（部编版五四制）上海市八年级上册语文 期末复习 课内古诗文复习（含解析）

1、Word文档，下载后可任意编辑 （部编版五四制）上海市八年级上册语文 期末复习 课内古诗文复习（含解析）课内古诗文复习饮酒其五饮酒其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。选自陶渊明集卷三(中华书局1979年版)。饮酒是一组五言古诗，共20首，写于辞官归隐后。陶渊明(约365-427)，一名潜，字元亮，浔(xun)阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人。结庐建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境喧嚣扰攘的尘世。尔如此，这样。悠然闲适淡泊的样子。山气山间的云气。日夕傍晚。欲辨已忘言想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

2、建造房舍（住）在喧嚣扰攘的尘世，却听不到车马的喧扰。请问您如何能够这样呢？心灵远离（尘俗），（住的）地方自然觉得偏僻了。在东篱之下采摘菊花，不经意间，那远处的南山映入眼帘。山间的云气在傍晚时更加美丽，飞鸟成群结伴而还。这里面有（人生的）真意，想要分辨清楚，却不知怎样表达。这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即

3、使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包

4、含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘

5、言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理

6、趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。诗人通过描写田园生活，表现了他远离世俗生活的悠闲自在的心境，表达了诗人淡泊名利，不与世俗同流合污的高尚品质，以及他对田园生活的热爱。饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。1. 对陶渊明饮酒 一诗赏析有误的一项是( )A. 诗歌首句的节奏停顿应该是:“结庐/在/人境， 而无/车马/喧。”B. “悠然见南山”的“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，休现了心灵自由和惬意。C. 诗中的“心远”、“悠然”表明了诗人的心境。D. 全诗热情讴歌了闲适、宁静的田园生

7、活，而结句“欲辩已忘言”则表明了诗人隐居生活的迷惘状态。2. 能否把“悠然见南山”中的“见”字改为“望”字？为什么？3. 请用生动形象的语言描述诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还 ”所展现的画面。春望春望国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 选自杜诗详注卷四(中华书局1979年版)。此诗为杜甫安史之乱时期在长安所作。唐肃宗至德元载(756)八月，杜甫将家小安置在鄘(f)州(今陕西富县)，只身前往灵武(今属宁夏)投奔肃宗，途中为叛军所俘，遂困居长安。该诗作于次年三月。城指长安城，当时被叛军占领。烽火古时边防报警的烟火。这里借指战事。浑简直。不

8、胜簪(zn)插不住簪子。胜，能够承受、禁得起。簪，一种别住发髻的长条状首饰。都城已经沦陷，山河依旧存在；春天长安城里草木凄清。感伤国家时局，看到花开而潸然泪下，悲恨亲人离散，听到鸟鸣而心惊胆战。战事直到如今春深三月仍连续不断，家书难得，一封抵得上万两黄金。满头白发而今越搔越短，简直连簪子也插不住了。“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗

9、人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是断垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不再是市容整洁、井然有序了，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着

10、委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦。这是以乐景表现哀情的艺术手法，诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家

11、书该多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家书不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，极无聊赖时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更

12、愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高望远到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。这首诗描写了都城沦陷后春日远眺中见到的荒凉、冷落的景象，抒发了诗人忧国思亲的情怀，表达了诗人思家恋国、忧国忧民的情感。练

13、习春望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。1. 对诗句理解分析错误的一项是( )A. 首句写望中所见，“草木深”写出了景色的秀美，令人爽心悦目。B. 全篇围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。视野从山河到城，再由满城到草木花鸟。C. 全诗抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感，以及对亲人的思念之情。D. 尾联用一个细节写诗人热爱国家，眷念家人的美好心情。2. 请从内容和情感两方面赏析千古名句“烽火连三月，家书抵万金。”雁门太守行雁门太守行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒

