高考历史复习备考：THUSSAT 命题视域下历史人物诊断题的分析

1、高考历史复习备考：THUSSAT命题视域下历史人物诊断题的分析2017年起，清华大 学每年 都牵头组织，辅助大学和高中衔接的THUSSAT （中学生标准学术能力测试）。该考试的目的就是对优秀推荐生一检多认，就推荐学生的学校而言，THUSSAT能 帮助参试的高中学校进行教学质量评估，明确今后努力方向；就学生个人而言， THUSSAT能科学的帮助学生自我诊断，帮助学生了解其学科知识能力掌握情况、成绩 排在全国及省内的大致位置及入围高水平大学“强基计划”的几率等参考信息、；就高 校而言，从高校办学实践出发，能帮助高校尽早识别并关注学有所长的卓越学生。 THUSSAT历史命题的依据是普通高中历史课程标

2、准（2017年版2020年修订） （以下简称为课程标准）和高校选才取向，针对来自全国各地优秀高中推荐生, 围绕具有挑战性的历史学科知识的考试。2022年不少被推荐报名的学生，很希望知道清华大学组办的THUSSAT历史试卷 考查依据是什么？试卷难度究竟如何？专家命题风格如何？现结合2020及2021 年THUSSAT历史题中的徐光启与利玛窦试题为例进行分析。这两道题均涉及“利玛 窦西学”，且试题分值较高，2020年徐光启与利玛窦“西学东渐”题赋分15分， 2021年“利玛窦规矩”题赋分25分。这两题涉及的历史知识在高中历史教材里相 关的表述寥寥可数，可见清华大学主办方邀请的历史命题者对利玛窦在天

3、文、地理、 数学等方面的高超造诣，以及对徐光启在中西文化碰撞、交流、融合史上的重要地位 给予了高度关注和研究，命题者跳出历史教材另辟问题情境，别开生面，有利于选拔 能力卓越的文科生。利玛窦和徐光启是明代两位有历史交集的人物，他们积极寻求儒学与天主教教义 相契合的点，突破了当时土人盲目自大的封闭思维，开阔了国人的科学视野，为晚明 中西文化交流史添上了浓墨重彩的一笔。一、徐光启魂萦科学蓝图会通以求超胜的“西学东渐”之路徐光启所处的晚明是一个全球都在发生着重大变化的时代。现行中外历史纲要 （上）在“学思之窗”中讲述了利玛窦与徐光启合作翻译几何原本的内容。在 正文部分讲述了徐光启的农政全书，系统记载了

4、中国古代农学的相关知识，在农 学领域对传统科学技术进行了总结。身处明末乱世的徐光启，见到的明朝已是千疮百 孔，犹如在惊涛巨浪中一艘颠簸不前、迷失航向的大船。但作为士大夫的他矢志不渝， 深怀报国救民之心，在搜集整理前代农学文献资料的基础上，结合自身农田实践经验, 并吸纳西方先进的自然科学知识,经过数年笔耕,终成一部总结性的农学巨著一一农 政全书。对于意大利传教士利玛窦，徐光启一见如故，十分敬仰，他是位虔诚而不 盲从的天主教徒，儒冠拜耶的原因是“从事西教，思窥其象数之学，以救汉宋以来空 言论学之失”，也就是说引进西学以弥补儒学日益僵化的缺陷，达“国祚永万世之太 平”。总而言之，天学的道德教化和西方

5、科学技术是吸引他皈依的两个最主要因素。.扫描高考真题例1. （2011海 南单科5）徐光启农政全书载，“今北土之吉贝（棉 花）贱而布贵，南方反是：吉贝则泛舟而鬻诸南，布则泛舟而鬻诸北”。这说明当时 （D ）A.商业是棉纺织发展的前提B.商人买贱卖贵伤害了农业C.北方农业生产比南方发达D.南方经济较北方更有优势【分析思考】北宋灭亡，北方人民大批南渡，进一步奠定了南方的经济地位。明朝北方用船运 输棉花（原料）到南方卖，南方则用船运输加工后的布（手工业品）到北方卖，出现 上述南北区域性商品交流的景象，说明南方的经济技术水平与北方比更有优势。明朝 时期经济重心南移已完成，棉纺织手工业发展是商业发展的前

