创新阅读教学反思

1、创新阅读教学反思军店镇中 刘小霞摘要 在课程改革浪潮掀起的大背景下，出现了大量“创新型”的阅读教学模式，如语感教学、非指示性教学、对话教学等，并都出现了许多新成果，为语文教学的良好发展创设了新局面。但在后学者蜂拥而起，趋之若鹜的情景中，也存在着许多不和谐因素，本文在阐述中把它归为“伪自由”、“泛多元”、“假对话”等三种错误倾向。通过分析其光鲜外表下的，对“创新”教学的误读、误解，来达到自勉和与人共勉的目的。关键词 阅读教学 伪自由 泛多元 假对话引 言“上个世纪七八十年代，为了扭转语文教学的少慢差费现象，强调语文教学的科学化，讲究语文教学的训练体系、训练技法”1。然而，随着科学化变成一种意识形

2、态控制着教育领域时，科学化的弊端也就越来越明显。“教育把受教育者纳入学校教育的生产过程，用统一的教育技术、统一的课程、统一的教育工艺流程，把人制造成标准化的教育商品” 2，学校变成了教育产品的加工厂，学生就是待加工的材料，教师是操作工，教育系统考虑的是如何提高生产的效率。因此学生的个性和兴趣严重受到禁锢，学生的平等地位被严重剥夺，学生的创造性被严重压制，本该是千差万别个性十足的学生都成了一群唯唯诺诺的亦步亦趋的思想僵化的统一标准规格的教育产品。为了改变科学在教育领域内异化的状况，人们开始寻求新的改革之路，这时兴起了大量“创新型”的阅读教学模式，如语感教学、对话教学、非指示性教学等，这些新型的教

3、学理念和模式极大地推动了语文教学的改革步伐，但由于一部分教师在学习和模仿的时候出现了对“创新”概念理解的偏差，导致在具体课堂教学的实施中出现了一些错误倾向，本文将它归为“伪自由”、“泛多元”、“假对话”等三种，对其表现作简要的分析并提出一些不成熟的意见建议。其一、伪自由在传统的阅读教学中，“不自由”是一个很大的通病。比如，课堂中教师是完全处于主导地位的，教师就是“传道受业解惑”者。但即便是这个“传道者”，他也没有自己的主体地位或者说不能有自己的思想，不能自由发挥，因为这些“真理”并非教师自己解读的结果，而是某些专家或者教参给的，强加的。教师好比是真理的传声筒，教师不折不扣地传达，学生无条件地接

4、受。听讲、做笔记、背诵是学生学习的三部曲，学生的主体性就更没有了。从人们通常用的“蜡烛、园丁、工程师”等比喻教师的词汇中也可见一斑，这些词汇突出的是教师的付出、传授以及塑造功能。教师也决不是一个自由者。传统阅读教学确实存在着极大的弊端，课堂中学生根本没有什么“自由”可言。所以我们现在已经不讲教师是锻造统一零件的“工程师”了，我们更提倡教师是一个“主持人”、“引导者”，也有更前瞻的说法是教师是“平等者中的首席”，这一切固然是值得欣喜的，学生、教师已从原先的禁锢束缚中解放出来了，但可惜的是，事物往往从一个极端走向另一个极端，课堂教学也一样。我们在一些公开课中常常看到类似这样的现象：老师上课喊起立，

5、接下来学生讨论，各种各样的讨论：全班讨论、小组讨论、同桌讨论等。老师干什么？递话筒。对什么样的回答和见解都说：“很好！不错！”，甚至报以热烈的掌声。脸上始终带着“迷人的微笑”，说一些“连老师都自愧不如”之类的话。课堂结束，则说：“这堂课同学们充分发挥了主观能动性，发言很积极，思路很活跃，以后继续。”往前推究，学生在课前作了充分准备，包括预习和自学，但老师并没有对其加以任何指导。这样的课堂算不算自由呢？从表面上看学生是自由了，然而教师也真正成了场上的“自由人”“旁观者”，所以，这种自由不妨称之为“伪自由”。在真正自由的课堂中，教师决不是一个放任者，否则，只能称之为“教师不作为”，用李海林教授的话