14、声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ 选自李贺诗歌集注卷一(上海人民出版社1977年版)。雁门太守行，乐府曲名。李贺(790-816)字长吉，福昌(今河南宜阳)人，唐代诗人。黑云压城比喻敌军攻城的气势。城欲摧城墙仿佛将要坍塌。甲光向日金鳞开铠甲迎着(云缝中射下来的)太阳光，如金色鳞片般闪闪发光。角军中号角。塞上燕(yn)脂凝夜紫边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。燕脂，胭脂，色深红。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容战场血迹易水河名，发源于河北易县。战国时荆轲易水歌:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”黄金台相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。玉龙指宝剑。传说晋代雷焕

15、曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。敌兵似乌云压城，城墙彷佛将要坍塌；铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光。号角声响彻秋夜的长空，边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。红旗半卷，援军赶赴易水；凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉。为了报答国君的赏赐和厚爱，手执宝剑甘愿为国血战到死。中唐时期藩镇之间和讨伐藩镇的战火此起彼伏，从未终止。战争中的种种传闻，从烽火漫天的战场不断地传来，其中有失败的消息，也有胜利的凯歌；有怯懦的败将，也有奋战卫国的英雄。关心着国家命运的诗人李贺，自然关心各地的战事，当他离开了京城，离开了风光秀丽的家乡，到潞州一带，到了雁门时，写下了这首传诵千古的著名诗篇。诗的开头两

16、句，着意于气氛的渲染，给读者勾勒了这场战争紧张的形势。首句用“黑云”作为比喻，写敌人来势凶猛，再以“压”这个动词来加强此种势态之描写，然后以“欲摧”两词，来补足这种来势之猛烈，并直接刻画了危险的情状。第二句写我方军容整肃，军威雄伟，有临危不惊之气概。这两句的画面描绘得栩栩如生，形象感人：黑云翻滚之下，凶猛的敌军向我孤城扑来，大有城倾郭摧之势；然而，我方将士泰然不惧，整装披甲；在日光照射下，金甲闪金光，气宇轩昂，正准备出击。诗的一开始通过对照表现了形势危急，又表现了我军将士的英雄气概。三、四两句从声、色两个方面进一步渲染悲壮的气氛。角声呜呜，本来就是一种十分悲凉的音响；现在又是在满目萧瑟的秋天里

17、回荡，自然就显得更加悲壮了。这里从声来写。“塞上燕脂凝夜紫”则从色来烘托。此时战场之上鲜血遍染，在暮霭凝聚下呈现出暗紫色，为这个悲壮的画面抹上了一层悲壮的色彩。“半卷红旗临易水”，“半卷”二字含义极为丰富。黑夜行军，偃旗息鼓，为的是“出其不意，攻其不备”：“临易水”既表明交战的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面：驰援部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，投入战斗。无奈夜寒霜重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气馁。以上六句以沉重的色彩：黑、紫两色为基色，点染以紫色、红色，使得诗的意境以低沉的调子映入人们眼帘。用凄厉的角声，喑哑

18、的鼓声，传达一种悲壮的声音进入人们耳膜。声、色互为映衬，使悲剧性的氛围更加强烈、更加动人。在完成气氛渲染之后，诗人才让自己的主人公出场。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。一般说来，写悲壮惨烈的战斗场面不宜使用表现秾艳色彩的词语，而李贺这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫红色，非但鲜明，而且秾艳，它们和黑色、秋色、玉白色等等交织在一起，构成色彩斑斓的画面。诗人就像一个高明的画家，特别善于着色，以色示物，以色感人，不只勾勒轮廓而已。他写诗，绝少运

19、用白描手法，总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩，有效地显示了它们的多层次性。有时为了使画面变得更加鲜明，他还把一些性质不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，让它们并行错出，形成强烈的对比。例如用压城的黑云暗喻敌军气焰嚣张，借向日之甲光显示守城将士雄姿英发，两相比照，色彩鲜明，爱憎分明。李贺的诗篇不只奇诡，亦且妥帖。奇诡而又妥帖，是他诗歌创作的基本特色。这首诗，用秾艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，可算是奇诡的了；而这种色彩斑斓的奇异画面却准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息变幻的战争风云，又显得很妥帖。惟其奇诡，愈觉新颖；惟其妥贴，则倍感真切；奇诡而又妥帖，从而构成浑融蕴藉富

