2022年上5综合金钱共同面对的话题教案

1、金钱,共同面对的话题教学目标1、能够全面、理性地熟悉金钱；2、能够理性摸索生活中的问题；3、能够针对详细问题提出观点,阐明看法；教学重点 1、能够全面、理性地熟悉金钱；2、能够理性摸索生活中的问题；教学难点1、能够理性摸索生活中的问题；2、能够针对详细问题提出观点,阐明看法；教学方法：自主学习法、合作探究法、点拨引导法教学步骤导入人们常说：钱不是万能的,但没有钱是万万不能的；可见钱与人们生活的亲密关系；今日,我们将实话实说,共同探讨金钱这一话题；一、钱的过去、现在和将来1 你知道最早的钱是什么样子的？中国最早的货币是一种由自然海贝加工而成的贝类货币,出土于河南殷墟妇好墓等地,岁月为公元前19

2、至前 16 世纪,距今约 3500 年以上；经过加工的自然贝币形体一面有槽齿,贝币光滑美观,小巧玲珑,牢固耐磨,便于携带,这类海币主要出产于我国的东海、南海等地海疆,反映了商代 商业沟通的情形；在商代中期以前贝币价值很高,臣下如能获得商王用贝 币的赏赐那可真是极大的荣耀；随着当时商品经济的进展, 自然贝币渐渐显现了供不应求的局面,故在 当时又显现了很多仿制贝币,有石贝、骨贝、蚌贝、绿松贝等,这类贝币形体都较小,其长度约1.2 厘米至 2.4 厘米左右；在商代晚期又显现了铜质货币,形制也仿海贝形式；铜贝出土于河南安阳和山西保德等地的商代晚期墓葬中,岁月约为公元前14 至前 11 世纪,铜贝堪称是

3、我国最早的金属货币了,其中有一种表面包金的铜币是作为大额货币使用的,现存世量极少；蚌贝因一出土就简单损坏,现储存完好的不多；2 在经济进展中钱发生了哪些变化？中国是世界上最早使用货币的国家之一,使用货币的历史长达五千年 之久；中国古代货币在形成和进展的过程中,先后经受了六次重大的演化：一、由自然货币向人工货币的演化在中国的汉字中,凡与价值有关的字,大都从“ 贝” ；由此可见,贝是我国最早的货币；随着商品交换的快速进展,货币需求量越来越大,海贝已无法满意人们的需求, 人们开头用铜仿制海贝； 铜贝的显现, 是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演化；随着人工铸币的大量使用,海贝这种自然货

4、币便渐渐退出了中国的货币舞台；二、由杂乱外形向规范外形的演化 从商朝铜贝显现后到战国时期,我国的货币逐步形成了以诸侯称雄 割据为特色的四大体系,即：铲币、刀币、环钱、楚币；秦统一中国后,秦始皇于公元前二一 年颁布了中国最早的货币法 在全国范畴内通行秦国圆形方孔的半两钱；“ 以秦币同天下之币 ”,规定 圆形方孔的秦半两钱在全国的通行,终止了我国古代货币外形各异、重量悬殊的杂乱状态, 是我国古代货币史上由杂乱外形向规范外形的一次重大演化；形方孔的形制,始终沿续到民国初期；三、由地方铸币向中心铸币的演化秦半两钱确定下来的这种圆据汉书 食货志记载,刘邦建汉后,允民私铸钱币；豪绅富商和地方势力乘机大铸恶

5、钱而牟利；文帝时“ 邓通大夫也,以铸钱财过王者；” 元鼎四年（前一一五年）,汉武帝收回了郡国铸币权, 由中心统一铸造五铢钱；从今确定了由中心政府对钱币铸造、发行的统一治理,这是中国古代货币史上由地方铸币向中心铸币的一次重大演化；此后,历代铸币皆由中心直接经管；铸币权收归中心,对稳固各朝的政局和经济进展起了重要的作用；四、由文书重量向通宝、元宝的演化 秦汉以来所铸的钱币,通常在钱文中都明确标明钱的重量,如“ 半两” 、“ 五铢” 、“四铢 ” 等等（二十四铢为一两） ； 唐高祖武德四年（六二一年） ,李渊决心改革币制, 废轻重不一的历代古钱, 取“ 开创新纪元 ” 之意,统一铸 造“ 开元通宝

