2022年《虽有嘉肴》学案测案教案

1、20. 虽有佳肴 导学案学习目标：1、在老师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文；2懂得、积存、识记常见的文言实词在文中的含义,翻译课文,用“ 意义” 法划分句子节 奏；3、熟悉教与学的关系和“ 教学相长” 的道理,体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的 写作特色,体会文言体裁“ 记” 的特点；学习重难点：1懂得、积存、识记常见的文言实词在文中的含义,翻译课文,用“ 意义” 法划分句子节 奏；2、熟悉教与学的关系和“ 教学相长” 的道理,体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的 写作特色,体会文言体裁“ 记” 的特点；学习过程：背景链接（介绍作者） ：本文节选自学记 （礼记集解）,又名小戴礼

2、记 ,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,共 49 篇；学记是礼记中的一篇,是中国训练史上,也是世界 训练史上第一部训练学的专著；文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明白训练的目的及作用,训练和教学的制度、原就和方法,训练过程中的师生关系以及同学之间的关系；自主学习：1、朗读课文不少于 4 遍,力争读熟,划分以下句子的节奏,体会古汉语特有的韵律美；（1） 虽有嘉肴,弗食,不知 / 其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也；（2） 是故/ 学/ 然后知不足,教 / 然后知困；（3） 知不足,然后 / 能自反也；知困,然后 / 能自强也；2. 给以下加点字注音：（嘉肴（ji ）（yo ）自强

3、（qi ng ）兑命（yu）学学半xi o ）3、说明以下加点字词的意思； 虽有嘉肴即使 弗食不不知其旨也甘美不知其善也好,妙然后能自强也自我鼓励虽有至道达到极点教学相长增长是故学然后知不足因此教然后知困不通,懂得不了然后能自反也反省自己然后能自强鼓励学学半教 其此之谓乎大致4、古今异义；虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然弗食,不知其旨也 古义：主旨 今义：甘美教然后知困 古义 ：不通,懂得不了今义：困难学学半 古义：教 今义 : 学习5、 翻译以下句子；（1） 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也；即使做好了一桌美味的菜肴,假如不亲自品尝,就永久不会知道味道如何；即使有再好的

4、道理,假如不去学习,就永久不知道它的好处；（2） 是故学然后知不足,教然后知困；因此只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有懂得不了的地方；（3） 知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也；故曰：教学相长也；知道不足,然后才能反省自己；知道自己有不懂得的地方,然后才能自我鼓励；6、（1）虽有嘉肴节选自,又名,家经典著作之一,秦汉以前各种论著的选集,共篇；学记是中的一篇,是中国训练史上,也是世界训练史上第一部的专著；（2）该文中隐匿一个流传至今的成语是教学相长合作探究 ：1、 细读文章,读出节奏,留意停顿；方法指导：要正确解答这类问题,前提是读懂句子,懂得句意,以“ 意义” 划分停顿为

5、主,联系上下文,在此基础上,再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词；如; 是故学然后知不足（1） 虽有嘉肴,弗食,不知 / 其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也；（2） 是故/ 学/ 然后知不足,教 / 然后知困；（3）知不足,然后 / 能自反也；知困,然后 / 能自强也；2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）本文主要论述了教学相长的道理；本文在论述时先以“ 虽有嘉肴,弗食,不知 / 其旨也”作比继而引入“ 虽有至道,弗学,不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明,最终归结到“ 教学相长” 这个结论； （用原文填空）3. 开头“ 虽有嘉肴” 一句有什

6、么作用？从反面设喻类比,为引出下文观点作铺垫；4、从学习的角度,“ 教学相长” 可以给我们怎样的启示？试结合学习体会,谈谈你的看法；只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有懂得不了的地方；教和学是相辅相成、相互促进的；老师和同学之间应当相互学习,相互促进,共同提高；5、“ 教学相长” 与“ 学学半” 的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“ 教” 是学习、进步和提升的重要环节；不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、相互促进、共同提高的,说的直接全面,是作者要表达的主要观点；后者就只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉

7、,是对前者的补充论证；二者关系：前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系；【反馈检测】1. 礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者说明说明经书仪礼的文章选集,是一部 儒家 思想的资料汇编,又叫小戴礼记,与周礼 仪礼合称“ 三礼” ；内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪,说明礼仪、孔子及其弟子 等的问答,记述修身做人的准就；2、虽有嘉肴集中论述了教与学的关系,说明白教学相长的道理；3、本文在论述时先以“ 虽有嘉肴,弗食,不知/ 其旨也” 作比继而引入“ 虽有至道,弗学,不知其善也,”进而又从教与学两个方面加以说明,最终归结到“教学相长 ” 这个结论； （用原文

8、填空）4、古今异义；虽有佳肴古义：即使今义：虽然弗食,不知其旨也古义：主旨今义：甘美教然后知困古义 ：不通,懂得不了今义：困难学学半古义：教今义：学习【教后反思】20 虽有佳肴其次课时导学案 班级 姓名. 自主先学、小组争论、沟通展现、质疑拓展、检测反馈、小结反思 学习目标：1、用“ 意义” 法划分句子节奏并背诵课文,并能懂得、积存常见的文言实词在文中的含义,学会迁移运 用；2、熟悉教与学的关系和“ 教学相长” 的道理,体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色,能 用本文学到的学问迁移进行比较阅读；学习重难点：1积存常见的文言实词在文中的含义,学会迁移运用；2、能用本文学到的学问迁移进行