20、有情思的意境。这是李贺创作诗歌的绝招，他的可贵之处，也是他的难学之处。这首诗描绘的是将士们在靠近北方边境地区奋勇杀敌的壮烈场面，赞颂了将士们的战斗意志和誓死报国的决心。练习雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。1. 下面对本诗理解、分析不正确的一项是（?）A. “雁门太守行”是古乐府曲名，“行”是古诗体裁，本诗借用它作诗题写当时战事。B. 全诗以色彩斑斓的词语，浓墨重彩地描绘战争场景，构成了奇特的意境，歌颂守边战士浴血奋战、视死如归的英雄气概。C. 诗的前四句写日落前的情景。“角声满天秋色里

21、，塞上燕脂凝夜紫”，是说塞上的泥土在晚霞映衬下凝成胭脂色，写出了边塞风光的秀美。D.“半卷红旗临易水”使人联想起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，喻示将士们无所畏惧，勇往直前。2. “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”历来为人传诵。请你自选一个角度，对它作点赏析。赤壁赤壁折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 选自樊川诗集注卷四(上海古籍出版社1978年版)。赤壁，在今湖北赤壁市西北长江南岸。汉献帝建安十三年(208)，孙权与刘备联合在此击败曹操大军。诗中所写的赤壁，实为黄州(今湖北黄冈)的赤鼻矶，是借相同的地名抒发感慨。戟（j）古代兵器。销销蚀。将拿，取。认前朝

22、辨认出是前朝遗物。前朝，这里指赤壁之战的时代。周郎即周瑜(175210)，字公瑾，庐江舒县(今安徽庐江西南)人，东汉末孙策、孙权手下的重要将领。他曾利用东风之势火烧赤壁，大败曹军。铜雀即铜雀台。曹操建于邺城(今河北临漳西)，因楼顶铸有大铜雀而得名。二乔即江东乔公的两个女儿，东吴美女，被称为大乔、小乔。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。一支折断的戟沉在江底积沙中，铁还没有销蚀，我拿来磨光洗净，辨认出是前朝遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。这是诗人凭吊赤壁古战场所写的咏史诗。它认为历史人物的成败荣辱具有某种偶然性。杜牧的这类绝句开宋人诗歌议论之风。“赤壁”，山名，在今湖北

23、蒲圻西北，长江南岸，对岸为乌林，相传是孙权、刘备联军与曹操军队决战的地方。建安十三年(208)的赤壁之战，奠定了三国鼎足而立的形势。周瑜统率吴军，作为主力，用火攻大败号称八十万的曹操大军，一举成名，成为历史上的英雄人物。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。

24、这样前朝的遗物又进一步引发浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”小诗的后两句是说，假如东风不给周瑜以方便，结果恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争失败的原因，只选择当时的胜利者周郎和他倚以致胜的因素东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败就要易位，历史形势将完全改

25、观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接的描绘了两个东吴著名美女的将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北临漳西）。诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；

26、连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，

27、而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。这首咏史抒怀诗，借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨，表现壮志未酬、报国无门的抑郁不平，也告诫统治者不要寄希望于偶然的侥幸。问答：开头为什么从一把很不起眼的折戟写起，这样写有何作用？渔家傲渔家傲（天接云涛连晓雾）天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟

28、吹取三山去！ 选自李清照集笺注卷一(上海古籍出版社2002年版)。渔家傲，词牌名。李清照(1084约1155)，号易安居士，章丘(今属山东)人，宋代女词人。这首词是记梦之作。云涛如波涛翻滚的云。一说指海涛。星河欲转银河流转，指天快亮了。星河，银河。帝所天帝居住的地方殷勤情意恳切。报回答。嗟叹息，慨叹。谩(mn)同“漫”，空、徒然。九万里风鹏正举(我要)像大鹏鸟那样乘风高飞。举，高飞。庄子逍遥游:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里蓬舟如飞蓬般轻快的船。三山神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河转动，像无数的船只在舞动风帆。梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我

