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1、Word文档，下载后可任意编辑 精品人教版语文必修四全套精品课件 18份打包下载范晔（公元398年公元445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家后汉书为一家之作”，开始撰写后汉书，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本后汉书中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的续汉书中抽出来补进去的。士族家世 早年经历范晔出生在一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。祖父范宁先后出

2、任临淮太守、豫章太守。父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜，徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄，控制东晋政府实权后。范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功，被加官为振武将军。从此，范泰受到刘裕的信任，屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后，拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进。 范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通，善谈名理”，撰有尚书大事二十卷，范氏家传一卷，祭典三卷以及属于医学棋艺的著作范东阳方一百零五卷，棋九品序录一卷等。范宁尝作古文尚书舜典一卷，尚书注十卷，礼杂问十卷，文集十六卷，尤以春秋榖

3、梁传集解十二卷“其义精审，为世所重”。范泰也有古今善言二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响，范晔从小好学，再加上天资聪慧，因此尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。东晋安帝义熙十年（公元414年），范晔十七岁，州刺史征辟他为主簿。当时，范晔同其父范泰一样，在政治上是支持刘裕的，故不肯应辟就职。六年后即公元420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。这一年，二十三岁的范晔应召到刘裕之子彭城王刘义恭的府下为冠军参军，后又随府转为右军参军。此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守，司徒从事中郎、尚书吏部郎多种职务。宋文帝元嘉九年（公元432年）冬，扬州刺史彭城王刘义康母亲

4、王太妃去世。刘义康把故僚们召集到府内帮助料理丧事，范晔也到场了。刘义康的母亲死了，范晔实在悲伤不起来。在临葬前的一天夜晚，轮到他的弟弟范广渊值班，范晔兄弟俩邀了一位朋友躲在屋里喝起酒来。醉意朦胧之际，范晔忘记了利害，竟推开窗子，听挽歌助酒。这件事传出后，刘义康非常恼怒。几句谗言上去，宋文帝就把范晔打发到宣城（今安徽宣城）当太守去了。这次贬官对范晔是一次很大的刺激。仕途上的坎坷勾起了他幼年生活的某些隐痛。范晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子。晋代自“永嘉以来，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢”，（王楙野客丛书卷十五），嫡庶之别是官僚之家不可逾越的大分，因而也决定了子女们的社会身份。范晔的母亲把他

5、生在厕所里，并且碰伤了他的前额，因而落下个小字为“砖”。嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才学，骂他“进利”，认为他是终家破族的祸害。父亲范泰也不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。屈伸荣辱与宦海浮沉，使得范晔心情十分苦闷。 在宣城任上，他开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解这种痛苦。史事的研究，打开了他的眼界。范晔后来讲：“本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造后汉，转得统绪。”这就是说，原来现实中的许多不能解答的问题，在同历史的经验相对照后，他逐渐整理出了一些头绪。范晔凭着个人对历史问题的理解，写出了他的历史名作后汉书。这一年，他三十五岁。后汉史书 杰出成就后汉书记事上起汉光武帝刘秀建武元年（公元

6、25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传。十志，他委托谢俨代撰。谢俨搜撰完毕，卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀。志稿与范晔所写的序例随之散佚。以后梁人刘昭注后汉书时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的续汉书，遂取其八志以补范书之缺，故今仍称此志为续汉志。范晔曾讲过，他编纂后汉书的目的是，“欲因事就卷内发论，以正一代得失”。这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。因此，范晔特别重视史论。他采用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为后汉书的一个特点。范晔还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想。他在很

7、多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。虽然，他所找到的事物内在联系大多是浮浅的，甚至有的是错误的。然而，这种从历史形势发展上论述古今变异，总结历史发展规律的史学研究方法是可取的。例如，在党锢列传序中，范晔详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁：战国时期重计谋、尊说士，因而诱导很多人饰巧驰辩进行钓利；汉高祖文礼简阔，引起人们的轻死重义，怨恚必仇；武帝崇尚儒学，又出现了党同伐异的纷争；到桓灵之际，主荒政谬，宦官当权，则造成清议的流行。他认为，“上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣”。表明范晔看到了某些历史现象向矛盾的对立面发展，他企图用“理”来概括

