《增广贤文》解读

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业增广贤文解读 “品德的修养是人生的基础。品德决定一个人一生行事是善是恶。一个人如果没有好的品德，那么学识和能力再好也不能益人利己。而且还有可能知识越多，害人越深；权势越大，破坏愈广。一个品德不端的人，很难在事业上有所成就，也许能够荣耀一时，但终究会贪赃枉法，误国害民，爬得越高摔得越重。所以一个人要想成功必须先学会做人。”增广贤文是一本流传广泛而久远的重要传统文化作品。不论您是否上学读书，也不论您是否作过专门研读，都会在日常生活中经常使用、频繁交流。如本书中引用的“爱人者

2、，人恒爱；敬人者，人恒敬”、“忍得一时之气，免得百日之忧”、“人而无信，百事皆虚”、“若要人不知，除非己莫为”、“人心齐，泰山移”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”等恐怕是无人不知。这些贤文通俗易懂、充满哲理，是几千年中国文化积淀的精华。如果您无时无力钻研四书五经和二十四史，那么能够挤出一些时间研读、领悟增广贤文，也可得中国文化之精华、做人处世之要领。本书从“仁爱”等24个专题来品贤文谈做人，别具风味。今天我们只选讲其中的六句话。一、孝悌为先务，本立而道生做人要有孝心孝行天下，为人之本我国古人非常重视孝道，关于孝道的文章论著可谓汗牛充栋。春秋时期曾子撰写的著名孝经

3、，影响非常深远，被列为传统启蒙读物之一，得以流传千古。孝经共18章，对孝道进行了综论分述，分别就孝道对帝王、诸侯、士大夫、庶人等各阶层的人提出了不同的要求，还就长辈在生和去世如何践行孝道进行了论述。古人不仅在物质层面重视孝道，而且在精神层面重视孝道。比如父母亡故，朝廷官员都要带薪休假守孝三年，守孝期满一般官复原职，如不休假守孝反而会受到世人的指责；在选拔人才方面，也把孝道作为重要标准来考核，如汉代就有“举孝廉”的制度，即由地方官员推荐孝行出众的庶人做官，因此即使出身贫寒之家的子弟也有可能一跃成为朝廷官员，从而在舆论、制度、榜样、价值取向等方面引导人们尊重、践行孝道，可见其力度之大。因此，我国古

4、代孝道之风历来强盛。“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是做人的传统美德。在元代，郭居敬辑录了古代24个孝子的故事，编成二十四孝，后来的印本又为其配上图画，通称二十四孝图，成为民间宣扬孝道的通俗读物。这里就摘录二十四孝的主要内容。1. 孝感动天舜是我国上古时期的五帝之一。相传帝舜的父亲瞽叟和继母、异母弟象多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶，趁机从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘井，瞽叟和象却挖土填井，舜掘地道逃脱。事后，舜却毫不忌恨，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。舜的孝行感动了乡邻。尧帝听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就

5、把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。经过多年观察和考验，尧选定舜做继承人。舜登天子之位，去看望父亲瞽叟，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。2. 亲尝汤药这是关于汉文帝刘恒的故事。刘恒是汉高祖刘邦的薄夫人所生。刘恒当皇帝后，以仁孝治国，闻于天下，侍奉母亲薄太后从不懈怠。薄太后卧病三年，汉文帝常常目不交睫，衣不解带；薄太后所服的汤药，他都要亲口尝过才放心让母亲服用。汉文帝在位24年，在他的统治下，西汉社会稳定，经济得到恢复和发展，他与汉景帝统治的时期被誉为“文景之治”。3. 啮指痛心这是关于孔子弟子曾参的故事。曾参也就是后人通称的曾子。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就

6、用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心口疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是曾参去接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修身养性之道，他撰写了大学、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。4. 百里负米这个故事是关于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，对父母十分孝顺。子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却要从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，子路当了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。他坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，常常怀念起故去的双亲，慨叹地说：“即使我想吃野菜

7、，为父母亲去背米，也是不可能的了！”孔子听到之后，赞扬子路说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”5. 芦衣顺母这里说的是闵损的故事。闵损也是孔子的弟子，在孔门中以德行闻名而与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待闵损，冬天的时候，继母给自己的两个儿子穿用棉花做的冬衣，却给闵损穿用芦花做的“棉衣”。一天，闵损和父亲一同出门，闵损驾车时冷得全身打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家之后，要休掉后妻。闵损跪地恳求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了

8、母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听了闵损的一席话，悔恨交错，从此对待闵损如亲生儿子。6. 鹿乳奉亲郯子，春秋时期著名纵横家。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳治病。郯子便披着鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次，郯子在取鹿乳时，看见猎人正要射杀一只鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出来，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。7. 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国的隐士。为躲避世乱，他自耕于蒙山南麓，孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博得父母开怀欢欣。一次，老莱子为双亲送水，进屋时跌了一跤，

9、他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老开怀大笑。8. 卖身葬父董永，东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永家贫无钱葬父，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。在上工路上，董永于槐荫遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕，女子凌空而去。因此，槐荫改名为孝感，即现今的湖北省孝感地区。9. 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和

10、木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定要打声招呼，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家，见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。10. 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到土匪，欲杀死他，江革哭告说：老母年迈，无人奉养。贼人见江革孝顺，不忍杀他。后来，江革迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。东汉明帝时，江革被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。11. 怀橘遗亲陆绩是三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科