6、来说就是：“语文教育的自我放逐”。这是我们在听课交流时较为多见的有一定代表性的现象。以上“自由”应该是放任自由，所谓“放羊式”教学。其实课堂的伪自由还远不止这些，另一种伪自由是似放实收，徒有其表。表现一，学生自由提问，等综合问题时“请君入瓮”把它纳入“预设”中，把一些有意义但不在预设范围内的问题略去。还要说：“经过老师归纳，同学们的问题主要有以下几个” 表现二，学生自主选择学习内容，但老师只规定先学课文哪部分，当然选择的结果只是学习顺序发生了变化，老师就像庄子齐物论里的养猴人“朝三暮四”，耍了些小手段，学习内整体不变。反而造成文章的任意支解。表现三，学生自由发言，结果课堂成了少数学生的天下，仿

7、佛一者为演员，光鲜照人；一者为观众，默默无闻。对那些相对滞后，胆量又小，自信心缺乏的学生来说，这样的课堂仍然不自由。而这样的学生才是最需要关注的对象，教师的鼓励、肯定与否对他们的影响远比对那些“健谈”的学生深远得多。我在浙师大听过江山中学郑逸农老师的“非指示性教学”示范课，他是“非指示性教学”的创立者，这种教学手法被他运用得炉火纯青，课堂也真正达到了“自由”的境界。下面介绍他的一个课例：面朝大海春暖花开3具体教学流程概括如下：教师激趣说说初读体验交流后二读本诗，说说诗人是一个怎样的人介绍诗人的情况以及他的好友对他的评价三读本诗，说说体验和感受四读本诗，说说诗的艺术价值介绍一篇他人的赏析文章（意

8、在对比自己的赏析）反省自己的研读欣赏，找出优点与不足再介绍一篇关于诗与死的文章（意在让学生理性地理解死亡）五读此诗，深入体会说说此时读诗的体会每人说一句最有感触的话，作为学习本诗的结束语。非指示教学坚持“二不”：“不指示教学目标，不指示问题答案”。因此郑逸农老师在上这篇课文时“一是不预设教学目标及教学重点、难点（学习目标由学生在课堂上自主确定）；二是不预设线性的师问生答（问题答案由学生讨论后形成基本共识，而不是教师在教案中就规定学生怎么回答）” 4。但从上面的教学流程我们可以看到，教师对教学内容的设计是非常明确的，郑老师按照由浅入深的读诗过程来设计自己的教学过程。比如“二读本诗说说诗人是一个怎

9、样的人？”“介绍诗人的情况及好友对海子的评价”“四读本诗，说说诗的艺术价值”“介绍一篇他人的赏析文章”等等多个环节都是在牵引着学生走进文本，理解海子和海子的诗。但是郑老师做得很好的一点是把体验的过程还给学生，一切理解都是学生自己的，一切感悟都是学生自己的。而且郑老师积极把自己的体验，以及收集与此相关的有代表性的他人的体验，拿来与学生交流，决不做一个旁观者。人本主义心理学代表人物马斯洛曾指出：“教师必须去掉假面具，抛弃丝毫的虚伪和欺诈，以促进学生获得真正的自我意识和他人意识。”而这正是学生实现自主、自由学习的心理前提。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”教师要教人求真，首先要把学生真正视

10、作实实在在的、具体的，有着丰富情感，蕴涵着生命潜能的人，要真诚地对待他们。决不能以自由为名，行“懒散”之实，行“专制”之实。教师的主要任务是在学生的自主学习中相机指导，将“导”自然和谐地融于“学”中，为学生更好地自主学习，解决问题服务。但要注意的是学生的自主学习也必须基于适应自己的知识、能力、情感的实际水平，也就是心理学上的“最近发展区”的理念。教师要老老实实地从研究学生入手，以学生发展的起点、发展的需要以及发展的可能来确定教学，并且以动态的形式随时根据学生现场的表现来调整教学。要根治伪自由，更要正确认识语文课程的性质，把握语文教育的特点，树立致力于学生语文素养的形成和发展的课程观。同时，必须