9、比较阅读；学习过程一、自主学习：基础巩固得分：）（一）翻译以下句中加点的字词；20 分1、虽有佳肴（） 2、不知其旨也（3、虽有至道（） 4、是故学然后知不足（）5、教然后知困（） 6、然后能自反也（7、然后能自强也（） 8、学学半（）、反省 7 、自我鼓励9、教学相长也（） 10、其此之谓乎（1、即使 2、甘美 3、最好的道理 4 、所以 5、不通,懂得不了 68、教人 9、增长（或促进） 10 、估计语气词,大致（二）翻译以下句子；50 分1、虽有佳肴,弗食,不知其旨也；2、是故学然后知不足,教然后知困；3、知不足然后能自反也；知困然后能自强也；4、故曰：教学相长也；5、兑命曰：“ 学学半

10、；”1、 即使有美味佳肴,不去吃,就不知道它味道甘美； 2 、所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道自己有懂得不了的地方； 3 、知道不足,然后就能反省自己；知道懂得不了的地方,然后就能鼓励自己； 4 、所以说：教与学相互促进；（三）填空； 30 分 5 、兑命说：“ 训练别人,能收到一半的学习成效；”1、礼记,又名,家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集；相传为（朝代）（人名）编撰；2、“ 四书” 是指；“ 五经” 是指；3、学记是中的一篇,是中国训练史上的 系统性的 论文；其中很多看法和熟悉至今仍旧有着很强的现实意义；如“ 因材施教” “” 等；1、小戴礼记 ,儒,西汉,戴圣 2

11、 、论语孟子高校中庸；诗经尚书礼记周易春秋3、礼记 第一篇 训练学（或 训练、教学活动）教学相长二、沟通展现,互纠错误；三、师生答疑； 见同步练习册P49 之类文阅读善于学习的人,老师费劲小,而自己收到的成效却很大,这要归功于老师教诲有方；不善于学习的人,老师费劲大,而自己的 sh 收成却很小,同学会因此埋怨老师；善于提问的老师,提问时就像加工处理坚硬的木材,先淡定易处理的地方下手,然后再伐节疤和纹理不顺的地方,时间长了,问题就开心地解决了；不善于提问的老师与此相反；善于回答疑题的老师,就像撞钟一样,轻小扣击就钟声较小,重重敲击就钟声大响,等钟声响起之后,让它的声音响完；不善于回答疑题的老师与

12、此相反；这些都是增进学问的方法四、 合作探究（甲）虽有佳肴虽有佳肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也；是故学然后知不足,教然后知困；知不足然后能自反也；知困然后能自强也；故曰：教学相长也；（乙）玉不琢,不成器；人不学,不知道；是故古之王者建国兑命曰：“ 学学半；” 其此之谓乎！君 民,教学为先；兑命曰：“ 念终始典于学” ；其此之谓乎！（注：君：名词作动词,统治；念：想着；典：常常；）（ 礼记）（丙）学者有四失学者有四失,教者必知之；人之学也,或失就多,或失就寡,或失就易,或失就止；此四者,心之莫同也；知其心,然后能救其失也；教也者,长善而救其失者也；（注：选自礼记 学记；失：过失

13、,缺点；或失就多：意思是,有的失之于学得过多；止：遇到困难就停止不前；心之莫同也：心理各有不同；）而不去 实学习 的人往往有四个方面的缺点,训练 者必需知道 它；人们学习,有的缺点是学得太多践,有的缺点是学得太少,有的缺点是把学习看得太简单,有的缺点是遇到困难就停止不前；这四种人,心理各有不同；训练者 知道了他们的不同心理,然后才能补救其缺点；做老师的,就是要发扬他们的特长,补救他们的缺点的啊；1、 文中词语说明有误的一项（）BD A 、不成器（器物）不知其旨（甘美）也 B 、念（想到）终始典于学 教然后知困（困惑）C、学者（学习的人）自强（自我鼓励） D 、或失就易（简单）学（xi o 教）

14、学半2、 找出词语说明不同的一项（）D A 、不知道 虽有至道 B、是故古之王者 是故学然后知不足C、 长善而救其失者也 择其善者而从之 D、知其心 弗学,不知其善也3、以下句子翻译全对的一组是（）D A、教然后知困（教之后就会知道自己有困惑）B、人不学,不知道（人不通过学习,就不知道）C、其此之谓乎（大致就是这个道理吧）D、知其心,然后能救其失也（ 训练者 知道了他们的不同心理,然后才能补救其缺点）4、以下说法有误的哪一项（）C A、礼记和论语都是儒家经典著作,都涉及了孔子对训练的论述；B、甲乙两文通过类比方式谈论有关教学的话题,（甲）用“ 虽有嘉肴 , 弗食 , 不知其宗旨”类比 “ 虽有至于道, 弗学 , 不知其善” ； （乙）用“ 玉不琢 , 不成器”类比“ 人不学 , 不知道” ；C、三篇文章都谈论到教学的重要性,谈论的问题完全相同；D、甲