6、提之一,A项因果倒置, 故排除。题干材料的历史信息不能体现B项观点，C项与史实不吻合，故排除。例2. （2014 浙江文综38）（节选）材料二 玉米、番薯等“种出西土”，有不少地方开始种植。据明李时珍本草纲目、徐光启农政全书等（2）试揭示明朝中后期在经济领域中（含农业、手工业、商业等）日益凸显出来的新气象和政府实行的老政策。【分析思考】“农业方面”可根据材料中的历史信息“在不少地方开始种植玉米、番薯”得知, 说明随着新航路的开辟，明朝后期玉米、番薯等一些美洲新的农作物品种引入中国， 这些高产粮食作物的推广种植，使得粮食总产量大幅度提高。政府实行的老政策是重 农抑商。.清华诊断真题例3. （20

7、20清华大学高三学生标准学术能力-47）材料一明朝士大夫徐光启立志传播与发扬的，不是宗教而是科学。徐光启的最 终目标，并不是让大家都成为天主教徒。他说“欲求超胜，必须会通”。材料二1607年徐光启在家乡进行甘薯、棉花等的农业试验，写了甘薯疏 等农业著作。1627年徐光启完成了农政全书。该书“荒政”作为一目，有18卷 之多，为全书12目之冠使得农政全书成了一部名副其实的农业百科全书。 徐光启认为,水利为农之本，他曾同耶稣会传教士利玛窦等人一起翻译了泰西水法， 介绍西方水利知识。【分析思考】（1）占据史料，解释问题。根据材料一概括徐光启看待西学东渐 的观点，引导学生带着问题阅读材料。材料“他立志传

8、播与发扬的，不是宗教而是科 学” “欲求超胜，必须会通”可知，针对“天学”（宗教与科学）孰重孰轻，徐光启 不只是西方宗教盲从的崇信者，他有着独道地见解，认为西学可以为我所用，要大力 引进与介绍、传播与发扬的应该是经世致用的西学，而不是救赎身灵的宗教；其次研 习西学、会通西学是为了迎头赶上、超越西方文明，多承教化的真正价值不外乎一可 拯救国势衰颓的大明帝国，二可兼容并蓄，光大华夏传统文明。（2）综合运用，评价历史。依据上述材料结合所学知识说明徐光启的历史贡献。 结合中国古代农业科技指导的现实意义、程朱理学感召下儒家知识分子的社会责任感, 再据材料可知，站在中西文明交汇点上的徐光启，平常很注重农业

9、科学实践和实用经 验积累；他系统总结并发展了中国传统农业，编写农政全书；接触西方水利科技， 与利玛窦等人合作翻译泰西水法，推动中西科技文化交流；其中“荒政”占据农 政全书很大篇幅，说明他关注和认识到农耕社会靠天吃饭的脆弱性，采取赈灾对策 应付自然灾荒，具有关注民生、体贴民情和人文关怀的品质等。二、利玛窦独特文化适应以器传教达成的“西学东渐”之迹利玛窦在中国传教的近30年生涯中，好学多识，蓄发留须，主动学习中国传统 文化，由身披袈裟到改穿儒服，由屡遭挫折到结交官绅；他多才多艺，精通汉语，自 学成为能够著书立作的“中国通”。在双向文化接触整合上，利玛窦能入乡随俗，以 厚重礼物掠获人心，以独特的传播