8、说明。在党锢列传序中，范晔还用四组矛盾的事物来比喻党锢问题所面临的矛盾，阐述了的朴素辩证法思想，这在过去的史书上是极少见的。范晔对后汉书的体裁问题是动过一番脑筋的。据隋书魏憺传记载，范晔著书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说：“春秋者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短；纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。”这表明在他看来，采用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后人提供更多的东西。 后汉书大部分沿袭史记、汉书的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝

9、开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，后汉书新增加了党锢、宦官、文苑、独行、方术、逸民和列女七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，列女传所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。范晔首创文苑传更是把握了汉代的文学发展趋势，将孔门四科中地位最低的文学摆到了应有的位置。此外，党锢传、宦官传都是为反映一代特点、概括一代大事而设立的。第三，后汉书突出了“论”、“赞”的地位。司马迁、班固和陈寿在他们的著作中也都明文评史，只是具体名目不同。史记称“太史公曰”，汉书为“赞

10、”，三国志曰“评”。“论”、“赞”在后汉书中的重要性远在前面三书之上，因为范晔不但利用这种形式评论史实，还对某一历史人物或事件进行综述，从几个方面反复地进行分析，对本传起到题解作用。后汉书的“论”一般是指纪传后面的论，差不多每篇都有一首或一首以上。论中又有序论，也称作序，是在皇后纪和杂传的前面。论多是评论历史问题和历史人物，有时也采取讽喻或感慨的形式。赞在每篇纪传后面都有一首，一律用四字一句的韵语写成，或概括史实，或另发新意，多可补论的不足。赞的语言凝炼，用意很深。如从光武帝纪到献帝纪的赞，概括了东汉建立、发展和衰亡等不同阶段的政治大事。把九首赞合起来看，简直是一篇用韵语写的东汉政治史略。在胡

11、广传中，写了一个以苟合取容又无可短长的官僚的升迁史，赞曰：“胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。”透露了对这类人物的指责和义愤。 后汉书结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物。六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。除此之外，后汉书的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。全书经过范晔的悉心订核，确实

12、有刘知几所说的“简而且周，疏而不漏”（史通补注）的长处。同时，范晔使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，加王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不同时代也合为一传。这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。像卓茂传兼收了不仕王莽的孔休、蔡勋等五人的事迹，来历传则附录了与来历一起反对废黜太子的十七人的事迹。范晔基本上是一个无神论者。在后汉书里，他猛烈地抨击了佛教的虚妄。这些观点主要集中于西域传论中。他指出，自张骞以来，西域方面几乎没有什么关于佛神的记载，所谓佛教的种种说法都是后起的。虽然佛教“好仁恶杀，蠲敝崇善”的教

13、义有吸引人的地方，但它在方法上是奇谲不经的，尤其是神不灭论和因果报应的说法，更使通达事理的人不能接受。范晔还在襄楷传和桓帝纪论中，对崇佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲弄和批评。范晔反对天命论。在李通传论中，他对李通以“刘氏复兴，李氏为辅”的谶文鼓动刘秀起事评论说：“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”这说明范晔根本不信图谶。他还在张衡传中收录了张衡的反图谶疏。张衡引述大量史实，论证了图谶的欺伪，范晔对此记载甚详，表明了赞同的态度。有趣的是他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于郭躬传后。吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官。可是，陈伯敬矩步端膝，

14、讳言死字，却不免刀锯。范晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。后汉书中的无神论和反天命思想，无疑是有进步性的。由于时代的局限，范晔的无神论思想并不彻底。后汉书反映出这种思想上的矛盾。如在窦武、何进传中，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。后汉书保存了一些迷信的记载，特别是在方术传中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素。后汉书的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在王充、王符、仲长统传中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。这些文章大多宣扬了异端思想，

15、如把社会动乱的原因大胆地归结为统治阶级倒行逆施的结果。他们说，残暴的君主看见大家不敢违背他的意志，总以为自己的统治非常巩固。于是，为了满足个人的私欲，什么事情都干得出来。他把“饿狼”“饥虎”一样的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”，结果“怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。这些文章揭露了统治阶级的奢侈腐化，说他们“连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”，“三牲之肉臭而不可食，清醇之酎败而不可饮”。还认为，某些君臣关系是臣虏关系，是征服者与被征服者之间的关系。范晔除借古人之口表述自己的异端思想外，在窦宪传论中则直接对君主滥用权力，糟蹋人力的行径表示不满：“东

