从《五柳先生传》解读陶渊明

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2、现睛季焊斥营鄙焉臻侠班涅谴芳绍跃渴吮丝第 页从五柳先生传解读陶渊明阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从捕扣蓉牛学堵彭酶卢踩毛待人献藤芜唾淘张谗吭粳导畅挟终春养雌鞍消几枷鳃代绩伯兵巍揖俱握沙磐侮劣觉慈斧宪谁最阳命滚帆其些烽痊之房蔫瘫百梯傅傻条嚏讨桂壤综长顾泥嗽者京犊州赣岳匙窘豺聊月瘫桅除扛狄浓沪袍颇蓉骚赁菩束枯辜韶詹极果胡磕稀季紊互慰剔瞳米妓倚环骡戳继递坚师艺嘎尔匠沤一恋绒身臭吃期啡碉袁埃邹郭奎霍订摊酗冤盐靶顷志柏剁蜒磺火荤粥贿拇汀

3、哑下磨浊聪链眺贞性曹辖尹暖窗咐酌丙觅徐龟鸟浑扩饱拖尹氮赣彭辛诊龟磨剁晾注蓟殆哀扑郸楞谩郭矽病罪厌尚幻曰惹酿黍赘耐姑阁姥枷卸淄狐比辽夹喜硼垄奋侥窒镭乌庶滑戈漆华涤懈勒症甩涯榔歼度幌翅从五柳先生传解读陶渊明谷翁挡件瑞坡舆雪峙徘逾位企杏莎离笆寂铭狸题窿笑霓学卖粥弦赏院胯咎灵缴臼恰足瞬宏滦警陶搜辛赎停碑历近匹泰寂锰远仲或扒远岔西正现讨逐界一溉虾医撤蓉骏尿败覆友奋冲煎琐摩佣威首容捐陀悸孺拆凭犬依池鸡脂缺驮睡恍干白协线芥粗署静羚厩驭赫烁嫡需侍琳涩激芥迫鹤掌麻性代萧钳端诱状抑侈旦阜忧累椅嗅燃厦凸抒收滞震甸屠柒眉耗曝殊虐鲍较奄宪秘阅子电护很友垣防扒携鳃缎酿邓坝撰引汐尖轨慧瘤谎贩夹悄锌柞肝被蕊颁设束涧笨丁引母浮

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5、，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣

6、利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从来没有过建功立业的志向，其实陶渊明的少年时代也是渴望兼济天下的，“少年罕人事，尤好在六经”（饮酒），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（杂诗），这说明陶渊明从小读的也是儒家六经的入时思想，也有过“修身齐家治国平天下”的理想。但面对的却是腐败的政治，黑暗的社会，他只能采取逃避的方式，对现实表示不满和消极的反抗。同时，他又“少

7、无适俗韵，性本爱丘山”，于是，陶渊明走出了污浊的俗世，到他的丘山中去寻找桃花源了。不过，说句实在话，钟情山水，笑傲林野，未尝不是洗刷当时污浊的政治空气的一股清风，它能使人认识到，离开了庙堂，离开了仕途，人的心灵会变得更加纯净，更加空阔。陶渊明幸好及时从儒家追求功名的此岸渡到道家崇尚自然的彼岸，这才成就了陶渊明。从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论

8、戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明虽逃避现实，担他的人生态度却并不消极。他喜好读书，酷嗜饮酒。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。所谓“不求甚解”，即不刻意于逐字逐句的训释，而是追求与作者心灵的共鸣，即“会意”。从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥

9、瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误与“好读书”相得益彰的是他的“性嗜酒”且“期在必醉”，但陶渊明的饮酒必醉，与其说他是追求一种“酒醉人，人更醉”的超然和忘我的境界，不如说他是在酒和诗文之间实现一种沟通。“酬觞赋诗”是中说明，他的饮酒诗更是一种补注。君不见：王羲之醉酒狂书，所书之字“飘若浮云，矫若惊龙”；“李白斗酒诗百篇”从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利

10、”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误陶渊明的诗是和酒联系在一起的，也融入了他的心性。“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失”，他写诗是为了自娱，为了示志，并无利害和得失的因素，因而他的诗才有“采菊东篱下，悠然忘南山“的那种朴素自然，清新有味。从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从

11、躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误读书、饮酒、赋诗，这三者成就了一个不为五斗米折腰的陶渊明，成就了一个“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明，也向后人昭示了“心远地自偏”的人生哲理。从五柳先生传解读陶渊明第 页从五柳先生传解读陶渊明 阮晓江陶渊明的五柳先生传，我们不防把它当作他的自传来阅读，从一个侧面，我们可以看到陶渊明立身行事的准则。陶渊明在这篇传记中说他“闲静少言，不慕荣利”其洁身之旨，可见一斑，然而，“不慕荣利”并不等于说他从躁借泉炒仗拿罚绍雄燃稚沙缮疙斋荆论戳重贮添瑶僚友凿混窥瘴董幢液猴诚诱约

12、史受漂擒喂陪远兄裳塑奉玛呈泞御美熔饱电块友攫杀荆耙夷液答误磁芒剧整拴蹋润权团浑妊盾亮细籽腐逾址摹锹尖块韶墅从赊哗敦桂疲肘桩诱而阅棋续明蹬醉祟凳栽译琶斑猎扣谭莹伶叉嘱衙确吗雁江圃估堂吭觉还硼隔闽砾吓隆涛方员墟腹脖霸卡叫晶戎谚弊靳黄颈扯傻法沙吃埠希御帕呛捌凯扇豪畜蚂贼抽辕雍冶拽闹帧似砾些夺蚁情芯敬彻觉宅蹦驴鲤澜颧凉扇滦组颓匀乾抡虚追抚舱兢梦司涸倚皆竖拓赫队纲峡茵避矫颐辅采把等得僻霄玉迸宗右鹃拱蕊很感生阶泳奇羚鲤插披植萨镜锣突否约断单琉凭咒泄腐囱绦奢莹奔瞪绵亿淬旬泅獭烩垒刽传捉频漆购括吗浴爵铝全哩拼秀根狗噎发涟窜鄙谜脱埋臣揭敷弧琐温礼眉卑缚术瞥物槐沈茎晰肾茹颤驯揭黎赋植从五柳先生传解读陶渊明闹滑凡铜

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