10、策略让异质文化进入、适应、归化中国习俗，这种 双维度的“西学东渐”附会模式区别于过去单维主导灌输模式，拓展了中国知识阶层 的科学眼界。该“和而不同”的文化适应方式，是对当时“西学东渐”更为认可且更 易融合的有效尝试。中外历史纲要（上）讲述了明朝利玛窦与坤舆万国全图， 中外历史纲要（下）介绍了描写元朝时中国富甲天下、金银遍地的马可波罗行 记。马可波罗和利玛窦同为意大利人，在元、明两代不同时期满怀西方对东方的神 往进入历史悠久、人口众多、幅员辽阔的中国。中古时期西方想象中的中国形象 一文中提到，“如果说元代意大利人马可波罗是从物质生活层面描述中国，那么明代 意大利人利玛窦则是从精神文化层面刻画中国

11、风貌。”.扫描高考真题例4. （2017 全国卷I 42）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料时间中国外国1415世纪朱元璋在位期间，与占城、爪哇、暹罗等3（）余国进行官方贸易。废 除丞相制度。郑和七下西洋，是世界航海史和中国古代对外交往史上 的壮举德国人古登堡发明了最早的印刷机。哥伦布 到达美洲大陆。佛罗伦萨20。余家纺织工场 雇佣3万余名工人16世纪张居正进行赋役合一、统一征银的“一条鞭法”改革。李时珍本草 纲目刊刻。玉米、番薯、马铃薯等高产作物传入中国。汤显祖出生， 代表作牡丹亭表现男女主人公冲破礼教束缚,追求爱情自由哥白尼提出“太阳中心说“ o意大利传教士 利玛窦到中国，传播了西方自然

12、科学知识。 莎士比亚出生，代表作哈姆雷特【分析思考】试题要求结合所学知识予以阐述，论题自拟。学生可根据材料和选 题角度拟出相应论题，如明代中国和西方的侵略与反侵略较量、明代中外思想文化交 流的“得”与“失”、明代中国与西方对外关系的“和”与“战”等。.清华诊断真题例6. （2021 清华大学高三学生标准学术能力-41）阅读材料，回答问题。材料一 中西方之间的文化交流源远流长。两汉时期，丝绸贸易是主要形式，通 道主要分为陆路和海路，并同西亚建立了正式官方交往。魏晋时期，中国局势不稳， 罗马帝国分裂，波斯人垄断了丝绸贸易，再加之养蚕技术和丝绸生产在欧洲的发展， 中西之间丝绸贸易也告一段落。此时，西

13、方工艺也传到了中国，比如玻璃制造。公元 7-8世纪，拜占庭帝国先后遣使至唐7次。贞观九年，聂斯托利教派的阿罗本来到 长安，受到唐太宗的礼遇。元代中西文化交往随着蒙古大军在欧亚大陆的征服活动而 全面展开。材料二1534年天主教会改革拉开序幕。1542年耶稣会派遣沙勿略前往东 方传教，拉开了耶稣会士进入中国的序幕。据法国学者统计，“从1552年到1583年, 共有32名耶稣会士都试图在中国定居。”利玛窦是中国天主教的奠基人，他在传教 过程中所形成的独特的传教策略和将天主教中国化的有效路径，被后人誉为“利玛窦 规矩”。他力求援儒入耶，淡化由于中西文化的异质性所带给土人的隔膜心理。他还 将钟表等器物和

14、地图一起献给肇庆知府王泮，得到王泮的赞赏。【分析思考】(1)碰撞融合，形态万千。根据材料并结合所学知识，指出明末 以前中西方文化交流的特点。依交流内容和方式看两汉“丝绸贸易”、魏晋时期“养 蚕技术和丝绸生产”在欧洲的发展，以及“西方工艺”传入中国，再到唐朝时期“基 督教”的传入，再到“元代中西文化交往全面展开”，可知交流内容由单一技艺到愈 加全面，交流方式呈现互通有无、交相辉映的态势；依交流范围看自“西亚”“欧 洲” “西方”“拜占庭”再到“欧亚大陆”，交流范围由局部区域逐渐扩大到欧亚大 陆；依交流形式看，有“正式官方交往”“丝绸贸易”“遣使至唐”“教派派人来到 长安”等，可知中西方文化交流形