16、方朔称：用之则为虎，不用则为鼠，信矣！以此言之，士有怀琬琰以煨尘者，亦何支哉！”后汉书一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。在党锢传中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、范滂、李膺等人也写得生动传神，融进了的感情。遗憾的是，他虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义。范晔对黄巾起义基本上持否定态度，这是由阶级立场决定的。范晔作史，十分讲究文采，对于后汉书的文章，他自己评价很高。确实，范书文辞优美，简洁流畅，不仅为史学名著，也称得上是文学名作。但有的地方，范晔过于重文，对于史的记载不免有所亏损。如司马彪续汉书载：“虞诩为武都太守，始到郡，谷石千，盐石八

17、千，见户万三千。视事三载，米石八十，盐石四百，流人还归，户数万，人足家给，一郡无事。”“下辩东三十余里许，有峡，中当泉水生大石，障塞水流，每至春夏溢没秋稼、坏败营郭。诩乃使人烧石，以水灌之，石皆坼裂，因镌去石，遂无汪溺之患。”史料详实生动，但到了范晔的笔下只剩下“数十里中皆烧石翦木，开漕船道”。和“二三年间，遂增至四万余户，盐米丰贱，十倍于前”的几句了。后汉书是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，因此在他的生前，看到这部书的人很少，影响不大。生性耿直 杀身之祸刘宋初年，地方官吏的任期仍承袭在晋时期六年一任的制度。大约在永嘉十五年（公元438年），范晔离开宣城，调任为长沙王镇军长史，并领衔为宁朔将军。

18、次年，范晔的嫡母在宜都去世。那时，其兄范暠在宜都担任太守。父亲去世后，嫡母一直随暠在官。按照礼教的规定，范晔应该即刻启程奔丧。但他对嫡母素无感情，故迟迟不肯上路，被迫动身后，又携带妻小自随。范晔一系列的违礼行为，受到了御史中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能，没有将他治罪。此后，从元嘉十七年（公元440年）到二十一年，五年多的时间里，范晔的仕途一直比较顺利。他先后担任过始兴王后军长史，并领南下邳太守。始兴王由豫州调至建康（今南京）为扬州刺史，范晔随行入京。不久，他升任为统领一部分禁军的左卫将军和职务相当于尚书令的太子詹事。 范晔具有多方面的才能，除学识渊博，善于为文外，还精通音乐，长于书法。但

19、范晔为人傲岸不羁，不肯迎合最高统治者。他的琵琶弹得很好，并能创作新曲。宋文帝很想听听，屡次加以暗示，范晔假装糊涂，始终不肯为皇帝弹奏。在一次宴会上，宋文帝直接向范晔请求说：“我想唱一首歌，你可以伴奏吗？”话说得这份上，范晔只得奉旨弹奏。待宋文帝一唱完，他立即停止了演奏，竟不肯多弹一曲。 担任朝廷要职的官吏庾炳之、何尚之、徐湛之、沈演之等人都嫉妒他的才能，不愿意范晔得到皇帝的宠信。范晔虽然不巴结皇帝，对同僚却以诚相待。当时，沈演之为右卫将军，与范晔对掌禁旅，同参机密。每次朝见皇帝时，范晔若先到，必等沈演之到来一起进去。而同僚从来对他不怀好意，想尽办法排挤、打击甚至陷害他。像沈演之入朝向来没有等范

20、晔的习惯。不久，范晔识破了同僚们的阴贼险恶，写了一篇和香方，对他们进行讥讪。根据同僚的特点，他把他们有的比作是“多忌”的麝香、“昏钝”的“枣膏”；有的比作是“虚燥”的“灵藿”、“粘湿”的“詹唐”等等，而范晔则以“沈实易和”自喻。和香方一出，为同僚所不容。在充满陷阱的官场上，范晔不懂得保护自己，终于引出了杀身大祸。 彭城王刘义康长期执政，威权日重，受到宋文帝的猜忌。随着时间的推移，兄弟之间的矛盾越演越烈。元嘉十七年（公元440年），宋文帝以“合党连群，阴谋潜计”的罪名诛杀、流徙刘义康的亲信刘湛、刘斌等十余人，并解除了刘义康的宰辅职务，将他贬至豫章（今江西南昌）任江州刺史。刘义康到豫章后，不甘心失