6、”钱；开元通宝一反秦汉旧制, 钱文不书重量, 是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演化；开元通宝钱是我国最早的通宝钱；此后我国铜钱不再用钱文标重量,都以通宝、 元宝相称, 它始终沿用到辛亥革命 后的“ 民国通宝 ” ；五、由金属货币向纸币交子的演化 北宋时,由于铸钱的铜料紧缺,政府为补偿铜钱的不足,在一些地区 大量地铸造铁钱；据宋史 记载,当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤 八两；在四川买一匹罗（丝织品） ,要付一百三十斤重的铁钱；铁钱如此笨重不便,纸币交子就在四川地区应运而生；交子的显现, 是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演化；交子不但是我国最早的纸币,也是世界上最早的纸币；六

7、、由手工铸币向机制纸币的演化清朝后期,随着国外先进科学技术的逐步传入,光绪年间已开头在国外购买造 币机器,用于制造银元、铜元；后来,广东开头用机器制造无孔当十铜元；因制造者获利丰厚,各省纷纷仿效；清末机制货币的显现,是我国古代货币史上由手工铸币向机制货币的重林演化；从今,不但铸造货币的工艺发生了重大变化,而且使流通了二千多年的圆形方孔钱寿终正寝；七、由有形货币向无形货币转换 ,成为电子符号；自然贝壳 金属货币 纸币 信用卡3 你能猜测将来的钱是什么样子吗？（1）电子符号；（2）个人指纹；（3）全世界通用一种货币；二 众说纷纭话金钱1 孩子做家务,家长该不该给酬劳？应当给传统观念认为,孩子在家干

8、活是天经地义的事,何来酬劳之说？现代观念认为,劳动就应有所得,付出就该有收成；流自己的汗,吃自己的饭,无可厚非；在当前社会转型时期,我认为这种做法至少是一种观念的突破,是值得确定和叫好的；孩子在家干点家务活, 可培育其自理才能； 平常,大多数独生子女在家 里过着衣食无忧的生活, 他们衣来伸手, 饭来张口,生存才能已经大大弱化,这是不争的事实； 而让孩子参加整理房间、 洗洗碗筷, 干些力所能及的家务 活,甚至让他们学着做饭等,这些生活的技巧定会让孩子今后受益无穷；至于在家干家务活, 给父母 “ 打工” 挣点酬劳, 我觉得也在情理之中； 这起码也算是调动孩子积极性的一种方法；俗语说：“君子爱财,取

9、之有道； ”让孩子通过干家务活 “赚钱 ” 最终明白一个道理： 要想收成, 就得付出； 靠自 己的双手劳动,就能够获得幸福这些浅显易懂的道理；另外,让孩子通过劳动, 适当有一点 “ 属于” 自己的钱, 甚至由此生发出 为孩子在银行开个账户,让其也能治理自己的财产,培育孩子的经济意识,这莫非不是一种好的方法吗？不该给 第一,这会让孩子养成 “ 惟钱是图 ” 的自私心理； 他们会在有酬劳的家务活中形成 “ 有钱就干、不给钱或钱少就不干”的错误的价值观,而这种价值观所带来的负作用也必将影响着孩子品质的形成；试想,当孩子长大成人 走向社会后,在单位里和领导、同事讲酬劳；当别人遇难之时,他同样讨 价仍价

10、,连一个人最起码的责任、道德和良知都丢失了,仍怎能谈及用他 的学识去服务于社会呢？再试想,假如家长把孩子都培育成“ 一切向钱看的 孩子 ”,那么,我们将来的社会必将是一个自私自利、物欲横流、冷酷无情 的社会；其次,孩子也是家庭成员, 要让孩子熟悉到干家务活是每一个家庭成员 的责任和义务, 并不是与己无关的事； 有偿家务会让孩子变得惟利是图；子 女为家长分担责任是理所当然的事；用金钱刺激孩子并不是最好的勉励方 式,孩子应对我国的传统美德有所继承；总之,独生子女更需要独立,更需具备责任感；溺爱而不让孩子做家 务,盲目付钱给做家务的孩子, 这些错爱使得很多孩子依靠性膨胀而失去自 立意识；视家庭情形而

