《叔向贺贫》课件教案

1、叔向贺贫课件教案第一课时北京市大成学校 田萍一、教学目标：1、了解国语。2、有语气地朗读课文。3、初步认识俭以养德，德以持身的重要性。二、教学重点：1、了解国语。2、能通顺地朗读课文。三、教学难点：有语气地朗读课文。四、教学手段：多媒体五、教学过程：教师活动学生活动（一）三分钟说话练习。（二）导入新课：师：这世上做发财梦的为数不少，可希望自己贫 穷的恐怕没一个。我不敢说贫穷是力恶之源，但 我知道贫穷确实让很多人过得不爽。因为贫穷而 无钱治病，因为贫穷而上/、起学，因为贫穷而了按学号指名可以指名学生说说对“贫穷”的看法指名学生介绍，教师补充无生趣贫穷，实在不是什么好事。但竟有祝 贺贫穷的人，今天

2、就让咱们学习这篇叔向贺 贫。（板书课题）（三）初读课文：1、简介国语：国语是中国最早的一部国别史着作。 记 录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、 吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬 戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。国语按照一定顺序分国排列，在内容上 偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最 大的特点。学生自由读书，查字典学生多种形式朗读课文。学生课前查找课文 翻译，课上分小组 交流，教师补充、 订正关于国语的作者是一个颇具争议的问 题。自古至今学界多有争论，现在还没有形成定 论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明， 其后班周、刘知几等都认为是左丘明所着，还把 国

3、语称为春秋外传。但是在晋朝以后， 许多学者都怀疑国语不是左丘明所着。直到 现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是 国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看 法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料， 经过 整理加工汇编而成。2、生字： TOC o 1-5 h z 卿（）卒（） 狄（）桓（） 贿（） 郤（）绛（） 稽（）（四）朗读课文：1、听课文朗读录音。2、指名学生朗读课文。（五）申讲第一段：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔 向却向他表示祝贺。（六）小结：贫穷并不可怕，可怕的是贫穷带给人们的种 种心理问题。很多人没有认

4、识到的是，贫穷其实 是一所最好的学校，通过克服贫穷，我们可以学 到很多东西。很多的伟大人物正是从贫困中成长 起来的。只有弱者才会被贫穷吓倒，而强者总是对贫穷无涉了感恩。（七）布置作业：P162.一六、板书设计：二十五、叔向贺贫国语在中国古代汉语中，贫穷两字是分开解释的：贫指的是没有钱的意思。穷指的是没有官爵的意思。第二课时一、教学目标：1、掌握文中重点文言词语的意义和用法。2、体会本文逐层说理、对比论证的特点。3、认识俭以养德，德以持身的重要性。二、教学重点：1、根据注释、工具书翻译课文。2、了解本文要表达的观点。三、教学难点：掌握文中重点文言词语的意义和用法。四、教学手段：多媒体五、教学过程

5、:教师活动学生活动（一）三分钟说话练习。（二）导入新课：师：贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫 尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道 墙，其实就是一一人们的心境。也许有人很贫穷，f 所有，但他活得快乐， 活得精彩，活得充实。因为他乐观豁达，他相信自 己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念， 他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不 畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚/、催的心，正是 这颗心，给了他勇气匕意志，尽历艰辛，在人生路 上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦。 也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗 坚定、坚毅、坚韧的心仍旧/、变，他仍然像贫穷一 样，不断

6、地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生 的颠峰。（三）申讲第二段：按学号指名学生课前查找 课文翻译，课上 分小组交流，教师补充、i止?宣子曰：“吾有卿之名，而尢其实，无以从二 三子，吾是以忧，子贺我何故？”宣子说：“我只有晋卿的虚名，却没有卿所应得 的财富，没有什么可以和卿大夫们交往的，我因此 发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？对曰：“昔栾武子k卒之田，其宫不备其宗器。叔向回答说：“从前栾武子没有百顷田产，他的居室 里没有（齐全的）祭器；宣具德行，顺其宪则，使越于诸侯。宣：宣扬，发扬。可是他能够发扬美德，执行法制，美名传播于诸侯各国。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。正：使-合乎 正道。诸侯亲近他

7、，戎、狄归附他，这样他使晋国行事合乎正道。行刑不疚，以免于难。依法而行，没肩弊病，因此避免了祸患。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，等传到桓子时，他骄慢放纵，奢侈无度，贪得无厌，假则行志，假贷居贿，宜及于难。忽略法制，任意行事，囤积财物，从而取利，应当遭到祸难。而赖武之德，以没其身。但是依靠栾武子的德望，（因幸免于难）终其一生。及怀子，改桓之行，传到怀子时，他不学习他父亲桓子的行为，而修武之德，可以免于难。学习他祖父栾武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难。而禹桓之罪，以亡于楚。可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪，终于逃亡到楚国。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，那个郤昭子，他的财富抵得过半个晋国，他家

8、里的佣人抵得过三军的一半，恃其富宠，以泰于国；恃：依仗。泰：过分。他依仗自己的财产和势力，就在国内非常奢侈；其身尸于朝，其宗火于绛。其身尸于朝，其宗火于绛。最后他的尸体摆在朝堂（示众），他的宗族在绛这个 地方被灭掉了。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，如果不是这样的话，郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿，他们的势力够大了，一朝而火，莫之良也，唯无德也。可是一旦被消灭，没有人同情他们，只是因为没有德行的缘故啊。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。现在你后栾武子的清贫，我认为你能够行他的道德 了，所以表示祝贺。若/、忧德之不建，而患货之不足，如果你不忧虑道德的不曾建树，却担心财富不足，将吊

9、不暇，何贺之有？”要表示哀悼还来/、及，哪里还会祝贺你呢？（四）申讲第三段：宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向火亡的时候， 全靠你拯救了我。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”不仅我本人独自承受（你的教诲），自先祖桓叔以后 的子孙，都会感激你的恩德。（五）思考、讨论：1、提炼本义的中心论点。应该“忧德之不建”，而/、应“患货之不足”。2、贫穷本不是好事，叔向向韩宣子贺贫的意图是什 么，他是怎样用事例说明自己的观点的？叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关键不 在于贫富，而在于有没有德行。人应该俭以养德， 德以持身，不要片面地追求物质享受。叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴衰 史，从正反两个方面用事例阐述了应该“忧德之不 建”，而/、应该“患货之不足”的观点，认为贪欲 无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头，而勤于修德、安 于贫