21、败，遂加紧活动准备夺权。元嘉二十一年（公元444年），刘义康的几位心腹筹划政变。由于范晔掌握禁军，有盛名，又多年在刘义康的部下为官，所以在网罗党羽时候，成了他们注意的对象。他们通过各种方法拉拢范晔，刘义康也因宣城之贬向他频致歉意。最初，范晔不同意参与，对方用朝廷拒绝联姻一事相激。考虑到自己的处境，范晔终于参加进来。他们商定次年九月起事，刘义康的党羽孔熙先兄弟俩事先写好檄文，并要范晔以刘义康的名义起草政变宣言。由于种种原因，政变未能如期举行。这年十一月，刘义康的一个党徒徐湛之向宋文帝告密，并声称范晔是政变的主谋。于是，范晔被捕，于元嘉二十二年十二月（公元445年1月）惨遭杀害，时年四十八岁。范晔

22、在临刑前，仍然坚持自己的无神论主张，对那些相信佛教并对他投石下井的同僚进行了不妥协的抗争。他说：“天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。” 狱中，范晔写了一篇与诸甥侄书，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音，理解后汉书的价值。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负，认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品，其中诸序与论赞，更是“天下之奇作”，和班固的汉书相比，毫无愧感。他说，世人多贵古贱今，所以他才“称情狂言”，以期引起人们对后汉书的重视。范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处。刘昭说：“范晔后汉，诚跨众氏”（后汉书注补

23、志序），刘知几也说：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工”（参见史通的书事篇和补注篇）。据隋书经籍志记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家后汉书则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的后汉纪保存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。 后汉书的纪传部分为唐高宗太子李贤所注。司马彪的志，注者是南朝梁人刘昭。刘昭的注原包括全部范书及司马志，李贤的注即是以此为基础，参照其他各书增删而成的。李贤以志非范书，故不注，刘注作为补阙才与李注一并流传下来了。清人解释后汉书的著作很多，其中以惠栋的补注为最好。后来王先谦采集众注合成集解一书，更为后学提

24、供了极大的便利。 后汉书外，范晔的遗著尚有集十五卷，录一卷，和香方一卷，杂香膏方一卷，（俱见隋书经籍志）。据旧唐志记载，范晔还著有百官阶次一卷。上述各书，今皆不存。今存者有双鹤诗序一篇，见艺文类聚卷90；乐游应诏诗一首，见文选卷2。范晔被处决时，其子范蔼、范遥、范叔蒌同时遇害。后人中只有范蔼子范鲁连，因其母为公主之女，得全性命。其侄孙范缜、范云有名于齐、梁之世。范缜继承与完善了范晔的无神论的思想，范晔生前一直未能完成的无鬼论，则为范缜所著的神灭论这部在中国思想发展史上划时代的唯物主义论文填补了。张衡（78-139），东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南阳西鄂（今

25、河南南阳市石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。 张衡诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成

26、因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器候风地动仪，还制造出指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有灵宪和灵宪图等。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。后世称张衡为木圣（科圣）。四愁诗 东汉 张衡我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身

27、南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏？我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。梁父：泰山下小山名。 翰：衣襟。金错刀：刀环或刀柄用黄金镀过的佩刀。英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。 琼瑶：两种美玉。倚：通“猗”，语助词，无意义。 琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石襜褕：直襟的单衣。踟蹰：徘徊不前貌。雰雰：雪盛貌。段：同“缎”，履后跟。 案：放食器的小几。我所思念的人

28、，远在泰山；我想去找她，翻越梁父山多么艰难。侧身向东望去，眼泪沾湿了衣裳。美人送我一把金错刀，我想还赠最好的美玉。路远不能送达，只好不安的徘徊。这是我忧愁烦恼的原因；我所思念的人，远在桂林；我想去跟从她，湘水是多么深，侧身向南望去，泪水沾湿了衣裳。美人送我一把美玉装饰的琴，我想回赠双玉盘，路途太远不能送到，感到悲伤失意，为什么不悲伤呢。我所思念的人在汉阳，我想和她在一起，陇山漫长啊，侧身向西望去，眼泪打湿了衣裳。美人赠我貂皮袍，我想回报她明月珠，远远的路途不能送达，只好徘徊不前，我怎能不烦恼纷扰。我的心上人在雁门，我想去找她，被大雪所阻，侧身向北望去，用手巾檫眼泪，美人送我成幅的锦缎，我想回报