11、学家。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子，临行时不慎将橘子滚落地上。袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。12. 埋儿奉母郭巨是晋代隆虑（今河南林县）人，生性纯孝。父亲死后，与妻子事母极孝，郭母逢人便夸儿子儿媳孝顺。有一年，中原大旱闹饥荒，米价贵如珍珠，郭巨与妻子以糠谷野菜充饥，侍奉母亲如常。当时郭巨的儿子刚三岁，每到吃饭时便抢吃奶奶的饭菜。郭巨对妻子说：“眼

12、下饥荒，儿与母抢食，弄不好二人都饿死。儿子可以再有，母亲死了不能复活。不如埋掉儿子，节约点粮食来供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养儿子。13. 扇枕温衾黄香，东汉时期江夏安陆（今湖北云梦）人，九岁丧母，事父极孝。酷暑时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。黄香少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。东汉安帝时担任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有，用自己的俸禄赈济灾民。著有九宫赋、天子冠颂等文。14. 拾葚异器蔡顺是汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王

13、莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，蔡顺母子只得拾桑葚充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。15. 涌泉跃鲤姜诗是东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，夫妻孝顺。姜诗家距长江有六七里远，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。

14、其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。16. 闻雷泣墓王裒是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多才。王裒的父亲王仪被司马昭杀害，王裒就隐居起来，以教书为业，终身不面向西坐，表示永不为晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。” 王裒教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。17. 乳姑不怠崔山南是唐朝博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事

15、已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答媳妇之恩，但愿媳妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来，崔山南做了高官，果然像曾祖母长孙夫人所嘱那样，孝敬祖母唐夫人。18. 卧冰求鲤王祥是琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，王祥解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。19. 恣蚊饱血王猛是晋朝

16、濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。王猛家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡，王猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。20. 扼虎救父杨香是晋朝人。杨香十四岁时，随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。21. 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生要求用鲜竹笋做汤方可治愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，孟宗忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回家做汤，母亲喝了后果然病愈

17、。孟宗后来官至司空。22. 尝粪忧心庾黔娄是南齐时期的高士，任孱陵县令。庾黔娄赴任不满十天，忽觉心惊汗流，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道就知道，味苦就有治好的希望。” 庾黔娄于是去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后，父亲死去，庾黔娄安葬了父亲，并守孝三年。23. 弃官寻母朱寿昌，宋代天长（今安徽滁州市东北）人。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，母子俩五十年音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写金刚经，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃

18、官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。后来，朱寿昌终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。24. 涤亲溺器黄庭坚是北宋分宁（今江西）人，著名诗人、书法家。黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝道，每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器，没有一天忘记儿子应尽的职责。二十四孝故事有其历史局限性，有些故事还带有一定的迷信色彩，有些孝行则属于愚孝。我们现代人应该积极、辩证地看待这些故事，不要以现代人的观点去要求古人，而是应该汲取其精华，悟出其中的积极意义，不要教条地去学习、克隆。更重要的是，我们要弘扬孝道美德，践行孝道义务，做一个孝敬长辈的人。如果一个人对生养自己的长辈都没有孝心

19、，很难使人相信他会对别人有爱心，对事业有忠诚，因此这种人也很难得到社会和他人的信任和认可。弘扬孝道，重在身教北魏时，房景伯担任清河郡太守。一天，有个老妇人到官府控告儿子不孝，回家后，房景伯跟母亲崔氏谈起这事，并说准备对那个不孝子治罪。崔氏是一个知书达理、颇有头脑的人，她得知情况后，说道：“普通人家子弟没有受过教育，不知孝道，不必过分责怪他们。这事就交给我来处理好了。”第二天，崔氏派人将老妇人和儿子接到家里，崔氏对不孝子一句责备的话也没说。崔氏每天同老妇人同床睡眠，一同进餐，让不孝子站在堂下，观看房景伯是怎样侍候两位老人的。不到十天，不孝子羞愧难当，承认自己错了，请求与母亲一起回家。崔氏背后对房

20、景伯说：“这人虽然表面上感到羞愧，内心并没有真正悔改。姑且再让他住些日子。”又过了二十几天，不孝子为房景伯的孝顺深深打动，真正有了悔改的诚意，不断向崔氏磕头，答应一定痛改前非，老妇人也替儿子说情，这时崔氏才同意他们母子回家。后来这个不孝子果然成了乡里远近闻名的孝子。驰骋职场，需要孝道我国为什么十分重视孝道，并把孝作为教育的主要内容呢？“好心情工作坊”创办人、心理学家智然老师说：“孝是一种心理契约，尽管不是用文字书写的，但是铭刻在我们每个人的心上。当父母生下了我们的时候，就给了我们生命的权利，同时我们也承担了孝的责任。如果不孝就违反了心理契约，就要受到良心和道德的谴责。”智然老师认为：“当今非常