11、坚持“形式必须为内容服务”这一哲学的基本观点。切忌“形式大于内容”，对语文课堂教学来说，“内容”即三维目标的实现，学生语文素养的全面发展，“形式”即采用的教学方法、手段，教学方法必须为实现教学目标发挥最优化起作用。在保证体现语文教学实质，将课上真实的前提下，再来选择设计活泼、新颖的形式提高课堂教学效率。教师要积极投入到教学改革的研究实践中，提倡兼收并蓄、大胆尝试、勇于创新，又要坚持求真求实，坚持以教学内容、目标和学生实际的差异来决定课堂教学形式的多样化。李镇西在一篇叫公开课，请别再演戏5的文中说：“在这样的课堂上，我的所谓主导作用只是给学生提供一个自由论坛，或者说我只是一个学生思想大海的推波助

12、澜者我适时巧妙地在学生心灵的海洋上掀起一个又一个思想的浪花，同时，我的心灵也被这些新鲜的浪花所沐浴着”我想，这样的自由，才是我们真正所需求的吧！其二、泛多元文本解读的多元性，是由生成论的不确定性决定的，存在着对“标准答案”的批判。就像前几年的一个高考作文题：“答案是丰富多彩的”，文本的解读呈现出缤纷景象、多元理解应该是件好事，但凡事都有两面性。就像赫尔曼黑塞在获得教养的途径一文中所说的：“教养得有一个可教养的客体作为前提，那就是个性或人格。”事实上读书也是如此，由于读书者个性、人格的差异，知识水平、阅历年龄的差异，对文本的解读也必定会存在着随意性、盲目性，其接受也会不一，有些解读甚至会“戕害性

13、灵”。李海林老师一次在给我们上课时举例说：有人（包括老师）从朱自清的背影中读出父亲违反交通规则，爬栅栏，不是一个好父亲。或者说武松打虎缺乏动物保护意识。蒲松龄的鬼怪故事宣传了迷信思想，在现代科技社会已失去了存在的价值。鲁提辖拳打镇关西漠视法律，要“审判鲁达”等等。这些曾经的奇奇怪怪的“创新”阅读，已被明眼人识破。这显然是对“个性化”和“独特体验”的过分、盲目的追求造成的。就我本人的教学实践中也有过这样的体会：我曾经跟学生提过两种相反的阅读方式，即，欣赏的和批判的。我说现在的高考，无论是诗歌鉴赏还是现代文阅读，都是倾向于“欣赏”阅读的，但“批判”阅读可以更好地促进“欣赏”。也提过“没有坏文章、坏

14、书，哪来好文章、好书”的说法。由于青年学生反叛意识浓厚，不能兼听，爱钻牛角尖，甚至哗众取宠，他们可以从葛朗台老头身上看出节约的美德，值得肯定，也读出过刘兰芝其实并不真正留恋焦仲卿的“新解”，还言之凿凿。最近上高一课本，在上课的自由提问时间，学生也问这样的问题：“从沁园春长沙沁园春雪及咏蛙诗中，我们都可以看出，毛泽东也是一个骄傲的人，那么，骄傲不也可以使人进步吗？”“黑塞说年轻人一星期去泡六次咖啡馆和在舞池中消磨时光不好，那么在生活中难道就学不到知识和教养吗？”这样的问题。在上课时这些看似“创新”的见解，都走进了一味求新的死胡同，不成问题的问题也成了问题。作为老师必须及时予以纠正，而不能听之任之

15、，或者什么见解都鼓励肯定。钱梦龙老师说：“一千个读者有一千个哈姆雷特，但不会读成李尔王”。文本需要多元解读，但决不能是缺乏根据的“泛多元”“捡到篮里都是菜”。这里必须提出另一个概念多元有界。界如何定？第一，应尊重文本。作品一旦产生，就不单属于作者一人。所以，尽力去推究作者原意，往往走向一元理解，答案就有唯一正确性，这是没有必要的。有人说曹雪芹要是活过来，定会被当今的“红学”研究弄得瞠目结舌，但红学研究为什么依然有价值？这是因为红学研究是建立在尊重红楼梦这一文本的基础上的。“生成”理论并不能背弃文本。如果擅自超越文本、游离文本、对文本不着边际地衍生，那样“生发”出来的东西极有可能变成谬误、歪理。