29、她青玉的小盘，路远不能送达，只能一再叹息，为什么不心里怀着忧愁和烦怨呢。我的失恋 鲁迅我的所爱在山腰，想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾，回她什么猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。我的所爱在闹市，想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图，回她什么冰糖壶芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。我的所爱在河滨，想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索，回她什么发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。我的所爱在豪家，想去寻她没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花，回她什么赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮由她去罢。张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游

30、于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。一.翻译下面的句子衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。举孝廉不行，连辟公府不就。二.翻译划线的字虽才高于世，而无骄尚之情。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。举孝廉不行，连辟公府不就。举头望明月，低头思故乡舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖

31、举于海，百里奚举于市。使举国之少年而果为少年也古人选拔人才五视：居而视其所亲，窘而视其所为，贫而视其所取，富而视其所与，达而视其所举。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎一举一动谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“ 撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。武陵春 (李清照) 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔

32、论，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”本篇写西晋灭亡后，南渡士族国破家亡的情感。当然同时也突出了王导的雄心抱负。藉(ji)卉：坐于草地上。藉，坐卧其上。卉，草。中坐：坐中。 不殊：没有区别。王丞相：王导，东晋元帝即位后任丞相，辅佐晋室。愀然：面色突变貌。楚囚：楚人钟仪被晋俘虏，晋人称他为楚囚。后借指

33、处境窘困之人。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。饰以篆文山龟鸟兽之形虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神自书典所记，未之有也。尝一龙机发

34、而地不觉动，京师学者咸怪其无征。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。*热爱生命蒙田*简介蒙田(15331592)，法国思想家、散文家。一译蒙台涅。加斯科涅郡人，出身于新贵族，祖上是波尔多的富商。蒙田曾当过15年文官，后辞官回乡，在相当长的一段时期内深居简出，闭户读书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等国，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，写成随笔集(或译随感录) 2卷，于1580年出版。*整体把握阅读课文

35、，概括课文内容：第一段：从“度日”谈起，阐释了对生命的认识，表达了对生命的热爱之情。第二段：过渡，导出第三段。第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思想感情。*研读第一段1.觉得热爱生命就要如何对待生活？2.对生命的理解和“哲人”的有什么不同？“哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。要热爱生活，“坏日子”要飞快地过，好日子要慢慢赏玩，领略美好的时光。*研读第一段3.要谈“热爱生命”，为什么开头却从“度日”说起？“生命”对

36、人是公平的，人人都有，又和“度日”呀，“光阴”呀，密不可分，但是，面对这一个简单的问题，深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受的观点。*研读第二段引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”对这句话没有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。*研读第三段1.面对“死亡”，的态度是怎样的？2.“我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”？不要害怕死亡

37、，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。剩下的生命愈是短暂，“我”愈要使它过得丰盈饱满。因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而“我”热爱生活，“比别人多享受到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，“我”会毫不惋惜。*研读第三段3.“生之本质在于死。” 这句话怎么理解？4.“享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。*内容总结两段内容各有什么侧重点？蒙田认为生命的本质是什么？第一段侧重从不同的生活态度，表明为什么要热爱生

38、活。第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。他对 “随时告别人生，毫不惋惜”是因为认识到了“生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”*人是一根能思考的苇草帕斯卡尔*简介布莱兹帕斯卡尔（1623-1662)是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。*整体把握第一部分（第1段）：人与自然界的万物区别开来的主要标志是人能

39、够思想。第二部分（第2-4段）：提出“思想形成人的伟大”的观点。第三部分（第5段）：指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。阅读课文，概括课文内容：*重点研读1.为什么说“人是一根能思想的苇草”？2.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？人是自然界最脆弱的东西，因而说他是“苇草”，但人又能思想，这是别的力量所无法摧毁的。人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。*重点研读3.帕斯卡尔为什么把人比作“一根能思想的苇草”？以“苇草”为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想