21、流行人脉即财脉的说法。人脉如桥，我们都行走在人脉之桥上；人脉如水，我们似小鱼，鱼儿离不开水。我们都非常重视人脉，但在建立人脉关系的时候，却出现了大量次品、废品，浪费时间，浪费金钱，浪费生命。很多人忽视了人脉质量。名片一大摞，有用的没几张。人脉泡沫的烦恼，正在我们的生活和工作中蔓延。如何提高人脉质量呢？其根本在一个孝字。一般来说，我们的人脉由五大人脉圈（即大家族人脉圈、小家庭人脉圈、公司人脉圈、客户人脉圈、朋友同学人脉圈）构成。核心人脉圈是生我之父母和我生之子女。其他四大人脉圈，都是以此为圆心所画之圆。如果核心人脉圈出现质量问题，则会失之毫厘，谬以千里。”我非常同意智然老师的观点，一个对给予自己

22、生命的父母都没有孝心的人，很难相信他会发自内心对老板尊敬，对事业忠诚。而一般说来，孝敬自己父母的人，也会真诚地尊重老板，忠诚事业。他们会担心因为不敬业或处理不好人际关系而丢掉饭碗，没有经济能力来孝敬父母。如此说来，一个“孝”字确实决定着一个人的人脉质量。所以，想提高人脉质量的朋友，应该从孝敬自己的父母开始，由内而外提高自己的人脉质量，从而走向成功的人生。我们欣喜地看到，现在的社会越来越认识到“孝”之于人的重要意义，越来越强调对“孝”的崇尚和认可，不少企业更是公开把“孝”作为选人用人的重要条件。2005年7月，兰州晚报刊登了甘肃省一家民营企业的招聘广告，其中的内容是 “高薪诚聘集团公司副总经理1

23、名，45岁以下，本科以上或相当于本科学历的自学成才者。品行端正，孝敬父母”广告中“孝敬父母”的条件引发了社会的争论，我们暂且不论争论的结果如何，但社会在呼唤人们弘扬孝道是不争的事实。现在许多企业在招聘员工时，不仅希望员工懂外语、懂电脑，而且希望员工有责任感，有孝心。责任感和孝心将是员工竞争力的重要组成部分。成就事业，孝的高层境界孔子曾说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”译成白话文的意思是：“武王、周公他们可以算达到了孝的最高标准了吧！所谓孝，就是善于继承先人的意志，善于完成先人的事业。”孔子对孝做过许多论述，与弟子们进行过不少的讨论。孔子与曾子讨论孝的问题时说：

24、“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”译成白话文的意思是：“孝道是德的根本，教育是由孝所产生的。一个人的身体，包括头发肌肤都是父母所给的，要十分珍惜，不能随意毁坏伤害，这是孝的最基本要求。一个人要有自己的事业和理想，做出成就，扬名于后世，为父母增光，为祖宗添彩，这是孝的最高境界。履行孝道开始于对父母的孝敬，然后为君王和国家做事情，最后要实现自己的人生目标，干出一番事业。”我国有句古话叫“忠孝不能两全”，意思是要正确处理忠与孝之间的关系，如果在可能的情况下，忠于事业和孝敬长辈兼而顾之

25、，如果两者之间出现难以协调的矛盾之时，年轻的时候应以忠于事业为主，如果没有自己的事业，就会违背长辈的意愿，就是不孝。因为没有哪个长辈不希望晚辈能够事业有成的。往大的方面说，是为国争光；往小的方面说，是光宗耀祖。晚辈如果有所成就，长辈的心灵会得到最大的安慰，如果晚辈不争气特别是违法犯罪，甚至被判刑枪毙，则是对长辈最大的打击，也是晚辈最大的不孝。媒体上就有过许多这方面的报道，例如某某高官东窗事发，获罪入狱，老父老母精神紧张，心脏病发作，抢救无效，撒手人寰。因此，孝心对于我们每个人来说都是具体的，不管能否天天在父母身边端茶送水、问寒问暖，如果能努力干好自己的本职工作，做出好的业绩，也是对父母尽孝的一

26、种方式。为母捐肾，孝感中国古代的“二十四孝”流传千古，今天的田世国为母捐肾的事迹也感动了整个中国，这一举动比起历史上的“二十四孝”毫不逊色。田世国1965年生于山东枣庄，任职于广州一家律师事务所驻阿联酋事务处。父亲田家平在枣庄市矿务公安处工作，母亲刘玉环是市远大实业公司的一名职工，两位老人均已退休。田世国兄妹共三人，作为家中长子，田世国从懂事时起就事事处处为父母分忧。虽然身在广州，但他心里时常牵挂着父母。在平日里，尤其是逢年过节，他总少不了寄钱寄物，问候父母。2004年3月26日，田世国得知母亲被确诊为尿毒症，并且已经到了晚期的消息后，当天晚上就往枣庄赶。医生告诉田世国：尿毒症患者的治疗方法主

27、要靠血液透析或换肾来维持生命。而肾移植不仅费用昂贵，而且肾源不好找。田世国留下一笔钱，将母亲托付给弟妹们照料后，重返广州，抓紧时间为母亲寻找肾源。田世国跑遍了广州的各大医院，都未能找到合适的肾源。对于年过花甲的母亲来说，手术每提早一分钟就多一分成功的希望，多一分生存的可能，但所有医院都是肾源告急。时间一天天过去了，仍然没有找到肾源，母亲的病情在不断恶化，全身皮肤乌黑，瘦得皮包骨头。由于肾功能衰竭，体内的水分排不出来，母亲滴水不能沾。备受痛苦折磨的母亲曾流露出跳楼轻生的念头。一天深夜，田世国沉默了好长一段时间后对妻子说：“肾源很难找了，但妈的病不能再拖了，我决定为妈捐肾。”妻子刘华当然知道丈夫捐