11、定 其实,在很多国家孩子劳动家长付酬劳的现象很普遍；美国孩子有句口 号叫得响： “要花钱 ,自己挣； ”在美国,家长会让孩子帮忙修剪草坪,打扫 房间,甚至让孩子送报纸；这样做,完全是为了锤炼孩子的生活才能；从 小培育孩子的独立意识；况且,以自己的劳动来换取自己的零用钱,比起 中国的孩子不劳动仍不尊别人的劳动,不劳动照样大把大把地花父母的钱,而且仍心安理得要好得多了；因此,父母为了勉励孩子做家务,培育孩子爱劳动的好习惯,每次劳动之后赐予肯定的酬劳未尝不行；然而 “ 付酬劳 ”并不等同 “要酬劳 ” ；家境一般,不顾及父母的感受, 胡乱仿照别的同学每次做家务要多少酬劳,其心何 忍；每每做了一些事,

12、必定要有索取,情感何在？不为亲人着想,不为身边 的人着想, 长大之后, 只能是一个没有情感的冷血动物,不会成为德才兼备 的栋梁之才的；专家看法：把金钱嘉奖当作勉励孩子劳动的手段,可以尝试,但要把握好度；不能让孩子把通过做家务猎取酬劳当做努力的方向,更不应让孩子在家务和金钱之间画上等号； 用金钱刺激孩子进行劳动要视情形而定；比如,日常的整理房间、清洗衣物等是孩子们分内的事,不能给酬劳； 而在做一些任务量大的家务时, 可以给孩子酬劳； 这可以让孩子既体会到劳动的好处,又体验到挣钱的不易；总之,家长要培育孩子正确的金钱观和理财观,告知孩子得到酬劳只是对劳动的勉励, 而很多东西是用金钱买不到的,要把钱

13、用在最需要、 最合适 的地方；2读书的目的是为了长大后“ 挣大钱,住豪宅,过阔气的日子” ；赞同：第一,学问转变命运,读书就是为了要转变自身境况,能让自己生活 的更好,更有品质,这无可厚非,正如古语所言 “ 吃的苦中苦,方为人上人； ”其次, “挣大钱 ” 也不是什么不好的事, “ 君子爱财 ,取之有道 ” ,靠本 事吃饭,凭才能赚钱, 正是当今社会所提倡的, 国家不也提倡一部分人先富 起来吗？再者说,现实一点,咱们学习,不就是为了将来能自己赚钱养活自己,光让你干活, 不拿一分钱, 你情愿吗？那你的衣食住行从哪里来？你身上哪样不用钱？钱赚了就是让花的,得阔气些,也是人之常情吗；反对除非你是守财

14、奴； 赚钱多了, 日子自然就过读书不能只为了赚钱,更重要的是为了丰富自己的人生,增加自己的 阅历,是为了明理, 是为了提高个人修养, 在学问的海洋中升华自己的灵魂,提高自己的品尝！我认为,读书有两个层次：低层是为了谋食；高层是为了谋天下；简 单的说,读书是现代人谋生的需要, 有了这个前提, 读书才能成为个人享乐 和服务于社会的需要； 赚钱只是一方面, 更主要的是通过读书造福社会；试想,假如钱学森、 李四光、邓稼先等科学家为了个人“ 赚大钱,过阔气日子 ” ,他们会回到一穷二白的祖国吗？假如没有许很多多他们这样的人,会有今日 的中国吗？所以,不能把赚钱当做读书的唯独目的；二者并不冲突 读书是为了