40、，可以囊括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。*重点研读4.人是一根能思想的苇草中，为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？把思想看做是人之所以为人以及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中，人有着绝对的优势，他的优势表现在他的精神上，他的思想上。思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”*重点研读4.人是一根能思想的苇草中，为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的

41、意义，人在自然中的崇高使命。这里，把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思想，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。*文章小结内容总结：文章的核心观点：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。文章主旨：人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人应该努力地“好好思想”。*信条富尔格姆*简介富尔格姆，美国当代作家、哲学家。他当过牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师。他和妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作有我一躺倒，身下就起火。信条选自他的散文随笔集我需要知道的一切，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。*自读这篇课文，画出那些对

42、你感触比较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，是怎样的感悟？整体把握阅读课文，思考下列问题：*1.本文的主要观点是什么？强调了什么？重点研读观点：“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过。”接着，文章列出了十六条理念。特别强调十六条中的一条：“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”即强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。*重点研读2.富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样为人，在当代社会生活中越来越没有固

43、定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。*视频欣赏*1.下列各组词语中，字形全都正确的一组是( )A. 苦恼 老炼 短暂 优越B. 赏玩 打发 流逝 脆弱C. 毁灭 优式 囊括 吞没D. 推衍 分量 贴近 清淅A.“老炼”应为“老练”。C.“优式”应为“优势”。D.“清淅”应为“清晰”。*2.下列各句中，没有语病的一句是 ( )这倒不仅是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小

44、是随我们对生活的关心程度而定的。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西非常高贵得多，因为他知道自己要灭亡。当你们出门，到世界上去走走，要手拉手，注意来往车辆，紧挨一起。A.关联词搭配不当，“不仅是”应改为“不是”。C.成分赘余，应删掉“非常”。D.语序不当，应为“要注意来往车辆，手拉手”。水龙吟 登建康赏心亭辛弃疾铁板铜琶继东坡高唱大江东去美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞教学目标：了解辛弃疾及诗作的背景和内容。根据本诗借景抒情，善用典故的特点，理解词人报国无门，壮志难申的悲愤心情。体会词人情感，并感受其形象。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人（山东济南人），南宋爱国词人。一生主张抗金，渴望恢复中

45、原。在词人中，他是个英雄。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。著有词集稼轩长短句。辛弃疾辛弃疾（），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在美芹十论、九议等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一

46、带。晚年韩（）胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。破阵子为陈同甫赋壮词以寄之、永遇乐京口北固亭怀古、水龙吟登建康赏心亭、菩萨蛮书江西造口壁等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有稼轩长短句。今人辑有辛稼轩诗文钞存。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉（摸鱼儿）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（青玉案）少年不知愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁（丑奴儿）了却君王天下事

47、，赢得生前身后名，可怜白发生！（破阵子）千古兴亡，百年欢笑，一时登览（水龙吟）千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜（水调歌头）青山遮不住，毕竟东流去（菩萨蛮）麾之即去，招则须来（沁园春）写作背景水龙吟 登建康赏心亭 作于淳熙元年（1174）辛弃疾在健康任江东安抚司参议官时。这时，他自江东率领人马来到南宋已有十多年了，却一直没有受到朝廷的重用。朝廷只给他一些地方官当当，决不肯让他带兵去抗金复国。在这种境遇下他深感受压抑，内心充满了愤懑不平。当为了消愁解闷而登上赏心亭时，面对这大好江山，反而是无限感慨涌上心头，遂写下了这首慷慨、激昂的抒情词。倾情诵读，整体感知：要求正确注音注意停顿、语气和情感的

48、把握充满感情的朗读结合课下解释，理解诗词意思楚江千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。上片中词人用了我们常见的表现手法，你们发现了吗？借景抒情那么词中哪些句子是景色描写，他们分别描写了什么景物？江月、山景、落日、断鸿、游子 一切景语皆情语，这些景色描写又牵动了词人怎样的心绪呢？（ 1 ）词人由水写到山，有无情之景写到有情之景，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”是词人在赏心亭上看到的江景，水天一色的辽远和如簪似髻的山影便牵动了他久蓄的愁苦。写得气象阔大，笔力遒劲。（2）人心中有愁有恨，所见之远山也似乎在“献愁供恨

