28《大道之行也》2022中考语文文言文阅读复习精选真题汇编（原卷版+解析版）

1、Word文档，下载后可任意编辑 28大道之行也2022中考语文文言文阅读复习精选真题汇编（原卷版+解析版）中小学教育资源及组卷应用平台28大道之行也学校:_姓名：_班级：_一、课内阅读（2021山东济南中考）阅读下面的文段，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1下列加点词解释有误的一项是（ ）A选贤与能 与：同“举”，推举 B故人不独亲其亲 亲：亲

2、人C女有归 归：女子出嫁 D是故谋闭而不兴 兴：兴起2下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A大道之行也 予独爱莲之出淤泥而不染B矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 吴广者，阳夏人也C不必藏于己 如使人之所欲莫甚于生D力恶其不出于身也 其如土石何3下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）A本文选自礼记。礼记是儒家经典“五经”之一。B文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。C本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。D本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。（2021广东天河八年级期末）阅读下面文段

3、，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。4下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）A大道之行/复前行 B故人不独亲其亲/故人不独亲其亲C是谓大同/是非木柿 D讲信修睦/僧慕金重修5用现代汉语翻译下列句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。6下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A大同社会中，社会管理者通过

4、选举产生，由品德高尚的人、有能力的人担任。B只要社会成员之间建立良好关系，彼此互信互爱，就能实现大同社会的理想。C在大同社会，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。D本文阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了对理想社会的向往。（2021北京西城八年级期末）阅读大道之行也，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独予其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已：力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。7下列选项中加点字的意

5、思完全相同的一项是（ ）A天下为公为外人道全石以为底B幼有所长教学相长草长莺飞C斗折蛇行言行一致大道之行也D是谓大同是鱼之乐也亦若是则已矣8翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（_）（甲）故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女理解：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。（乙）男有分，女有归。翻译：男子要有职业，女子要按时回家。理解：古代男耕女织，这样才能丰衣足食，安居乐业，过上和乐美满的生活。（丙）力恶其不出手于身也，不必为己。翻译：力气，厌恶它不出于自己、但（愿

6、意自己多出力）不一定是为了自己的私利。理解：人们在共同劳动中，厌恶那些不出力的人；尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人。9习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中华民族对理想社会的言说中都离不开对“人”的重视。这在大道之行也和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。（链接材料一）墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”（链接材料二）孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差

7、，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”二、对比阅读（2021内蒙古通辽中考）文言文阅读（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。礼记大道之行也（乙）士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人

8、也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。”（新序）（解释）：士尹池：复姓士尹，名池。司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。拥：遮蔽。潦：积水。宫：院子。鞔（mn）：鞋子。折冲：制敌取胜。10解释下列句中加点词。（1）女有归（_）（2）盗窃乱贼而不作（_）（3）潦

9、之经吾宫也利（_）（4）已食三世矣（_）11用现代汉语翻译下列句子。（1）力恶其不出于身也，不必为己。（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。12甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？13儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。（2021贵州铜仁中考）阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。甲北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐

10、之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。乙大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。14下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）A鲲之大，不知其几千里也 鹏之背，不知其几千里也B其正色邪？其远而无所至极邪？ 其翼若垂天之云C是日

11、更定矣 是谓大同D怒而飞 一怒而诸侯惧15下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（ ）A先帝创业未半而中道崩殂 野马也，尘埃也（古今异义）B使老有所终 女有归（词类活用）C选贤与能 未复有能与其奇者（通假）D南冥者，天池也 天下为公（表判断）16下列表述有误的一项是（ ）A庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。B孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所

12、教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。C甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。D在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。17把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（2021内蒙古呼和浩特中考）阅读文言文选段，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公。选

13、贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自大道之行也）（乙）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之

14、所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（节选自得道多助，失道寡助）（丙）孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由 水之就下，沛然谁能御之？”（节选自孟子梁惠王上，有删改）（解释）梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不

15、久。卒：通“猝”，突然。天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？与：此处为归顺，随从之意。归附。槁：枯槁。油然：云浓厚地聚拢起来的样子。沛然：盛大的样子。浡（b）然：兴起或旺盛的样子。人牧：管理民众的人，即统治者。领：即脖子。 由：通“犹”。18下列选项中加点字的意义及用法不同的一项是（ ）A诚如是也 此诚危急存亡之秋也B寡助之至 大道之行C货恶其弃于地也 然侍卫之臣不懈于内D然而不胜者 然而禽鸟知山林之乐19下列句中加点字的意义古今没有发生变化的一项是（ ）A矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养B诚宜开张圣听C沛然谁能御之D池非不深也20把下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）其如是，