29、说话。他热情而又有诚意的问我要到哪里去。 我回报天帝路途还很漫长，现在已是黄昏却还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。 这是一首记梦词，形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，

30、逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”，梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？词人在如梦似幻的海上航行，一缕梦魂升入天国，见到慈祥的天帝。现实中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顾自己一路奔逃，李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼。这种遭遇，让词人渴望关怀，渴望温暖，但现实中却不能得到，也只有将之寄托在幻

31、想之中了。因此，词人以浪漫主义的手法，塑造了态度温和、关心人民疾苦的天帝，以此表达自己美好的理想。在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处，或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原在 离骚中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情

32、怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出文学家，她也有类似的感慨。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，九万里长空大鹏鸟正展翅高飞，风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛。在上阙，天帝“殷勤问我归何处”，这里，词人给予了回答，她梦想的地方是

33、蓬莱、方丈、赢洲三座仙人居住的山。词人化用庄子逍遥游中的句子，说“九万里风鹏正举”，要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活。在这一问一答之中，词人通过“天帝”和“三山”这两个形象，将自己美好的梦想表达了出来，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原离骚、庄子逍遥游以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了性情中豪放不羁的一面。该词通过梦

34、境展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画；通过回答天帝的问话，抒发胸臆，感叹自己空有卓越的才华，虽辛苦求索，终因遭逢不幸，未能找到光明。表达了词人烦闷的心情，充分地表现了她对自由的渴望，对光明的追求。练习：渔家傲李清照天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！1. 下列对词的理解和分析不正确的一项是（ ）A. 词的开篇便写梦中所见景象。以丰富的想象展现了一幅海天相接、似梦似幻、美妙神奇的壮美画面。B. 上阕后半部写梦中回到天帝的宫殿，听到天帝殷勤的垂问，得到了诉说心愿的机会，自然引出下阕。C.

35、在下阕中，词人感慨自己空有才华，国难当头，诗词文章又有何用。一个“谩”字，流露出她对现实的不满和内心的苦闷。D. 结尾希望自己也能像大鹏一样高飞远走，到传说中的海上仙山过上幸福的生活，表现了她消极避世的游仙思想。2. 文学史上一般将李清照归入“婉约”词派，但这首渔家傲却以雄奇的想象、雄健的笔力营造了一种豪放之美。此外，我们熟悉的夏日绝句也体现了她的这种慷慨豪迈的风格。请写出其中风骨凛然的两句：“ ， 。”孟子三章1.孟子是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与论语大学中庸

36、合称“四书”。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告天下。2.孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张施行仁政统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。得道多助，失道寡助孟子曰：“天时不如地利，地利，不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非

37、不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。选自孟子译注(中华书局1960年版)。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告子下。题目是编者加的。三里之城方圆三里的内城。环围。池护城河。兵革泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委而去之意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。域民不以封疆之界意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险巩固国防不能靠山

38、河的险要。威天下不以兵革之利)震慑天下不能靠武器的锐利。得道指能够施行治国的正道，即行仁政。至极点。亲戚内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔同“叛”，背叛。故君子有不战，战必胜矣所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”中心：强调了战争中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的观点。1.解释加点字词地利不如人和（? ?）（? ?）七里之郭（?）是天时不如地利也?（?）城非不高也，池非不深也?（?）（?）委而去之（ ?）（?）固国不以山溪之险（?）域民不衣封疆之界?（?）以天下之所顺（?）攻亲戚之所畔（?）（?）威天下不以兵革之利?