16、所以教师还需要观察学生的“解读”思路，有没有合理、准确地利用文本的线索和信息，一定要杜绝“孤立解释”、“断章取义”等问题，因为文本是一个不能随意切割的整体。有人把文本的解读比喻为放风筝。风筝飞得再高，也不能脱离人和线，否则，放得越高，就越难收回。文本的多元解读也一样，离开了文本这一“本”，“多元”就成了无“本”之木。第二，要有时空观。对于异时异地的作品，并不能用此时此地的目光去看待、理解。如对上文提到的“武松打虎”的理解，必须放在当时的历史条件下来看才行。不然，就会闹出武松“缺乏动物保护意识”的笑话。时代在发展，环境在变化，无视背景不尊重历史，以今律古，又怎么可能得出正确的见解？第三，要符合正

17、常的社会道德、审美及心理规范。总的来说，就是文章的多元解读要符合一个人正常的精神生活的需要。不符合社会道德规范、一般审美联标准、以及正常心理的解读都应视作“误读”。曾经看到过一则课堂实录，学生讨论荷花淀里水生叮嘱水生嫂的一句话：“不要让敌人汗奸捉活的，捉住了要和他们拼命。”讨论的结果大意是：水生封建思想严重，而且还自私，原因是水生怕妻子被敌人玷污，把贞节看得过重。把这份量厚重的体现夫妻挚爱的一句话解读成这样，把“拼命”的内涵想得如此有失偏颇，显然是不符合上述标准的。在现代社会也出现过一些令人啼笑皆非的事，说什么“让秦桧站起来”“岳飞不是民族英雄”“董存瑞舍身炸碉堡是创造出来的”等，最终都在一片

18、嘲骂声中草草收场。究其原因，也是违背了人们一贯以来形成的社会道德、审美及心理规范。人们看见“真善美”则褒扬，看见“假恶丑”则批判，对弱者起恻隐之心，对崇高起敬仰之情，这才符合正常心理，对文本的解读也不例外，也应遵循这一原则。另外，多元解读还要注意引导学生和学生之间，学生装和老师之间思想的碰撞，激起新的思想火花。正所谓“交换一种思想，双方都将拥有两种思想”，让学生学会去倾听、交流、合作，比固执已见要有意义得多。多元也才能真正地“多”起来。其三、假对话对话教学是在课程改革背景下对传统阅读教学批判并寻求新的出路而出现的一个概念。由于它有新颖性，在时下成了一个热点，所以也往往为我们很多语文老师用在公开

19、课中所用，但同样出现了很多误用。下面我们先来看一则课例：课例6：一位语文老师在教学刘胡兰一文时，与学生进行了一段对话。师：这篇文章是写谁的？生：是写刘胡兰的。师：你是怎么知道的？生：题目就是刘胡兰。师：这个故事发生在什么时候？生：1947年1月4日。师：你怎么知道？生：课文第一句是这么写的。师：这个云周西村在什么地方？有学生答是在陕北，有学生答是在延安。师：云周西村在革命根据地。这些问题都是教材中现成的内容，无法启发学生思考，是课堂中不折不扣的“废话”。这些无意义的问题组成了貌似对话实非对话的无效对话。其实“假对话”的现象十分常见，比如老师问“是不是”“对不对”“好不好”，学生大声回答“是”“