16、孰能御之？21选文（乙）（丙）都表现了孟子重要的政治主张：_。请你选择初中学过的与此主张相关的一个文言篇目，简要分析这一主张是如何体现的。22实现大同社会需要一代代人不断地为之奋斗。请你结合下面材料的内容，谈谈作为新时代中学生，怎样成为社会的有用之才。（材料）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”这是永恒的道理。（选自习近平2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲

17、话）（2020湖南湘西中考）阅读下面两段古文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”兼爱23下列加点词解释有误的

18、一项是（ ）A选贤与能，讲信修睦。（培养）B不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C故外户而不闭，是谓大同。（这）D家之与家之相篡。（掠夺）24翻译下列句子。大道之行也，天下为公。使老有所终，壮有所用，幼有所长。25甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？26根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？（2021北京昌平八年级期末）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是

19、故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自礼记正义）（乙）卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（选自战国策秦一卫鞅亡魏入秦）（注）亡：逃亡。黥劓其傅：黥（qng），墨刑。劓（y），割其鼻。法及太子，黥劓其傅：太子犯法，由于太子是储君，不能施加刑法，就对辅佐太子的师傅施以黥劓之刑，以示惩戒。刻深寡恩：苛刻严酷，不施恩惠。特：只，不过。27下列选项中加点字意思相同的是（ ）A选贤与能 与众不同 B货恶其弃于地 深恶痛绝C男

20、有分 恰如其分 D女有归 落叶归根28翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（_）（甲）故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。理解：“大同”社会中的每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。（乙）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译：因此图谋之心不会产生，盗窃、胡乱害人的事情不能去做。理解：现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之兴起的将是一个和平、安定的局面。（丙）商君治秦，法令至行，公平无私。翻译：商鞅治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私。理解：商鞅治理国

21、家依法行事，公正无私，友善待民，使得万民感恩，衷心臣服。29请你结合文章内容，说说（甲）（乙）两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。30（2021北京东城八年级期末）阅读下面两则文言材料，完成问题。（材料一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。_。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为

22、具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（材料二）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，_，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（1）根据上下文，在两则材料的横线处默写句子。（2）结合语境，分别为材料二中“人不独亲其亲”的两个“亲”字选择恰当义项。A接触 B父母 C亲人 D爱，敬爱（_）

23、（_）（3）翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）A其中往来种作，男女衣着，悉如外人。翻译：人们在这儿的田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都和桃花源外面的人一样。理解：以武陵人的视角观察桃花源中人的耕作活动、男女服饰，平淡叙述中含有惊奇。B此中人语云：“不足为外人道也。”翻译：村中人嘱咐他说：“这里的事不值得对太守说啊！”理解：村中人委婉地嘱咐，既有不相信武陵人的意味，也为后文武陵人违背承诺、桃花源消失埋下伏笔。C货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：人们虽然厌恶把财物抛弃在地上，但其目的并不是想把它们据为己有。理解：大同社会里，人们亲如一家，所以有人抛弃财物以让

24、有需要的人取用。（4）同是理想社会，大道之行也中有“大同”，陶渊明则有“世外桃源”。根据这两则材料，说说“大同社会”和“世外桃源”有哪些共同点。（2021广西环江八年级期末）（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（大道之行也）（乙）礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之

25、欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，（2）是礼之所以起也。（节选荀子的礼论）（注）穷：困境。分：区分、辨別。屈：竭尽。31下列加点词解释有误的一项是（ ）A选贤与能（同“举”，推举） B女有归（回家）C是故谋闭而不兴（兴起） D先王恶其乱也（厌恶）32下列加点字的意义和用法不相同的一项是（ ）A是故谋闭而不兴 B盗窃乱贼而不作C人生而有欲 D求而无度量分界33下列对文意理解错误的一项（ ）A甲文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好。B乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。C乙文中体现先王“制礼义”的目的句子是“以养人之欲，给人

26、之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”。D甲乙两文表现人们都有共同的坚定信仰和高尚的道德观念。34把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）是礼之所以起也。35用自己的话说说甲文中的“大同”社会到底是什么样子？（2021山东临清八年级期末）（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自大道之行也）（乙）孟子曰：“世俗所谓不孝者