28、肾意味着什么，但她理解丈夫的决定。2004年8月底，田世国选定上海复旦大学附属中山医院给母亲做手术。田世国的肾脏和母亲配型成功。国内知名泌尿外科主任朱同玉教授特别告诉田世国，正常人捐一个肾脏后的生活将会增加一些风险，所以他让田世国慎重抉择。田世国坚定地说：“我一定要救母亲。”病入膏肓的母亲终于得知自己患的是绝症，她把田世国召唤到病床前说：“听说孩子们要捐肾给我，你们千万不能做糊涂事，我一个将死之人，无论如何不能连累你们。如果你们要捐肾，那我活着比死了还要痛苦！”田世国谎称：“我们兄妹3人的肾都不能配型，即使想捐也捐不成。”见儿子这样说，刘玉环老人这才放下心来。最后，田世国谎称中山医院已经找到肾

29、源，告诉母亲可以手术。田世国捐肾救母的举动令医院领导深受感动，当听说田世国捐肾必须瞒着母亲时，院方及时调整了床位，将田世国安排在6楼25床，将刘玉环安排在7楼32床。看到医生对田世国进行各项例行体检，同一个病房的病友看出了端倪。于是，田世国把实情告诉了那些病友，并让他们一起保密。田世国考虑到自己捐完肾后，就不能出现在母亲身边了，为了让母亲配合手术，他又谎称有急事要回广州。手术分两组在两个手术室进行，由朱同玉教授主刀，历时5小时的手术最终获得了圆满成功。田世国苏醒后，得知手术成功，说：“我有母亲了！”田母因这颗年轻健康的肾脏而快速恢复起来，当天与她同时手术的有四例，只有她的状况最好，还抢着要吃要

30、喝，这都得益于亲属供体的作用。现在，田世国仍然沉浸在用自己的力量救活母亲的那种快乐中。他说，这件事还给他们全家带来了一股独特的凝聚力，而这种值得骄傲的体验，不但挽救了母亲的生命，还将照耀他自己的一生。读完这则捐肾救母的故事，我们能不为田世国的孝行感动吗？孝敬长辈，必尽义务这里主要想强调一个“敬”字。儒家把孝分解为“孝养”和“孝敬”，并对“孝养”和“孝敬”提出了具体的要求。“孝养”主要对长辈在物质上的满足，“孝敬”主要是在精神层面的满足。现在随着社会经济的发展和生活水平的提高，对于父母提供物质上的满足已经不是主要问题，精神层面的要求倒显得更加紧迫了。曾有这样一则颇耐人寻味的公益广告：一个双休日，

31、父母俩老做了许多好吃的，等着几个子女回家吃饭，结果子女们一个个打电话回家说工作忙、学习忙、应酬忙而没有一个回家来陪老人吃饭的，老母亲接完电话一脸茫然和失落，情不自禁地说道：“忙！忙！忙！”话外之声就是，你们的翅膀硬了，只顾忙你们自己的事，而把对父母的感情忙忘了。朱熹在四书集注中对孝敬的要求是：孝子如果深爱父母，必定有和气；如果有和气，必定有愉色；如果有愉色，必定有婉容。由内及表，层层显现，因此，只有做到了有婉容、有愉色、有和气、有深爱，才够得上“孝敬”。可见，真正要做到孝敬还是有较大难度的，读者朋友可以按此标准对照一下，看看您对父母的孝敬有没有差距，有多大的差距，如果有，那么赶紧改进。可以先易

32、后难，按照弟子规的要求从简单的做起。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。出必告，返必面。”意思就是：父母叫你，要赶快答应；父母叫你干活，不要懒惰；父母教训你，要恭敬地聆听；父母责怪你，要顺从而不要顶撞；出门时要告诉父母，回来时要当面向父母问好。就是这些基本的要求，可能不少人都没有认识到或未能做到，因此可以说，孝敬就是从小事和细节做起的，逐渐养成习惯，将会终身受益。二、施惠勿念，受恩莫忘 做人要学会感恩“施惠勿念，受恩莫忘”，是说对别人做了好事不要去念叨，要把它忘掉；受了别人的恩惠应该永不忘怀，要知恩图报。这句贤文旨在教育人们不仅要施恩不图回报，而且要学会感恩，常存

33、感恩之心。关于这方面的内容，在增广贤文中还有一些，例如：鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。感恩是一种心态。一个人如果常存感恩之心，就会保持积极良好的心态，对自己的所得感到满足，而不会过多地挑剔；对自己的所失也会处之泰然，而不会过多地失落；对自己的付出会感到自然，而不会认为是吃亏。因此，一个人常存感恩之心，无论对他人、对社会，还是对自己都是非常有益的。对于我们来说，要常存感恩之心：我们能够来到这世上，享受生活，要感谢父母赋予我们生命；如果我们身体健康，没有疾病，那么我们应该对生活感恩；如果我们从未尝过战争的危险、牢狱的孤独，那么我们应该对社会感恩；如果我们银行里有存款，