15、明理, 是为了提高个人修养, 抱负的人生应当是物质与精神 的完善统一,学问与财宝同样拥有；所以,最好的挑选是不要把读书与赚 钱截然对立,而是把两者和谐地统一起来,做到读书赚钱两不误；退而求 其次,当是该读书时读书,该赚钱时赚钱,不迂腐也不浑身铜臭；胸怀大 志者当视金钱如粪土,爱钱之人将难成大器,钱只是读书的副产品,而不 是主要目的；培根说,学问就是力气；这力气应当既是改造物质世界的力 量,也是构筑精神世界（形成人格魅力）的力气；读书是能够增长学问的,而学问就能够转变包括贫困在内的人生命运；3 财宝是衡量一个人胜利的标志 赞同 第一,有钱证明你有很强的社会生存才能,处于社会的上层,在很多 方面会

16、比一般人有更多机会和挑选的余地,这无疑就是胜利的表达；试想,一个衣食无着的人想要出国旅行,这可能吗？其次,有钱可以为社会做更多、更大的奉献；投资办厂可以解决很多人的吃饭问题, 可以为国家上缴利税, 可以大方资助需要帮忙的人,而这一 切,对一般人来说,都是心有余而力不足的；最终,有钱可以让自己和家人生活的更安逸舒服；我们现在努力学习,不也是为了将来能更好地立足于社会, 更好地回报父母的哺育之恩吗？所以 财宝是衡量一个人胜利的标志；不赞同标；有钱不见得就是胜利,胜利标志在于自我价值的实现,即达到预期目何谓胜利？仁者见仁, 智者见智, 不同的人有不同的目标, 所以胜利的标志也就不同； 当一个人把目标

17、定为企业家时,钱就是他胜利的标志； 当一个人把目标定为老师时, 桃李满天下就是他胜利的标志；当一个人把目标定 为医生时,那么伤者痊愈就是他胜利的标志等等；所以我觉得人的目标与追求不同,每个人所认为胜利的标志也不同,不能把钱当做唯独的目标, 其实,胜利是一种心理感受, 只要实现了自己心里 的目标,那就可以说胜利了；再说了,这钱假如来路不正,不仅与胜利不沾 边,而且可以说是罪责了；我认为评判一个人的胜利不能只看财宝的积存 ,更重要的是看他为社会 做出的奉献有多少； 像亿万富翁比尔盖茨, 他把他的大部分财产都捐给了慈 善事业造福社会 ,我认为这才是衡量一个人胜利的重要标志；其实,胜利其实是一种感觉,

18、可以说是一种积极的感觉,它是每个人 实现自己抱负之后一种自信的状态和一种满意的感觉！有的人认为有钱、 有房、有车、就是胜利；有的人就认为胜利是你做了一件你想做的事并且做好它； 仍有人干脆否认胜利的存在,他认为这世界上没有胜利,只有无止 境的追求；从这一点讲,有钱不能衡量一个人是否胜利；4 “君子爱财,取之有道 ” ,你认为对吗？赞同靠自己的勤劳和聪明去制造财宝,赚取金钱,这种勤劳致富的人生观、价值观是积极向上, 值得确定的；让 “取之有道 ”的钱财满意自己的需要以后,仍让它充分发挥作用, 回报社会,奉献人民；更表达出一种高尚的人格魅力；商场巨子陈嘉庚、李嘉诚、荣毅仁、霍英东,演艺界明星成龙、李

19、连杰,体 坛名将姚明等等；都是这样的君子,改革开放以后,靠着 让一部分人先富 起来 的政策,很多仁人志士靠着自己的勤劳和聪明发了财,致了富；他们 发财不忘国家,致富不忘乡邻；报效祖国,回报社会,带领乡亲奔小康,受 到了人们的高度颂扬；这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永久学习 的；君子爱财,取之有道；这个“ 道” 讲的就是规章；合道之财,我们不让,不合道之财,我们不取；况且,社会本身就是布满了各种各样诱惑的；见诱 惑就逃避,既不现实,又不理性；真能做到,不是神仙,也是圣人了；可未 来社会,不需要圣人, 只需要布满了竞争力和现代意识的强者；是人,就有 欲望,所以,有了 “ 诱惑” ,不悖道,而能满意欲望,何乐而不为之呢？互惠互利的共赢之举无疑是明智的；所以,爱财并不行耻, 只