呐喊(共7讲)苏教版2课件

1、呐喊（第七讲）鸭的喜剧鸭的喜剧写作背景和风格 鸭的喜剧的写作时间是在1922年的10月，是呐喊里最后一篇。就写作风格而言，这篇小说和故乡、社戏、兔和猫三篇是呐喊里的几个“杂音”，构成了与狂人日记为代表的呐喊整体风格(沉痛与激越）相抗衡的另一种“声音”，而且是呐喊对于悲凉的呐喊的一种调剂与补充，是更富人性的鲁迅的另一面。 鸭的风格是：隽永的温情。这开启了后来的野草与朝华夕拾叙事脉络与抒情气质，从而成为鲁迅从一个摇旗呐喊的“斗士”、一个“从天空飞过的普罗米修斯（神）”下降为“一个贴地地飞的人”，是鲁迅之为鲁迅的更深在的原因。相关人物介绍爱罗先珂（18891952），俄国诗人、童话作家。爱罗先珂出身

2、于农人家庭，幼时因患麻疹而失明，后在莫斯科盲童学校读书，在那里他受到粗暴的对待。李鸿章出访俄国时参观盲校，还和他交谈过，小爱罗先珂把教师灌输给他的有关东方黄种人的知识去对照李鸿章，却发现不是一回事。后来，凭借自己的勤奋和音乐天赋，爱罗先珂靠弹唱积攒了一些钱，在国际世界语协会的协助下，转赴伦敦皇家盲人师范学校学习。1914年，爱罗先珂前往日本，后被逐出，流浪于泰国、缅甸、印度。 1919年，他被英国殖民当局视为“革命党”和“德国间谍”，先是被拘禁，后又被驱逐，他只好又辗转去了日本，并在大学旁听时结识了当时日本社会主义组织的“晓明社”，后又参加了1920年成立的日本社会主义同盟，这个组织是日本马克

3、思主义者山川均等和无政府主义者大杉荣等发起的，后被强迫解散，爱罗先珂此前曾参加了“五一”游行，又于1923年因“宣传危险思想”罪被日本政府所驱逐。 当时爱罗先珂想回国去盲校当音乐教师，可他从海参崴抵赤塔时，却被拒绝入境，那时新生的苏联被称为“饿乡”，除了共产党和外交专使之外，其他人一概不准入境。于是，爱罗先珂只好转往了中国。 1923年10月7日，爱罗先珂抵达上海，此后他为生活所迫，曾在日本人的按摩院打工。当时一些日本的世界语者和旅日的中国友人写信嘱托国内的世界语者和友人设法照顾他。爱罗先珂受到了上海世界语协会胡愈之、吴克刚等人的热情帮助，胡愈之等还慨然于这位盲诗人流离失所的命运，以为他是“世

4、界的人，是人类的人，现在却只有国、省、畛域，没有世界。只有党人、教徒，没有人类”。爱罗先珂很快在中国受到了热烈的欢迎，他遇到了一批知音。 爱罗先珂也是作家，他是以日文和世界语来创作的。鲁迅此前已经非常关注他，并且翻译了一些他的作品，这是因为鲁迅留学日本期间就青睐于俄罗斯和东欧被压迫民族的文学，而爱罗先珂的作品和俄罗斯著名的作家普希金、别林斯基、果戈里等的作品一样，反映着伟大的俄罗斯文学的特点：惊人的人道主义精神、对社会黑暗的无情揭露、美好灵魂和种种美德的发现，等等，从中都可以表露俄罗斯民族理想主义的光辉和现实主义的特质。 内容介绍爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，

5、待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑”。 然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。 主题鸭的喜剧是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但这世界并非是尽如人意的。作者通过鸭的喜剧也就是由蝌蚪的悲剧，提示了

6、生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一番韵味。 兔和猫兔和猫内容介绍兔和猫写一个家庭主妇三太太在夏天给她的孩子们买了一对天真烂漫的小白兔，后来小兔子有自己的孩子了，更是十分有趣，但后来，两个小小兔子，被可恶的大黑猫活活地吃了的故事。 写作特色 呐喊的最后三篇作品是兔和猫、鸭的喜剧和社戏，这三篇文章都写于1922年10月。这是一组写于同一时间又具有某些共同特色的作品。其共性体现在：其一，它们所选取的是儿童题材、展示的是偏重于“童心的世界”，具有明显的抒情

7、风格。作者文笔清丽活泼，描写近于童话，充满童趣和诗意。如： “这一对白兔，似乎离娘并不久，虽然是异类，也可以看出他们的天真烂漫来。但也竖直了小小的通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色，大约究竟觉得人地生疏，没有在老家时候的安心了。孩子们时时捉他们来玩耍；他们很和气，竖起耳朵，动着鼻子，驯良的站在小手的圈子里，但一有空，却也就溜开去了。” 作者观察入微，描写细腻。透过作者轻灵的文字，我们可以窥见一颗不曾泯灭的“童心”。而作者对幼小生灵的喜爱之情，也溢于言表。随着情节的发展，读者也不能不为兔的生死存亡时而高兴，时而忧虑。 其二，在体裁上，与一般的小说有别，它们兼有小说、童话、散文的特点，