34、钱包里有票子，那么我们应该对政府感恩；如果我们父母双全，孩子上进，那么我们应该对家庭感恩；如果我们所在的单位发展迅速，领导关怀，同事团结，事业有成，那么我们应该对单位领导和同事感恩据媒体报道，上海市的许多学校都把“学会感恩”写入学生守则，教育学生要感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢亲友的关爱之恩，感谢大自然的慷慨之恩。我国古代的贤哲和现代的智者都非常注重修炼感恩之心，他们留下了许多知恩图报的动人故事。鲍叔荐贤，管仲报恩春秋时期的齐桓公能够成为五霸之首，鲍叔牙推荐管仲功不可没。当初，管仲辅佐公子纠，为了帮助公子纠争夺齐国王位而箭射公子小白（即后来的齐桓公），小白登上王位之后，不计前嫌，

35、任用管仲为相，总理齐国朝政，终于称霸诸侯。管仲功成名就之后，也始终未忘报答老朋友鲍叔牙的知遇之恩。当他走向生命尽头的时候，齐桓公请教在他之后谁能继任宰相之位，管仲问齐桓公自己有什么想法，齐桓公说准备让鲍叔牙接任宰相之位，总理齐国政务。可是管仲却建议齐桓公不要让鲍叔牙继任相位。齐桓公听得一头雾水，心想管仲既然要感激鲍叔牙，为什么又不让鲍叔牙继任宰相呢？其实，管仲不愧是一位智者，考虑问题比一般人要远得多。作为鲍叔牙真诚的好朋友，管仲太了解当时的局势和鲍叔牙的个性了。他不让鲍叔牙继任宰相，是真心对鲍叔牙报恩。因为管仲知道，自己一死，齐桓公也就完了，如果让鲍叔牙继任宰相，一定会死于非命，而不得善终，那

36、他就对不起这位好朋友了。于是，管仲对齐桓公说：“鲍叔是君子。即使给他一个大国，但是如果不按照他的方法来治理的话，他也不会接受的。鲍叔不可以做宰相，因为他喜欢良善，疾恶如仇，只要见到恶人就会非常忌恨，并且终身不忘。这样就会树敌太多，容易陷入敌手。因此，鲍叔不适合继任相位。”管仲的真实意思是不想让鲍叔牙将命送到小人手里。历史的演绎果然不出管仲所料。管仲死后不久，齐桓公也死了，齐桓公家里争得不可开交，连安葬齐桓公的人都没有，过了很长时间，齐桓公的尸体都生了蛆才入葬。如果鲍叔牙继任相位，肯定难得善终。孔明感恩报后主东汉末年，刘备三顾茅庐，不顾关羽、张飞等亲信的反对，请出了隐居的诸葛亮，并对诸葛亮敬重有

37、加，对他非常信任。一直在等待明主的诸葛亮对刘备的知遇之恩当然是心存感激，辅佐刘备可谓是尽心竭力，后来也屡建奇功，使弱小的蜀汉三分天下有其一。可谁知因为关羽大意失荆州，刘备重义气、失理智，亲率大军讨伐东吴，彻底破坏了蜀吴联盟。刘备的大军被吴军年轻统帅陆逊火烧连营七百里，蜀汉的军事家底几乎全部丧失，刘备带领几百名残兵败将逃回白帝城，从此一病不起。公元223年，刘备请来诸葛亮，将太子刘禅托付给诸葛亮，并说刘禅扶得起就扶，如果扶不起您就取而代之。诸葛亮当然知道老东家刘备的用意，当面发誓要竭尽所能地扶保幼主刘禅。诸葛亮是一位知恩图报、言而有信的君子。刘备死后，诸葛亮尊重刘禅，保护刘禅，可谓鞠躬尽瘁，死而

38、后已，将回报刘备的知遇之恩演绎得淋漓尽致。诸葛亮掌权后，整顿内政，发展经济，采取一切措施使蜀地百姓安居乐业，使国家形势得到稳定。在外交方面，他仍然坚持联吴抗曹的战略方针，派邓芝出使东吴，重叙联盟，成功地说服孙权断绝了与曹魏的关系，使蜀汉与东吴两家修好。两年后，蜀汉国力强盛，兵精粮足，诸葛亮上表刘禅，出征南中，巩固后院。诸葛亮率领的大军深得人心，战事进展顺利，大部分地区闻风归降。有个叫孟获的少数民族首领制造了一点麻烦，但被诸葛亮用计“七纵七擒”，终于使其臣服，表示永远归顺蜀汉。平定南中后，诸葛亮又率领大军六出祁山，但是由于“用人失误”、“奸臣捣乱”和“天不佑汉”等多种原因，使得平定中原的计划功亏

39、一篑。因长期征战，用心操劳，诸葛亮终于积劳成疾，命归五丈原。诸葛亮以他的实际行动履行了知恩必报的诺言，他不仅是一位谋略出众的智者，而且是一位道德高尚的君子，历来在我国人民的心中是一个完美的偶像。诸葛亮之所以深受世人的尊崇，与他知恩图报扶保幼主刘禅，对刘氏忠贞不渝的高尚品德不无关系。欧阳修感恩成家训我国古代的贤哲非常重视感恩教育。北宋大文豪欧阳修是文坛的领袖人物，“唐宋八大家”之一，他的许多散文流传千古，而他的与十二侄这篇家训更是充满了感恩之情，值得后人学习。欧阳修在与十二侄中说：“自从南方多事以来，我日夜为你担心。从昨天收到的信中，知道你和家人都平安无事，我也就放心了。我们欧阳家族自从江南归附