39、（?）（? ?）环而攻之 （ ）2.翻译句子：（1）得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。（5）故君子有不战，战必胜矣。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自孟子滕

40、文公下）景春与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍(yn)战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。(诚真正，确实。大丈夫指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄指战争停息，天下太平焉怎么，哪里。(丈夫之冠(guan)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼父命之父亲给以训导。命，教导、训诲。戒告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女家这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子这里指丈夫。(正准则，标准。(居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的

41、“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之与百姓一同遵循正道而行。由，遵从独行其道独自走自己的道路。孟子尽心上:“穷则独善其身，达则兼善天下。”淫惑乱，迷惑。这里是使动用法。移改变，动摇。这里是使动用法。屈屈服。这里是使动用法。练习：1.学习文言文要随时注意积累。试将下面“一词多义”积累卡片补写完整。文言文阅读积累卡片?词词义例句得是焉得为大丈夫乎得得志，与民由之戒往送之门，戒之曰戒必敬必戒，无违夫子2.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？3.翻译下面句子。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈

42、夫。4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”解释：舜发于畎(qun)亩之中舜在历山耕田后被尧起用，成为尧的继承人。发，

43、兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说(yu)举于版筑之间傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。胶鬲(g)举于鱼盐之中胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。管夷吾举于士管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚(x)举于市百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，

44、由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。饿其体肤使他经受饥饿之苦。空乏其身使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。行拂乱其所为使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。动心忍性使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。曾益增加。曾，同“增”。恒过常常犯错误。衡于虑思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作奋起。这里指有所作为。征于色，发于声，而后喻表现在脸色上流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。人指在国内。法家拂士法家，守法度的大臣。拂土，辅佐君王的贤土。拂，同“弼”，辅佐。出指在国外。敌国势力、地位相当的国家。敌，匹敌相当。生于忧患而死于安

45、乐常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。解释下列句中划线词的意思。（1）傅说举于版筑之间（ ） （2）衡于虑（ ）（3）必先苦其心志（ ） （4）人恒过（ ）2. 用现代汉语翻译文中画线的句子。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。_2010年4月14日晨中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情也曾在2008年上演，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？_愚公移山愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相

46、许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1. 本

47、文是一篇带有_（文学体裁）色彩的寓言故事，选自 ?。（2分）2. 用现代汉语翻译下面的句子。（3分）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。? ?以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？? ?3. 本文结尾写操蛇之神“惧”和天帝“感”的目的是? ? ?从文中我们懂得的道理是_。（3分）愚公移山练习A卷语段阅读：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱于。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝

48、。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1.解释文中加点的宇。甚矣，汝之不惠? 惠： 虽我之死，有子存焉虽：河曲智叟亡以应? 亡： 命夸娥氏二子负二山负：2.请用原文回答：智叟嘲笑愚公的理由是_，_，_？愚公评价智叟的观点是_，_，_。愚公坚信山能被移走的理由是_，_，_？侧面看出愚公取得论辩胜利的是_。山被移走的最终原因是_。B卷1.用现代汉语翻译下面句子：以君之力，曾不损魁父之丘，如太行，王屋何？_2.对于愚公移山，人们态度不一，一方面，支持者众，其家人“_”，其妻“_”，甚至邻人之遗男也“_”；另一方面，也有反对者，智叟就“_”(用原文内容填空

49、).3.根据你对本文的理解，说说愚公移山的精神是什么？_ C卷河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。1.解释下列各句中加点词的含义汝心之固，固不可彻（ ） 虽我之死，有子存焉（ ）子子孙孙，无穷匮也（ ） 何苦而不平（ ）2.指出下列句中的通假字，并解释含义（1）甚矣，汝之不惠 （2）河曲智叟亡以应3.翻译句子（1）甚矣，汝之不惠。_（2）河曲智叟亡以应。 _课后作业一、阅读下面