27、五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（选自孟子离娄下）（解释）从：同“纵”。戮：羞辱。很：今作“狠”。36解释加点的词语。（1）不独子其子（2）矜、寡、孤、独、废疾者（3）惰其四支（4）私妻子37翻译句子。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。38下列表述不正确的一样是（ ）A桃花源记与（甲）文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求。B（甲）文构想的理想社会特点为：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。所描述的“

28、天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。C（甲）（乙）两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。D（乙）文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。39请在（甲）文中找出与（乙）文内容相关的语句。（2021江苏镇江八年级阶段练习）阅读下面两明文言文，完成题目。甲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。敌人不独亲其亲，不独子其子，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃工，便老有所欢世不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不用闭，是谓大同。（选自大道之行也乙唐玄宗以韩体为门下待郎，同

29、平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？ ”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右日：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。（选自资治通鉴 唐纪二十九）解释门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。网平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。40解释句中加点的字词：（1）选贤与能（_）（2）盗窃乱贼而不作（_）（3）上或宫中宴乐（_）（4）上常临镜（_）41用现代汉语写出下列句子的意思。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？

30、42联系文章内容，说说唐玄宗为什么要“以韩休为相”。（2021安徽宣城八年级期末）（材料一）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（礼记大道之行也）（材料二）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）（解释）侍：服侍，站在旁边陪

31、着尊贵者叫侍。盍：何不。伐善：伐，夸耀。善：长处。施劳：施，表白。劳，功劳。怀：关怀，照顾。43解释下面加点的字词。（1）男有分，女有归（2）盗窃乱贼而不作（3）敝之而无憾44用现代汉语翻译下面句子。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）老者安之，朋友信之，少者怀之。45材料一描述了儒家_的社会理想；材料二中孔子说出了他_的崇高理想。46儒家经典在表述思想时是讲究修辞的。上述两则材料主要采用了哪些修辞手法？请指出并各举一例。（2021江苏盐都八年级阶段练习）阅读下面两段文言文，完成小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡

32、、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（乙）齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（选自礼记 檀弓下）（注）黔敖：齐国贵族。食（s）：拿饭给人吃。蒙袂（mi）：用衣袖蒙着脸。辑屦（j）：身体迈不开步子的样子。贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。从：跟随。微：不应当。与：表示

33、感叹的语气词。47解释下列句中加点的词。不独子其子：_女有归：_（黔敖）从而谢焉：_其嗟也可去：_48请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（画两处）有 饿 者 蒙 袂 辑 屦 贸 贸 然 来49用现代汉语翻译下面的句子。盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。予唯不食嗟来之食，以至于斯也！50甲文中，孔子所构想的“大同”社会有哪些基本特点？请概括。51郑玄说：“同，犹和也，平也”。用现代的话说就是社会和谐，平等和睦，人人心中有爱。你认为黔敖的哪些做法符合郑玄对“同”的理解？请结合乙文具体语句分析。（2021江苏邳州八年级期末）阅读下面文言文语段，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦

34、。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（乙）夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身修身以道修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之及其成功一也。子曰

35、：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（节选自大学中庸第二十章）解释：蒲卢：芦苇。杀（shi）：减少，降等。昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。52用斜线“/”给下面句子断句。（限两处）取 人 以 身 修 身 以 道 修 道 以 仁53下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A大道之行也 不得志，独行其道B或生而知之 或王命急宜C故不独亲其亲 而两狼之并驱如故D知所以修身 然后知生于忧患54用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的解释。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（2）好学近乎知，力行近

36、乎仁，知耻近乎勇。55下列分析不恰当的一项是（ ）A甲文中的“大道”是指儒家推崇的上古时代的政治制度，“选贤与能”是说社会的管理者应该由品德高尚的人和才干出众的人来担任。B乙文认为，为政在人，强调执政者的修养。为政的人知道怎么修养自己，就知道怎样管理他人；知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家。C甲乙两文阐述的都是儒家对治理社会的观点，甲文描述了“大同”社会的具体特征，所以乙文里认为用“三种德行”来处理天下人的“五项伦常关系”，是不对的。D无论是甲文中的“道”还是乙文中的“仁”，都离不开“修身”，只有当国民都具有良好的道德素质，没有了违法作乱的行为，才能形成良好的社会风气。（2020河南新