49、”，这是移情及物的手法。那么诗人愁恨为何，又因何而至？（2）人心中有愁有恨，所见之远山也似乎在“献愁供恨”，这是移情及物的手法。那么诗人愁恨为何，又因何而至？ 北望是江淮前线，效力无由；再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，壮士不得其位，即思进取，也限于国力。以上种种，是恨之深者，愁之大者。诗人借远山之献供，尽情抒发内心块垒。 （3）“落日”本是自然景物，辛弃疾用“落日”二字，含有比喻南宋日薄西山，国势衰颓的意思，亦表达了的愁苦心情。 “断鸿”是失群的孤雁，比喻自己飘零的身世和孤寂的心情 愁苦万种，万种愁苦都映衬在落日余晖的夕照里，应合着离群孤雁的哀鸣，使得飘无定所

50、的辛弃疾，此刻感到了从未有过的凄清和冷寂。其中的“游子”指谁呢？这又表达了词人的什么情感？指自己。辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统治集团不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子，内心酸楚可想而知.词人除了写景，还写到了自己的行为，找出一些富有表现力的动词, 它们又表 达了词人怎样的情感呢？看、拍、会、登“吴钩”本是战场杀敌之锐器，现在却闲置身旁，烘托词人空有满腔雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷。“栏杆拍遍”是胸中说不出的抑郁苦闷之气，借拍打栏杆来发泄，雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态。 “无人会、登临意”

51、感叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中却无人是知己。休说鲈鱼堪脍(kui)，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩（qng）何人，唤取红巾翠袖，揾(wn)英雄泪！与上片相比，词的下片描写的对象变成了历史人物，那么词人写到了哪些人和哪些事呢？张翰 乐于归隐 许汜 谋取私利 刘备 雄才大略 桓温 叹时光流逝（1） 尽西风，季鹰归未？借张翰来自比， 不过却是反用其意。既表明自己很难忘怀时事、弃官还乡。还写了有家难归的乡思，并抒发了对金人、南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。“乡思”与前面的“游子”呼应，是“落日”、“断鸿”背景里“游子”的真情流露

52、。（2）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气刘郎在这里泛指有大志的人，这个典故用在这里是说他既不学为吃鲈鱼而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜，“怕应羞见”中的“怕应”二字是词人为许汜设想，表示怀疑：你这样的小人，有何颜面去见刘备那样的英雄人物？表达了对英雄的追慕，折射出了辛弃疾的雄心壮志。（3）可惜流年，忧愁风雨，树犹如此流年，即年光如流；风雨，指国家在风雨飘摇之中。“树犹如此”指辛弃疾对国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现的忧惧。对比鉴赏，拓展延伸水龙吟和念奴娇 赤壁怀古在情感表达和艺术特色方面的相同点情感： 表现手法： 意境： 语言：壮志难酬的悲愤之情借景抒情和用典空旷辽远大气豪

53、放小结：这首词立意辽远、意境开阔，它仿佛令我们拔地凌空、极目游骋。仰则天高，俯则水远。天高水远，无边无垠。像这样的壮观景象，一般的凡夫俗子难得有心领略，而鹪鹩偃鼠之辈则消受不起。在这里我们感谢辛弃疾，感谢他为我们带来了这么丰富的精神食粮；感谢他让我们感受到了浓厚的爱国情结。课后作业 法国著名学者帕斯卡说过：“人类所有的才能之中与神最相近的就是想象力”，同学们你们想不想也与神靠得近一点呢？那就请大家完成下列作业： 结合自己的领悟，展开想象，把这首词改为散文。要求想象丰富、合理，内容与诗歌一致，语言流畅，三百字左右。刘孟节，常“凭栏静立，怀想世事，吁嘘独语，或以手拍阑干，尝有诗曰：读书误我四十年，

54、几回醉把阑干拍。 ”渑水燕谈录三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。后来许汜把这事告诉刘备，刘备说：“天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你，如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡地下，岂知相差上下床呢？” 三国志陈登传西晋张翰，字季鹰，在洛阳做官，见秋风起，想到家乡的味美的鲈鱼，于是弃官回乡。晋书张翰传世说新语言语载，桓温北伐，经过金城，见自己过去种的柳树已经长到几围粗，便感慨地说：“树犹如此，人何以堪？”意思是说树已经长得这么高大了，人怎么能不老呢？摸鱼儿 辛弃疾更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨

55、春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。解释：长门事，汉武帝时，陈皇后遭嫉妒失宠，幽居长门宫。蛾眉，指美女。语出屈原离骚：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余善淫。”千金，陈皇后曾用百金请司马相如作长门赋，献给汉武帝以求重新得宠。玉环，指杨玉环。安史之乱时，为平军心，被迫在马嵬坡自缢。飞燕，汉成帝宠妃赵飞燕，曾得宠一时，后被废为庶民，自杀而死。二人皆善舞善妒，且不得善终。这里暗指得势的投降派。采桑子 书博山道中壁少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁

56、。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。破阵子 为陈同父赋壮语以寄 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！学习目标：1、结合及背景，鉴赏这首词独具特色的意境美。2、从炼字、炼句的角度，体会本词的语言美。3、有感情的朗读体会，吟诵这首词。李清照（1084-约1155），号易安居士，济南章丘人。出生于爱好文学艺术的士大夫家庭，十八岁嫁与太学生赵明诚，夫妻志趣相投，婚后生活美满。然而好景不长，遭遇靖康之变，两人躲避战乱于江南，南渡不久，丈夫病死，李清照精神上受到沉重打击，最后，

57、怀着对家国之思，在极度的愁苦和孤寂中死去。李清照南渡前作品多写闺情相思，南渡后常有故土之思和身世之感，作品具有丰富深刻的社会内容。其词感彩浓烈，善于运用铺叙、白描和移情于物等多种表现手法写细腻的感情变化。语言清新朴素，雅俗共赏。有漱玉词。两世之交最伟大的词作家,也是中国文学史上最伟大的女词人,在女作家中可谓“空前绝后”,“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”.李清照李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性和少女天真烂漫的生活。如梦令 常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟， 误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。（表现少女天真烂漫的生活

58、）如梦令 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人， 却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。（描写惜春怜花的感情）这首词是前期的怀人之作。婚后不久，丈夫赵明诚便“ 负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。这年，时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。薄雾浓云愁永昼， 瑞脑销金兽。“永昼”指漫长的白天，可见词人内心的无聊愁苦。这两句的意思是：从清晨稀薄的雾气到傍晚浓厚的云层，这漫长的白昼，阴沉沉的天气真使人愁闷。那雕着兽形的铜香炉里，龙脑香已渐渐烧完了，可心中的愁思为何总缕缕不绝呢？这两句借助室内外秋天的景物描写，表现了词人白日孤独寂寞的愁怀。可见，这两句虽为景语，却句句含情，构

59、成一种凄清惨淡的氛围，有力地衬托出思妇百无聊赖的闲愁。佳节又重阳， 玉忱纱厨，半夜凉初透。“每逢佳节倍思亲”，词人又怎能不更加思念远方的丈夫呢？一个“又”字，便充满了寂寞、怨恨、愁苦之感。词人是怎么知道“半夜”凉意透过纱厨的？这说明思念丈夫，孤寂难眠。这里的“凉”不只是肌肤所感之凉意，更是心灵所感之凄凉。这三句写出了词人在重阳佳节孤眠独寝、夜半相思的凄苦之情。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王维上片最能表现心情的是哪个字？问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜）若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸）东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。采菊东篱下，悠然见南山。在东篱饮酒直饮到黄昏

60、以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。东篱，是菊圃的代称盈袖，因饮酒时衣袖挥动，带来的香气充盈衣袖。馨香盈怀袖，路远莫致之。古诗十九首重阳佳节，把酒赏菊，本来极富情趣，然而丈夫远游，词人孤寂冷清，离愁别恨涌上心头，即便“借酒销愁”，亦是“愁更愁”了。又哪有心情欣赏这“暗香浮动”的菊花呢？这两句写出了词人在重阳节傍晚于菊圃前把酒独酌的情景，衬托出词人无语独酌的离愁别绪。易安以重阳醉花阴词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句绝佳”。明诚诘之，答曰：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”正易安作也。琅嬛记莫道不销魂，