8、因为格式的特别，虽然鲁迅将其编入小说集中，但也有学者把他们当作散文看待。这三篇作品的成就和意义虽然不能和呐喊中“显示了文学革命实绩”的前三篇小说相比，但它们也自有其值得重视的地方和特色。 主题兔和猫这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。 兔和猫写的虽是动物，但含义深远，就象童话决不仅仅是为了表现动、植物界的虚幻式的生活一样，它们

9、往往是现实社会生活的投影。在兔和猫里，鲁迅展示的仍然是强者和弱者、吃人者和被吃者的尖锐矛盾。在创作兔和猫之前，鲁迅已创作狂人日记、药、孔乙己、故乡、阿Q正传等重要小说，他看到了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”，因此他的小说的题材多“采自病态社会不幸的人们”，写的是小人物，是被虐待的不幸者。如闰土、华老栓、孔乙己、单四嫂子、阿Q等，都是生活在社会底层的弱小者，有的在痛苦中呻吟，有的在死亡线上挣扎，有的莫名其妙地悲惨死去。鲁迅对他们怀着深厚的同情，正因为爱得深才站出来替他们说话。在近现代文学史中，是鲁迅第一次站在他们的立场，把他们当作主人公写进小说。因此，联系鲁迅当时的思想和创作，我们就能更好地

10、理解兔和猫所包含的思想意蕴和在鲁迅创作中的意义。 经典片段及名家解读“夜半在灯下坐着想，那两条小性命，竟是人不知鬼不觉的早在不知什么时候丧失了，生物史上不着一些痕迹”“我于是记起旧事来，先前我住在会馆里，清早起身，只见大槐树下一片散乱的鸽子毛，这明明是膏于鹰吻了，上午长班（按，指会馆里仆人）来一打扫，便什么都不见，谁知道曾有一个生命断送在这里呢？我又曾路过西四牌楼，看见一匹小狗被马车轧得快死，待回来时，什么也不见了，搬掉了罢，过往行人憧憧的走着，谁知道曾有一个生命断送在这里呢？夏夜，窗外面，常听到苍蝇的悠长的吱吱的叫声，这一定是给蝇虎咬住，然而我向来无所容心于其间，而别人并且不听到”“假使造物

11、也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。”“每次读到这里，总要受到一种灵魂的冲击，以至于流泪。不只是感动，更是痛苦的自责。我常常感到自己的感情世界太为日常生活的琐细的烦恼所纠缠左右，显得过分的敏感，而沉溺于鲁迅所说的个人有限哀愁里；与此同时，却是人类同情心的减弱，对人世间（不要说生物界）的普遍痛苦的麻木，这是一种精神世界平庸化的倾向，我为之感到羞愧。” -钱理群伟大的人道主义精神鲁迅是一位具有深厚的人道主义思想的伟大作家。他热爱生命，同情弱小，这可以上溯到他的童年时代。在回忆散文狗猫鼠里，他叙述过在他十岁上下的时候，心爱的小动物“隐鼠”被猫吃掉的故事。从那时起，他就非常恨猫，

12、见猫就打，“追赶、袭击”，或以飞石击头部，“或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。”这种对于弱小者、无辜者的同情和对残忍、强暴之徒的憎恶以及为弱小者报仇的精神，无疑是后来鲁迅革命人道主义思想的基础。五四时期，鲁迅接受了进化论的发展观，认为将来必胜于过去，青年必胜于老人，希望是在于未来。他站在受压迫的人民大众的立场上，站在被侵略被欺侮的弱小民族一边，同情弱小，反抗强敌。 兔和猫就是在这种思想背景下写出的作品。在这里，鲁迅热爱生命，同情、扶持弱小者，并甘愿为之报仇、抗争的思想得到了充分的表现。鲁迅由可爱的小白兔死在大黑猫的爪下，联想到那膏于鹰吻的鸽子、在奔跑的马车下轧死的小狗、在蝇虎口中死于非命的苍蝇以

13、及一切在生物史上不着一些痕迹，人不知鬼不觉地断送生命的弱小者，这些都触动着作者的感情，引起了作者深广的忧愤。他写道：“假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。”这正是鲁迅伟大的人道主义精神的体现。 鲁迅式的“复仇”主题 鲁迅在兔和猫里所表达的则远不是爱罗先珂式的“非常平和而且宽大，近于调和的思想”。鲁迅因为对生命的无限热爱，对弱小者的深切同情，从而产生了对于残忍者、强权者的无比憎恨和愤怒，并由此明确地发出了为弱小者复仇的反抗之声。可爱的小白兔死在了大黑猫的爪下，虽然后来白兔的家族繁荣起来了，大家又都高兴了，然而，“我”却总觉得凄凉。“我”思考着，并由小白兔联想到其他一