40、朝廷后，世代都受到朝廷的恩赐，我现在又被授予这么大的官位，以至于你们也都做了官，我们应当时常想着如何报效国家。在这多事之秋，如果朝廷有什么差使，你们应该尽心向前，不可躲避。即使为国而死，也是你们的光荣。只要一心为国尽忠，老天爷也会保佑的。遇事要谨慎，但不要想着躲避难事。”在这封家书中，欧阳修告诫侄儿，既然身受国恩，就要想着报答，而不能逃避应负的责任。今天读来，令人敬佩，值得学习。金钱难买感恩心金钱可以买到很多东西，但有时却买不来一颗感恩的心，因为感恩之心无价。斯坦因曼斯是德国的一位工程技术人员，因为德国国内经济不景气而失业来到美国。由于举目无亲，他根本无法立足，只得到处流浪，直到幸运地得到一家

41、小工厂的老板的青睐，雇用他担任制造机器马达的技术人员。斯坦因曼斯是一个对工作善于钻研的人，很快便掌握了马达制造的核心技术。这时，美国的福特公司有一台马达坏了，公司所有的技术人员都没能修好。正在一筹莫展的时候，有人推荐了斯坦因曼斯，福特公司马上派人请到了他。斯坦因曼斯要了一张席子铺在马达旁，先聚精会神地听了3天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多时，最后他在马达的一个部位用粉笔划了一道线，写下“这儿的线圈多绕了16圈”。福特公司的技术人员按照斯坦因曼斯的建议，拆开马达，取下了多余的16圈电线，马达就能正常运转了。福特公司总裁福特先生得知此事后，对他十分欣赏，先是给了他一万美元酬金，然后又亲自邀请他加

42、盟福特公司。但斯坦因曼斯却对福特先生说：“我不能离开那家小工厂，因为在我最困难的时候，这家工厂的老板帮助了我，我不能忘恩负义、见利忘义。”福特先生感到非常遗憾，继而感慨不已。福特公司在美国是实力雄厚的大公司，人们都以能进福特公司为荣，而这个人却因为对老板感恩而舍弃这样的机会。不久，福特做出收购斯坦因曼斯所在的那家小工厂的决定。董事会的成员都觉得不可思议，这样一家小工厂怎么会进入福特的视野呢？福特先生意味深长地说：“因为那里有斯坦因曼斯！”施惠感恩传佳话一个下雨天，一名狼狈不堪的老妇人进入纽约市一家百货公司躲雨。她湿淋淋的身上一直淌水，外表看来既狼狈又寒酸，因此百货公司里没有什么人理会她。但有一

43、个年轻的销售员不同于其他人，他热忱地问老妇人：“你在等人来接吗？要不要坐一下？”后来他还帮她叫了一辆计程车。在老妇人离开之前，她要求这个年轻人写下他的联络地址和电话，年轻人照做了。第二天，这位老妇人的儿子美国“钢铁大王”安德鲁卡内基打电话到这家百货公司，表示他刚在苏格兰买了座古堡，打算向这家百货公司购置所有用来装潢古堡的家具。卡内基特意指定由那位年轻的销售员来做这笔生意，并且陪他到苏格兰将所有的家具安装完毕。当然，所有的佣金将全部给这个年轻人。百货公司经理十分诧异，他隐藏住自己的震惊，说道：“这名年轻人的经验恐怕不够，而我在这行业已有多年的经验，很愿意为卡内基先生服务。”卡内基说：“我母亲说这

44、年轻人对她十分友善，即使他根本不知道她是谁。这件事让我觉得这年轻人不仅了解人，也了解生意之道。他应该得到这份工作，而且我要他得到所有的佣金。我将会确认他是否拿到这笔钱，如果没有的话，我再也不会在你们公司购买家具。”可见，一个人虽然不是为了回报而去做好事，但有时可能会获得意想不到的回报。同样，当我们在得到别人的帮助时，要知恩图报，这是做人的美德。愿世间多一些施惠，多一些感恩，有你的，也有我的，这个世界将充满了爱！三、由俭入奢易，由奢入俭难 做人要节俭“由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治

45、家的经验总结和教训警示。这句贤文旨在教育我们，做人要崇尚节俭的美德。与节俭相关的格言警句在增广贤文中还有一些。如：传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。厚积不如薄取，滥求不如减用。老子的道德经被世人称为仅次于圣经的奇书，老子也被世人尊为智者。道德经充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。老子曾说：“吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱

46、；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”其中“节俭”是老子的“三宝”之一。在此，专门探讨节俭对于做人做事的意义。注重节俭，顺应自然我国古人认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们之间相生相克，此消彼长，人类是这些物质的主宰者。人类要想在这个世界上生活得更美好，就要遵循自然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费资源，就会受到大自然的惩罚。仔细思量，人类的许多罪恶源于不知节俭。有些人本身天分不足、勤劳不够却要贪恋名利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。有些官员为了邀功请赏、粉饰政绩，向大自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化

