存念会被人看少 2、井蛙不行以语于海者,拘于虚也；夏虫不行以语于冰者,笃于时也；曲士不 可以语于道者,束于教也 井里的青蛙不行以和他们谈论海,是由于他们被居住的地方所局限；对只生存 在夏天的昆虫不行以和他谈论冰雪的事,是由于他被生存的时令所限制；对见 识浅陋的人不行与他谈论大道理,是由于他的眼界被所受训练所束缚；固定句式1 吾非至于子之门,就殆矣；（就 ”）“非 就”,表示假设,译为： “假如不是 我假如不是来到您的门前,就危急了；2 且夫我尝闻少仲尼

8、之闻,而轻伯夷之义者（接上文,引出另一层意思）精品资料“且夫 ”,再说,而且,用于承学习 好资料而且我曾经听说有人认为孔子的见闻少,伯夷的节义轻（不值得看重）的话 译：秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河,水流庞大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛 马；于是乎黄河神河伯自己非常欣喜,以为天下的美景全集中在自己这里了；顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不到水边；于是乎河伯才收起（转变）了欣喜的脸色,抬头看着渤海神如叹息道：“ 有句俗话说,听到了很多道理,就以为没有人比得上自己,即是说的我呀；并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行,开头我仍不信任；如今我观察您的大海难以

9、穷尽,我假如不到您的面前来,那就危 险了,我会永久被明白大道理的人所讥笑；” 渤海神如说：“ 对井里的蛙不行与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天 生死的虫子不行与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约；对学问浅陋的人不行与他谈论 关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受训练的束缚；如今你从河岸流出来,向大海观看,才知道你的 浅陋,这就可以与你谈论大道理了；天下的水,没有比海更大的了；万千条江河归向大海,不知什么时候停 止,可它不满盈；尾闾排泄它,不知什么时候停止,可它不虚空；春天、秋天它没有变化,洪水、大旱它不 知道；这说明它的容量超过长江、黄河的容量,不计其数；但是我未曾藉此自我炫耀,由于自以为列身于天 地之间,从那里吸取阴阳之气,我在天地里面,如同小石小木在大山上一样,正存有自己所见很少的想法,又怎么会自我炫耀呢？运算一下四海在天地间,不象小洞在庞大的水泽里吗？运算一下中原在天下,不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做万,人类只是占其中的一类；人类遍布天下,谷物所生长的地方,车船所通达