14、切不明不白地无辜死去的生命。于是，“我”愤怒了，“我”不能不反抗了。 小说最后写道：“那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定地想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。”正如钱理群先生所说：“这里出现的是典型的鲁迅式的复仇主题。”对于欺侮弱者、残害生命的强权者、凶残者是不必讲任何仁慈的，必须以眼还眼，以牙还牙，奋起反抗，斗争到底，决不妥协。鲁迅在兔和猫里传达的正是这种为无辜的牺牲者复仇、为受凌辱的弱小者抗争的思想。从这里，我们看到，兔和猫虽然由写人转到写动物，以新的形式出现在读者面前，但在精神上与呐喊中的其他小说是相通的。而它所达到的思想境界，尤其值得重视。鲁迅小说以思想深邃著称，在童

15、话式的小说兔和猫里，也不例外。正如有学者指出的：“这篇作品含有鲁迅毕生坚持的社会信念和人生哲理，”它所表现的“对凶残者的报复和抗争，这是鲁迅一贯的思想”，“兔和猫抒发的信念与哲理，却使它多少带上了一些杂文的色彩。” 兔和猫里，鲁迅对于强权和残暴之徒的反抗与斗争的思想借助于具体形象的描写得到了更清楚明确的表达。它启示人们：对于残害弱小者的强敌，决不能宽容，在寻求新生活的过程中，决不能放弃反抗和斗争。当然，对兔和猫里所表现的反抗、斗争的思想，鲁迅在后来一系列血的教训中又有进一步的发展。在“五卅”运动、“三一八”惨案之后，鲁迅认识到“改革最快的还是火与剑”。在1927年4月8日的演讲中，更明确地说：

16、“中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了，”并宣布“愿意听听大炮的声音”。纵观鲁迅的思想发展历程，兔和猫所表达的思想无疑是值得重视的，它使鲁迅的反抗、斗争的思想通过具体形象的描写而明朗化。从“青酸钾”到“火与剑”与“大炮”，可以从一个侧面看到鲁迅思想发展的脉络，说明鲁迅逐渐懂得了拿起武器进行斗争的重要性。 总结兔和猫是鲁迅受了爱罗先珂童话的影响而创作的一篇童话式的小说，但它没有沉浸于“童心的美的梦”中，仍然呈现出鲁迅式的“报仇雪耻”、与现在抗争的鲜明个性与思想特点。它所表现的热爱生命、同情弱小的伟大人道主义精神和憎恶残暴、抗争强权、为无辜牺牲的弱小者复

17、仇的斗争思想令人深思、给人启迪，在鲁迅创作及其思想发展史上有着重要的意义。 一件小事一件小事的写作背景鲁迅先生的一件小事的写作背景是：1919年，五四运动爆发。这场运动使得知识分子在劳动人民身上找到了革新中华民族的希望所在，因而提出了“劳工神圣”的口号。若不了解这样的背景，一般只会把这篇小说看作一曲人力车夫正直无私品德的颂歌，而不会将之上升到赞扬劳动人民，提倡知识分子必须向劳动人民学习的高度。 内容介绍一天，“我”有急事雇了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，“我”不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会“我”，而是“傻傻的”跑过

18、去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，“我”看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。 一件小事的主题和写作特色一件小事主要围绕着我、车夫、老太太、巡警四人展开。显而易见:老太太、巡警都是平凡中的次要人物，鲁迅先生恰好将我从一开始对老太太被撞一事表示的冷漠与后来车夫对此事表示的热心进行对比，突出了一件小事中的人性之美。尤其是从“毫不理会、扶起、挽着臂膀立定、却毫不踌躇”这样细致入微的神态，动作描写，使车夫的形象变得如此高大，一改我们印象之中车夫对富商的唯唯喏喏的形象。可以说，在鲁迅先生的笔下，车

19、夫这个最为平凡却又最难于描写的人物却变得栩栩如生，更贴近于生活之中。从未尾我的一番自责：“以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？我还能裁判车夫吗？”可见鲁迅先生的寓意已大白于众。在此，他不仅赞赏了车夫的正义行为，而且也寄托了他的另类情怀：在当时社会的阴影之下，人与人之间也应当充满热情，和睦相处。 总结在呐喊中，我们看到了药中的人们对封建旧礼教毕恭毕敬；阿Q正传中的人们充满对未来的迷茫；狂人日记则象征性为此作了总结，借“狂人”之口，控诉二千多年的封建旧礼教；而一件小事则成了人们对人生价值观念发生重大改变的转折之处，在这不足1000字的小说中，形象地将车夫的善良，我的冷漠作比较，字里

20、行间体现出人与人的和睦共处，这里并没有盲从，也没有迷茫，更没有恐惧，而是充满了一种爱，这种爱发自于人的内心，且为未来点燃了希望。 谢谢大家激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必