15、式多样化；依社会环境看，“魏晋时期，中国局势 不稳，罗马帝国分裂，波斯人垄断了丝绸贸易”，可知中西方文化交流的程度深受东 西方政局的影响；依军事方面看，“随着蒙古大军在欧亚大陆的征服活动”可知中西 军事战争对文化交往起到一定的促进作用。(2)探酷索隐，钩深致远。根据材料并结合所学知识，指出“利玛窦规矩”产 生的历史背景及表现。历史背景：据材料“1534年天主教”与所学德国1517年马 T路德宗教改革可知，此时兴起的宗教改革对天主教造成了一定冲击；据材料“天 主教会改革拉开序幕”“耶稣会派遣沙勿略前往东方传教，拉开了耶稣会士进入中国 的序幕”可知，成立后的耶稣会开始派遣传教士到东亚文明的中心明帝

16、国传教；据所 学15-16世纪全球航路的开辟可知，这一时期新航路的开辟使得全球联系初步建立, 促进了人类迁移与物种交流、商品流通与文化交流、早期殖民扩张；据材料“从1552 年到1583年，共有32名耶稣会士都试图在中国定居”可知，宗教自身的特性与早 期来华传教士的尝试，奠定了传教归化的基础。时代背景：日薄西山的大明王朝海防出现新问题，16世纪中期葡萄牙人用晾晒 货物的阴谋强占澳门，之后明朝人对隆鼻白肤的异国人怀有强烈的戒备心。据材料 “他力求援儒入耶，淡化由于中西文化的异质性所带给土人的隔膜心理”可知，中西 方文化的差异性一定程度上阻碍着彼此间的文化交流;据材料“利玛窦的传教过程经 历了艰难

17、的探索”可知，利玛窦本人积极探索“精神狩猎”中国的方式，思考在跨文 化交流中如何运用灵活的策略和技巧，以达“拨云雾见青天”，使西学融入中国文化， 实现文化适应以减少中国民众对其的心理排斥。第二小问“利玛窦规矩”的表现：据材料“他力求援儒入耶”可知，他专研儒家 经典，了解中国文化，“嘤其鸣矣，求其友声”；据材料“逐渐寻求到将天主教中国 化的有效路径”可知，他想方设法迎合中国人的习惯，加强中国儒家文化与基督教教 义文化的会通，调和推动教义中国化；据材料“将之和地图一起献给肇庆知府王泮， 得到王泮的赞赏”可知，借用西方自然科学发现或发明成果敲开中国上层社会的大门, 积极争取社会上层人士支持；据材料“

18、他还将钟表等器物和地图一起献给肇庆知府王 泮”可知，利玛窦借助传播科技器物以物会友化解中国人的敌视，达到允许和平合规 传教的目的。(3)探竿影草，引而不发。上述材料均摘编自张宗鑫明后期中西文化的碰撞 与融合一一以利玛窦为中心的考察，根据两段材料并结合所学知识，你得到哪些启 示？如何在既好奇又惧怕的大明帝国面前，平衡中西文化二者之间的教化关系，考量 着利玛窦传教的智慧与策略，从某种意义上讲“利玛窦规矩”既有传教沟通的文化适 应的策略成分，也有理智妥协的耐人寻味的立足依据。材料开门见山讲述中西方自古 以来就有源远流长的文化交流，且较详细地描述了不同时期中西文化交流的不同内容, 说明随着时间的发展，中西交流的内容、形式和范围都在不断扩大，从而促进了中国 科技文化的丰富与发展。据此可知，每一种文明都是人类的精神财富，互鉴对话、包 容互通、加强交流是促进世界文明多样性的重要方式；据材料二“利玛窦规矩”的形 成可知，将天主教中国化是利玛窦找到的一条适合“归化中国”的有效路径，说明异 域文化交流在于“和而不同”，在于和平而又有选择、制约的交流与对话，彼此尊重 对方文明，做到既能立足、坚守本土本民族优秀传统文化，又能兼容吸收外来先进文 化，为我所用。简言之，人类文明发展史理应是一部共生并进、碰撞融合、和谐相处 的“美美与共”的多元文明史。齐健、赵