37、野八年级期末）三、古诗文阅读（共14分）阅读下面两个语段，完成下面小题。（一）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自礼记）（二）昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（选自礼记）注：与于蜡（zh）宾：参加鲁国在年终举行的祭典，作陪祭者。蜡，年终举行的祭祀

38、，又称蜡祭。观（gun）：宗庙门外两旁的楼。言偃：姓言，名偃，字子游，是孔子的弟子。三代：指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。56解释下列加点词在文中的意思。（1）不独子其子 （2）盗窃乱贼而不作57把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）言偃在侧，曰：“君子何叹？”58通读语段（一）（二），根据要求回答问题。（1）语段（一）所说的“大同”社会有哪些特征。（2）对于“大道之行”，孔子持什么态度 请用语段（二）中的句子回答。（2020河北丰润八年级期末）阅读下面的文字，回答以下各题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮

39、有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令 。（节选自史记卷六十八 商君列传第八）（解释）：令：上级对下级的指示，法令。具：准备就绪。布：颁布，公布。募：招募。徙：搬走，搬开。予：给与。金：古代货币单位。怪：惊异，觉得奇怪。辄：就。明：阐明，表明。 卒下令：终于颁布了法令。卒，终于。5

40、9用“/”给下面的句子断句。（划一处）乃 立 三 丈 之 木 于 国 都 市 南 门60解释下面句子中加点的词语。讲信修睦不独子其子男有分令既具61下列各项中，加点字的含义和用法相同的一项是( )A大道之行也 策之不以其道（马说）B故外户而不闭 怒而飞（北冥有鱼）C不独子其子 弗学，不知其善也（虽有佳肴）D乃立三丈之木 乃不知有汉（桃花源记）62把下列句子翻译成现代汉语。是故谋闭而不兴。复曰“能徙者予五十金”。63乙文中，（颁布法令者）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。（2020广西大化二模）（甲）大道之行也，天下为公。选贤

41、与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（节选自礼记）（乙）上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出

42、。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（节选自资治通鉴）解释：上：皇上，此处指唐太宗。哂（shn）：微笑，此处含有微讽之意。不暇顾：顾不上。野宿：在野外露宿。64下列语句中加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ）A货恶其弃于地也 君依于国 B则自不为盗 不必为己C大道之行也 朕常以此思之 D故外户而不闭 君富而国亡65下列句子中加点词古今异义相同的一项是（ ）A大道之行也 B女有归 C费广则赋重 D上又尝谓侍臣曰66下列选项中，说法不正确的一项是（ ）A（甲）文选自礼记，儒家经典之一，西汉戴圣 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成；

43、（乙）文选自资治通鉴，是北宋司马光主持编纂的中国第一部编年体通史。B（甲）文反映的是古人对理想(大同)社会的向往与追求，（乙）文阐述了唐太宗的民本思想。C“鳏寡孤独、夜不闭户”这两个成语出自其中（甲）文，（乙）文唐太宗认为，老白姓偷盗是因为没有廉耻观。D（乙）文中划波浪线句子断句是：刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。67将文中画线的句子翻译成现代汉语。故人君之患，不自外来，常由身出。68实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？试卷第16页，共17页试卷第17页，共17页 .21 精品试卷第 2 页 （共 2 页） (.21)中小学教育资源

44、及组卷应用平台28大道之行也学校:_姓名：_班级：_一、课内阅读（2021山东济南中考）阅读下面的文段，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1下列加点词解释有误的一项是（ ）A选贤与能 与：同“举”，推举 B故人不独亲其亲 亲：亲人C女有归 归：女子出嫁 D是故谋闭而不兴 兴：兴起2下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A大道之行也 予独爱

45、莲之出淤泥而不染B矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 吴广者，阳夏人也C不必藏于己 如使人之所欲莫甚于生D力恶其不出于身也 其如土石何3下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）A本文选自礼记。礼记是儒家经典“五经”之一。B文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。C本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。D本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。1B 2A 3C1理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。B.“故人不独亲其亲”的意思是：因

46、此人们不仅仅以自己的父母亲为亲人。亲：意动用法，以为亲；不是“亲人”。故选B。2考查对文言词语意义和用法的理解。A.之：都是用在主谓之间，取消句子独立性；B.者：助词，的人/表示停顿、判断，无实义；C.于：介词，在/介词，比；D.其：代词，它/助词，加强反问语气；故选A。3考查对文章内容的理解。大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下，那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。故C项“是当时社会现实的真实反映”的说法是错误的。在大道施行的时候，天