47、、民不聊生、怨声载道。不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩罚，例如人们开山造田造成了水土流失；超量采煤造成了矿难频发；超量饮酒导致了脂肪肝增多；过度纵欲导致了阳寿锐减违背自然规律的行为不一而足、比比皆是。节俭应该成为现代人的一种美德，只有每个人都形成节俭的意识，践行节俭的行为，与大自然和谐相处，才能保持生态的平衡，社会的健康发展。率先垂范，形成风气我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。唐太宗李世民开创了“贞观之治”的太平盛世，使中国成为当时世界上最富强昌盛的国家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。唐太宗非常注重节俭，深知物力维艰。作为一个新王

48、朝的君主，一般来说都会大兴土木，以显示自己的威严。但唐太宗认为这样会劳民伤财，所以一改以往新君登基大兴土木的风习，仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。在他的带领下，朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，并出现了一大批以节俭闻名的大臣。唐太宗常常对臣下说：“人君依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来奉养人君，就像割自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了，但国家也就亡了。所以人君的灾祸，不是来自于外面，而是由自己造成的。朕常想这个道理，所以不敢奢侈纵欲。”唐太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：“你知道了耕种的艰难，就会常常有饭吃。”在骑马时，太宗又说：“你体会到

49、马的劳逸，不一次耗尽它的体力，就能经常有马骑。”再来看明太祖朱元璋。这是一位崛起于布衣的皇帝，曾沿街要饭，在当上明朝的开国皇帝后，仍然保持节俭的品德，对贪污腐败严惩不贷。明太祖还带头禁酒，并多次颁布限制酿酒的命令。在他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，宫内节俭成为风气，并影响到了全国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。“竹头木屑”这句成语出自东晋时的陶侃。陶侃为庐江浔阳（今湖北黄梅西南）人，父亲早年亡故，自幼由母亲抚养成人。陶母教子恩威并重。陶侃在县内当小吏，有一次，将公家分的鱼托人带回家孝敬慈母，陶母丝纹未动，将原物封好退回，并写信责备陶侃，要他当官必须洁身自好，不允许

50、公私不分。陶母还告诫陶侃说：“你想这样用公物来取悦于我，反而增加了我的忧虑。”这番教导，对陶侃后来勤劳节俭、为官清廉有很大的影响。陶侃为官名声甚好，仕途发展较快，历任武冈县令、武昌太守、荆州刺史、广州刺史、侍中、太尉等官职，政绩卓著。特别是他曾作为主帅，指挥平定了苏峻、祖约之乱，有再造晋室之功。陶侃身为大将军时，却极惜物力，被誉为管理有方、勤俭节约的帅才。一次，陶侃的军队里面造船，他命令将造船时剩余的那些锯末、木片、竹头等都收捡好。当时人们皆不解其意，暗中笑其吝啬。后来，有一年大年初一，那天正好雪后初晴，地面很滑，可官员们又要去衙门聚会，并接受属吏的致贺，这么滑的路面，大家心里都有些发憷。这时

51、，陶侃就让人把锯末撒在大厅之前，人们行走起来非常安全方便。众人始悟。还有一次，新任荆州刺史桓温率军入蜀，造船缺钉，无计可施。当众人想到陶侃生前收集的堆积如山的竹头时，便以竹头削钉造船，解决了军中一大难题，众人更加领悟陶侃当初所为。可见，即使小如竹头木屑这样的器物，只要安排得当，也可以发挥大用处，关键在人们平时要养成节俭的意识和习惯，凡事要从长远来考虑。晏子崇俭，誉载千古节俭作为一种美德，如果发生在百姓身上是值得赞赏的；如果发生在名人身上，不仅会得到人们的赞赏，而且会广为流传。比如发生在晏子身上的节俭故事就流传至今。晏子是春秋时期杰出的政治家、外交家和思想家，而且是一个非常注重节俭的人。晏子虽然

52、官至齐相，地位很高，但他的住房却很破旧，齐景公得知这一情况后，心里十分过意不去，特意为他建造了新居，劝他搬进去住。可是晏子却说：“我的先人一直在这里居住，生活得挺好，我不能因为贪图享受而将好传统丢掉啊！”最后，晏子还是坚持住在破旧的祖屋，而没有搬进豪华的新居。在生活上，晏子也十分节俭。据说晏子有一件裘皮大衣，居然穿了三十年而没有换过，因此有些官员以此来嘲笑晏子，但是晏子却不以为然。像晏子这样的高官贵族能有这样的精神和作风，其美德确实值得今人好好学习。夸奢斗富，必遭败亡在我国历史上和现实生活中，也有一些暴发户，不仅不知道节俭，而且倚权仗财，夸奢斗富，以满足自己的畸形心理，这些人因为违背天理人心，

53、终将会受到惩罚。在我国晋朝时期就有两位这样的暴发户。一个是高官石崇，他搜索民脂民膏，劫掠客商财富，及至富甲天下。当时他自称除天子之家外，他是天下第一富户。另一个是外戚王恺，他倚仗皇室势力，家中也十分富有，他对石崇不服气，两人多次斗富，王恺虽然有武帝的支持，仍然没有取胜。有一次，王恺将御赐的二尺多高的珊瑚树向石崇炫耀，没料想石崇随手拿起铁石故意将它击碎了，随后又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚树，结果弄得王恺气恼不已。石崇的巨富和奢侈引起了统治者的不安。八王之乱时，朝廷以结党之罪把他杀了，石家的万贯家财灰飞烟灭，家人散尽，仆役充公。当然，王恺后来也没有得到好下场。切记！骄奢淫逸、斗富赌气是做人的