50、的文言文，完成下列小题。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

51、。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1. 解释下列加点词语在句子中的意思。（1）往之女家（ ）（2）与民由之（ ）（3）人恒过（ ）2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。_（2）所以动心忍性，曾益其所不能。_3. 对甲乙两文分析有误的一项是（ ）A. 甲乙两文体现了孟子雄辩的风格，大量采用排比句，气势磅礴，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。B. 乙文中列举的六位历史上著名的人物均能体现甲文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”，都称得上是大丈夫。C. 甲

52、文第二段孟子先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫；乙文第二段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困境中造就，安逸享乐能使人（或国家）灭亡。D. 甲文提到的得志与否的表现与“穷则独善其身，达则兼善天下”是类似的；乙文的观点与欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话的意思是一致的。二、阅读下面的文言文，完成下列小题。愚公移山1.解释下列句中加点词语的意思。杂然相许?（?）?惩山北之塞?（?）?且焉置土石（?）? 何苦而不平（?）?寒暑易节(?)?河阳之北(?)而山不加增（?）? 固不可彻（?）虽我之死(?)? 子子孙孙无穷匮也?（?）2.翻译短句?杂然相许。_且焉置土石？_

53、寒暑易节，始一反焉。_B卷1.填空（1）本文是?，名?，又名?，战国时期?家代表人物之一。（2）根据提示写句子智叟阻止愚公移山的理由是：_愚公能够移山的原因是：_2.解释下列句子中的加点的字，并注意其用法的变化情况。箕畚运于渤海之尾（?）吾与汝毕力平险（?）聚室而谋（?）河曲智臾笑而止之（?）惩山北之塞，出入之迂也（?）C卷北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾。隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之

54、尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。1.解释文中的加点的字年且九十? 且： 惩山北之塞惩：始龇，跳往助之? 龇： 寒暑易节易：2.解释一词多义杂然相许然：吴广以为然然：虽然公输盘为我为云梯，必取宋然：年且九十且：且焉置土石且：且欲与常马等不可得且：始龇始：其术始于唐始：寒暑易节易：移风易俗易：此事易行也易：课内古诗文复习饮酒其五饮酒其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。选自陶渊明集卷三(中华书局1979年版)。饮酒是一组五言古诗，共20首，写于辞官归隐后。陶渊明(约365-427)

55、，一名潜，字元亮，浔(xun)阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人。结庐建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境喧嚣扰攘的尘世。尔如此，这样。悠然闲适淡泊的样子。山气山间的云气。日夕傍晚。欲辨已忘言想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。建造房舍（住）在喧嚣扰攘的尘世，却听不到车马的喧扰。请问您如何能够这样呢？心灵远离（尘俗），（住的）地方自然觉得偏僻了。在东篱之下采摘菊花，不经意间，那远处的南山映入眼帘。山间的云气在傍晚时更加美丽，飞鸟成群结伴而还。这里面有（人生的）真意，想要分辨清楚，却不知怎样表达。这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景

56、和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既

57、可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个

58、自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却

59、忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。诗人通过描写田园生活，表现了他远离世俗生活的悠闲自在的心境，表达了诗人淡泊名利，不与世俗同流合污的高尚品质，以及他对田园生活的热爱。饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。1. 对陶渊明饮酒 一诗赏析有误的一项是( )A. 诗歌首

60、句的节奏停顿应该是:“结庐/在/人境， 而无/车马/喧。”B. “悠然见南山”的“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，休现了心灵自由和惬意。C. 诗中的“心远”、“悠然”表明了诗人的心境。D. 全诗热情讴歌了闲适、宁静的田园生活，而结句“欲辩已忘言”则表明了诗人隐居生活的迷惘状态。2. 能否把“悠然见南山”中的“见”字改为“望”字？为什么？3. 请用生动形象的语言描述诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还 ”所展现的画面。1. D2. 不能，“见”表现的不是诗人对山的有意观望，而是在采菊时山的形象无意中映入眼帘的状态。3. 示例：太阳下山了，南山笼罩在渐渐升腾的云气之中，显得非常美丽。外出觅食的鸟