47、下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶它被扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。（2021广东天河八年级期末）

48、阅读下面文段，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。4下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）A大道之行/复前行 B故人不独亲其亲/故人不独亲其亲C是谓大同/是非木柿 D讲信修睦/僧慕金重修5用现代汉语翻译下列句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。6下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A大同社会中，社

49、会管理者通过选举产生，由品德高尚的人、有能力的人担任。B只要社会成员之间建立良好关系，彼此互信互爱，就能实现大同社会的理想。C在大同社会，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。D本文阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了对理想社会的向往。4C5（1）（对于）财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。（2）这样一来，图谋之心闭塞而不会生发，盗窃、作乱和害人的事情不会兴起。6B4本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。A.行：施行/走；B.亲：以为亲/父母；C.是：这

50、/这；D.修：培养/修建。故选C。5本题考查学生对句子翻译能力。（1）重点词：恶，厌恶。于，在。（2）重点词：是故，因此。闭，杜绝；兴，发生。作，兴起。6本题考查学生对文章内容的理解能力。B.从文中可看出，实现大同社会理想并不只是关系良好、互信互爱这些条件。故选B。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行

51、为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。（2021北京西城八年级期末）阅读大道之行也，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独予其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已：力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。7下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（ ）A天下为公为外人道全石以为底B幼有所长教学相长草长

52、莺飞C斗折蛇行言行一致大道之行也D是谓大同是鱼之乐也亦若是则已矣8翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（_）（甲）故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女理解：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。（乙）男有分，女有归。翻译：男子要有职业，女子要按时回家。理解：古代男耕女织，这样才能丰衣足食，安居乐业，过上和乐美满的生活。（丙）力恶其不出手于身也，不必为己。翻译：力气，厌恶它不出于自己、但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。理解：人们在共同劳动中，厌恶那些不出

53、力的人；尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人。9习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中华民族对理想社会的言说中都离不开对“人”的重视。这在大道之行也和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。（链接材料一）墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”（链接材料二）孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。实行民生主义，而

54、以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”7D89示例：大道之行也中的大同社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。墨子中的兼爱社会，人与人相互爱护，和睦相处，而没有祸患。孙中山先生的理想社会，是相互平等，共同富裕，人与人没有贫富贵贱之别。7A.动词，是介词，对、向动词，当作；B.成长促进、提高生长；C.动词，蜿蜒前行名词，行为动词，施行；D.三项均译为：代词，这。故选D。8本题考查句子正确翻译和理解。句“女有归”翻译不正确。应译为：女子有自己的归属。“力恶其不出手于身也，不必为己”中“尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人”理解不正确：人们憎

55、恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。故选。9本题考查理解分析能力。重点从材料中找出“体现对人的重视和关怀”的句子。从大道之行也中“故人不独亲其亲，不独予其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，文章构建的是“大同社会”里面人人都能关爱别人，人人也能得到别人的关爱，所有的人都能得到社会的供养，人人都有事可做，各得其所，人民生活幸福美满；从材料一中“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”可知，

56、墨子构建的是一个“兼爱”的社会，里面人人相爱、君臣相爱、父子相爱、兄弟相爱、天下之人皆相爱，社会没有祸患。从材料二“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任”可知，孙中山先生的理想社会是“人人平等、社会无贵贱贫富之别，人们同心同德，爱护国家和民族”。综上分析，概括作答即可。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子

57、有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。二、对比阅读（2021内蒙古通辽中考）文言文阅读（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。礼记大道之行也（乙）士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之。南家之

58、墙拥于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。”（新序）（解释）：士尹池：复姓士尹，名池。司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。拥：遮蔽。潦：积水。宫：院子。鞔（mn）：鞋子。折冲：制敌取胜。

59、10解释下列句中加点词。（1）女有归（_）（2）盗窃乱贼而不作（_）（3）潦之经吾宫也利（_）（4）已食三世矣（_）11用现代汉语翻译下列句子。（1）力恶其不出于身也，不必为己。（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。12甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？13儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。10女子出嫁 兴起 主谓之间，取消句子独立性。 供养，谋生。11（1）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。（2）在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制

60、敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。12子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。（意思对即可）13甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会，乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政，能使一个国家长治久安，人民安居乐业。10本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的意义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。（1）女有归：女子出嫁有归宿。归：女子出嫁。（2）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。（3）潦之经吾宫也利：积水流过我家院子很便利。之：主谓之间，取消句子独立性。（4）已食三