20、对”“好”，热闹非凡，空空洞洞。有时老师兴起还要说：“大声一点！”学生是机器般地大声应对。所谓的“对话”充斥着整个课堂，思维并没有活动起来。这种“创新”的“对话”教学恐怕是徒有其名了。假对话的产生主要原因还是源于对“对话”教学的不理解。这个对话和传统意义上两方或多主的谈话是两个截然不同的概念。“对话教学”的内涵非常丰富，这里简单地提一提。课程改革引进了阅读与教学的新理念：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。” （普通高中语文课程标准（实验）。据此，对话型阅读教学的形式应包含师生、生生、生本、师本的对话，而在教学中教师起着非常重要的作用。阅读教学的目的就是让学生学会阅读，在学生自己阅读的

21、过程中，通过与教师、与其它学生的对话而获得阅读能力的发展，以达到自我精神的建构。在理解什么是真正的“对话”教学的基础上，要让课堂真正成为“对话”的课堂，避免教学中的假对话，教师还要做好以下几点：1、创设良好的对话氛围对话教学关键一点是师生关系、生生关系的平等，这种平等表现为学生有平等的解读权、话语权、参与权，这是对话教学是否成功的根本保障。创设良好的对话氛围，首先表现在创造一种民主、平等的对话氛围，允许学生有自己的理解，自己的体验，当然，在发生误解、曲解的时候，老师就应该实施指导，这在上文已提及。但老师应通过平等的交流来诱发学生自己改变自己的体验。然后在师生对话、生生对话的过程中，学生重新体验

22、自己先前的体验，理解自己先前的理解，不断地增加和改变自己的体验和理解。2、精心设计问题，要有启发性和开放性。问题的设计目的不是为了得到一个答案，更不能为了表面的热闹而设计一些无意义的问题。问题要有启发性要注意两点：一方面要关照学生的知识背景，另一方面又要保证学生有所提高。比如在讲等待戈多时，如果学生对“荒诞派”一无所知，你问“这篇文章有何意义”，学生自然是无法回答。但如果学生已经非常清楚这些知识，或者这些知识是文本中现成的内容，教师的提问也同样毫无意义，就可能会出现上面的课例一样的现象。就开放性而言，问题的设计要给学生留有思考的空间，要激发学生潜在的对话欲和表现欲，使学生在积极的参与和兴奋状态

23、中获取知识，提高能力，增长智慧。3、教师要作为参与者积极对话教师在课堂里是一个特殊角色，既是组织者，又是参与者。“教师必须与学生切磋、交流、碰撞，教师必须大胆地亮出自己的观点，自己的看法，自己的理解，对同学们的看法、观点，教师可以也必须予以评价、分析、批判。当然，你的这种评价、分析、批判，同学们也可以再评价、再分析、再批判。同学与教师之间、同学与同学之间，相互批评、鉴别、欣赏，从而达到交流、补充、综合的目的。而这，正是一对话教学的本义之所在，也正是我们语文教师的个性、语文教师这个职业的魅力之所在。” 7对话教学要求教师放弃居高临下的地位，放弃真理和知识化身的身份。教师不再有绝对的控制权，而是与

24、学生地位平等，共同探讨文本，共同研究人生。那么教师应如何调控课堂以促进学生的发展呢？一种方法是上文所说的精心设计问题，另一种方法就是教师参与。巧设话题主要是调控教学过程，而教师参与则是影响学生对知识和经验的把握。因此教师应积极大胆地参与对话，用自己的观点、看法、理解与学生一起交流，同时也应积极大胆地评价、分析和批判。教师作为参与者有两种方式：第一是自己对文本的理解。教师应该对文本有深入理解，而且要在大胆在课堂中拿出来与学生交流。第二是参与评价、分析。目前有些教师不敢评价，认为一评价学生的主体性就没了，这是对主体性错误的理解。毕竟，我们教学的最终目的是教学生如何去爱，爱自己、爱别人、爱智慧。作为一个重要的文本解读的参与者，对话教学对教师提出了更高的要求。一方面，教师要不断提高自己的人文素养，加深自己对文本的理解，利用自己与学生智慧上的差异来引导学生学习和发展。过去，教师有几本参考书，有了标准答案就可以从容地面对学生，因为这参考书和标准答案有着绝对的权威。而对话教学取消了参考书和标准答案的特权，因而需