54、一大忌讳。一粥一饭，来之不易有些人在生活富裕的时候往往不知道节俭，而在生活贫困的时候想起了节俭。一般来说，人有一种思维定式和生活习惯，由苦日子转为好日子比较容易适应，而由好日子变成苦日子是难以适应的。因此，养成节俭的良好习惯对一个人的一生来说是非常重要的。有一个发生在北宋年间的故事：当时金兵南侵，包围了京城，城内粮食断绝，许多人饥饿难忍。一户财主家也断了粮，他带儿子来到一座寺庙中找吃的，一个和尚把他们领到寺庙后面的一座仓库中，原来里面有一座小山似的米堆。财主恳求和尚给他们一些粮食。和尚说：“你都搬走吧，这本来就是你的，可以物归原主了！”原来这户财主家以前挥霍浪费，每顿都扔掉许多白米饭。这个和尚

55、化缘时，曾劝过财主，财主却不以为然，说他多管闲事。和尚心想“一丝一缕当思物力维艰，一粥一饭当思来之不易”，于是把白米饭从沟里捞出来晾干，日积月累，就有了这座小米山。财主听后，羞愧难当，发誓今后一定要节约粮食，再也不铺张浪费了。节俭美德，始于习惯节俭即是一种美德，也是一种习惯。养成了节俭的习惯将会终身受用。有一个工匠手艺很好，做出来的东西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，赚的钱也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩，因而钱虽然赚得不少，却老是不够用。工匠的邻居是个大富翁。一天，工匠听人说大富翁原来很穷，后来不知怎么的，钱就渐渐多了起来。工匠便去请教大富翁致富的秘诀。到了大富翁家，工匠先说明来意，大富翁

56、听了，微微一笑说：“这个嘛，说来话长，却也很简单，你且等一等，让我先把灯熄了，再好好对你说。”说着，顺手就把灯关了。工匠原来也是个聪明人，一看这个情形，马上便明白了，立刻高高兴兴地站起来，说：“先生，谢谢你，我已经明白了，原来致富之道就在于勤俭二字，是不是？”这则案例对老子的“三宝”之一的节俭做出了很好的诠释。努力工作增加收入固然重要，但还要懂得节俭，当用则用，当省则省，才能积蓄财富。节俭是做人的美德。2000多年前的老子将节俭视为做人的法宝，历史上许多诗人学者也通过不同的文学形式倡导和讴歌了节俭美德。例如唐朝诗人李绅就有一首脍炙人口、流传千古的悯家（又称锄禾）诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知

57、盘中餐，粒粒皆辛苦。诗文的大意是：烈日炎炎的中午，农民还在地里为禾苗锄草，辛劳的汗水滴下来落入泥土中。有谁知道盘中香喷喷的饭，每一粒都饱含着农民的辛苦呢？道出了诗人对农民的深切同情，提醒人们应该珍惜粮食，注重节俭。这首诗不仅有着重要的历史意义，而且在我们建设节约型社会的今天仍然有着深刻的现实意义，值得我们深思。四、忍得一时之气，免得百日之忧(1) 做人要忍让“忍得一时之气，免得百日之忧”这句贤文是说如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让，而不要感情冲动，鲁莽行事。增广贤文中关于忍让的内容还有许多，如：能让终有益，忍气免伤财。气是无明火，忍是敌灾星。忍一言，息一怒，饶一

58、著，退一步。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。量窄气大，发短心长。先学耐烦，切莫使气；性躁心粗，一生不济。这些贤文警句从不同的角度说明了忍让的重要性。孔子作为中国的圣人，令历代读书人所敬仰。我读过不少孔子的“语录”，听过许多关于孔子的故事，其中有一则还记忆犹新：暮年的孔子，有一天召集弟子讲学，他张开嘴巴问弟子：“你们看见了什么？”众弟子犹豫了一阵，说：“舌头。”孔子说：“对了，你们看见了我的舌头。可是，舌头前面坚固的牙齿为什么不见了，而柔软的舌头却还健在呢？”众弟子不解其意，孔子接着说：“这是因为牙齿固而不化，舌头软而善忍，所以不能适应环境变化的坚固的牙齿只有提前下岗了，而适应变化、善于忍让、柔弱的

59、舌头却与心脏同在。”忍让是中国文化的重要内容，在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。圣者善忍，天下莫争我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。唐朝人朱仁轨写了一首诲子弟言，其中有一句：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”意思是一辈子给别人让路，也不过多走几百步；一辈子给人让田界，也不会损失多少

60、田地。朱仁轨教育弟子们要注重忍让。可见我国古代的贤者智士都非常崇尚忍让美德，他们关于忍让的论述可以作为我们的座右铭。登品素食府叙香斋店曾送给我一幅宣传画，上面有一段寒山与拾得的对话。原文是这样的：寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。这两位大师一定是世间的高人，洞察人世，看穿百态，面对欺辱处之泰然，可贵可敬相如忍让，廉颇请罪张良忍让成帝王之师张良是我国历史上著名的谋臣，是辅佐汉高祖刘邦取得天下的主要谋臣之一。刘邦对张良的评价是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，通俗的说法就是能掐会算。曾