20212021学年高中语文第3单元月是故乡明文本研习 课件 教案 练习 单元综合测评 13套 苏教版必修1

1、Word文档，下载后可任意编辑 20212021学年高中语文第3单元月是故乡明文本研习 课件 教案 练习 单元综合测评 13套 苏教版必修1想北平语言建构一、读准字音(一)单音字黏合()浸在()辜负()僻静()菜圃()积凑()答案ninjnppcu(二)多音字1组词辨析法(1)刹(2)调(3)什(4)扁答案(1)ch/sh(2)tio/dio(3)shn/sh(4)bin/pin2语境辨析法(5)有些人贪图便()宜，不到正规的超市去买东西，而去一些小的便()利店，有时候难免会上当受骗。(6)有些老年人因为想省()钱，而让骗子的骗术屡屡得逞，这样的事情值得他们反省()。答案(5)pin/bin(

2、6)shn/xn二、写对字形(1)(2)(3)(4)答案(1)旷/犷(2)苇/纬(3)稗/裨/捭(4)俊/竣/浚三、积累词语1理解辨析(1)僻静安静“僻静”含有“偏僻”的意思，强调人迹罕至。“安静”形容没有声音，没有吵闹和喧哗，强调没有声音。(2)安适安闲“安适”指安静而舒适，重在“适”。“安闲”指安静清闲，重在“闲”。2明确词义枝枝节节：_答案常常用来比喻小事情，次要方面。语言运用1阅读下面的语段，完成后面的问题。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏(zhn)合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹(sh)海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积辏到一块，每

3、一小的事件中有个我，_，只是说不出而已。(1)判断语段中加点的字的读音、写法、成语的正误，并改正。改正：_(2)填入语段中横线上的句子是()A有个北平在我的每一思念中B我的每一思念中有个北平答案(1)黏nin，刹ch。辏凑。(2)B根据前后结构一致，所填的句子要与“每一小的事件中有个我”结构一致，故选B。2依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是()以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平_等于牛的一毛。面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全_，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见

4、。_在街上还可以看见北山和西山呢！虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又_太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着那长着红酸枣的老城墙！A大概安适况且未免B大致安适何况未免C大致安逸况且不免D大概安逸何况不免A大概：形容词，不十分精确的或不十分详尽的；名词，大致的内容或情况；副词，表示不很准确的估计。大致：大体上，基本上；大概，大约。根据语境，应用“大概”，表示不十分准确的估计。安适：安静而舒适。安逸：安闲舒适。从语境看，应强调“安静”，故用“安适”。况且：表示更进一层，多用来补充说明理由。何况：用反问的语气表示更进一层的意思。未免：不能不说是(表示不以为然)；不免：免不了。资料链接人民艺

5、术家老舍老舍(18991966)，中国现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予，笔名“老舍”。1926年7月，老舍的第一部长篇小说老张的哲学在小说月报第7号17卷上连载时，署名为“舒庆春”。但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直至这篇小说全部载完。老舍一生的主要作品有：长篇小说骆驼祥子四世同堂，话剧龙须沟茶馆等。作品大多取自城市下层市民生活，善于运用精练流畅的北京口语，行文幽默风趣，用语机智俏皮。1936年，日本帝国主义加紧了对中国的侵略，华北危急，北平(今北京)危急。老舍先生当时正在山东，作为一个热爱家乡的爱国知识分子，面对当时的形势，他忧心如焚，思念家乡之情较平日更为强烈，于是，他写下了想

6、北平一文。散文的文体特征散文，是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的文艺性文体。散文最大的特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，是指散文的题材广泛，山川流水、日月星辰、人生百态、历史风云等无一不可写；散文的写作方法灵活多样，叙事、写景、状物等不拘一格。所谓“神不散”，是指散文所要表达的中心思想(主题)，必须明确、集中。无论内容有多么广泛，表现手法怎样灵活多变，它都是为表达主题服务的。文本鉴赏本文通过对北平的描绘，写出了心中属于自己的北平，表达了对故乡的喜爱、眷恋和思念之情，体现了一个爱国知识分子深沉而热烈的乡土之恋。答案爱北平

7、动中有静一、阅读课文第13自然段，回答下面的问题。1如何理解文章第1段在全文中的作用？_答案本段引出描写的对象，并点出北平的事情太多，自己知道的太少，写出来的“大概等于牛的一毛”，突出北平的吸引人之处，为后文颂北平蓄势。2反复说自己对北平的爱“说不出”，为什么？他是怎样表达这种“说不出”的爱的？有何效果？_答案实际上，并不是真的说不出，而是他不愿意照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北平的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱，“看似平常最奇崛”，这不仅恰当地道出了对北平爱得真切和深

8、沉，也很容易打动读者的心。3第2段为什么要写对母亲的爱？_答案其目的是运用类比的手法来说明对北平的爱无法言传。语言通俗质朴，独辟蹊径，看似平常实则奇崛，不仅道出了爱的真切和深沉，也很容易打动读者。二、阅读课文第47自然段，回答下面的问题。4为什么要写被称为“欧洲的四大历史的都城”的伦敦、巴黎、罗马和堪司坦丁堡？_答案要写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。写“欧洲的四大历史的都城”，就是将北平与它们进行比较，从而突出北平之美。因为对北平的爱不是盲目的，而是有理的、有认识的。5通过和其他大都市的比较，你能概括出笔下北平的城市特点吗？_答案北平的城市特点有：既

9、复杂而又有个边际；热闹处动中有静；布置匀调；接近自然。6第7段中化用陶渊明的诗句，目的是什么？_答案这里化用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”这一有田园风味的诗句，表达了对接近自然的北平的极度喜爱、眷恋之情。三、阅读课文最后一段，回答下面的问题。7文章以“要落泪了。真想念北平呀”收笔，这一笔好在哪里？并说说其中蕴含的深厚的思想感情。_答案(1)与前文照应，使文章结构更加严谨；点明了文章主旨，把“想北平”的情感推向高潮。(2)这一结尾表达了强烈的思念家乡之情，充满了民族忧患意识。四、总览全文，思考并回答下面的问题。8有人认为在想北平一文中增添一些人物描写效果更好，有人认为保持原貌好，你认为哪一种

10、更好？为什么？_答案(观点一)保持原貌好。本文虽然主要是写景状物，但情感真挚热烈，利用比喻、对比等手法写出了北平的特点，很好地抒发出了想要抒发的对北平的喜爱、眷恋和思念之情。(观点二)增添人物描写效果更好。俗话说山美水美人更美，添上人物描写，就能使景物活起来，犹如画龙点睛。若有一两位身着长袍马褂的平民，更能体现北平的风俗特点，也能在宁静自然之中增添一些灵动的色彩。突出对北平的喜爱、眷恋和思念之情。写法借鉴1写作特色巧用对比，突出特征想北平中多处运用了对比，把北平与欧洲四大“历史的都城”(主要是巴黎)作了多处比较，以突出北平具有喜爱的特征。例如“巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便

11、刺激；在北平，有温和的香片茶就够了”。通过对比，突出了北平宁静的特征，鲜明地表现了老舍对北平的喜爱与眷恋。在写到北平的果子多时，还特意拿了美国橘子来和新鲜上市的带霜儿的玉李作对比。相比之下，那份北平人特有的自豪感表现得淋漓尽致。读到此处，读者仿佛看到了老舍先生脸上的那份自得不已的神态。2写法指导巧用对比手法对比是把两种不同事物或者同一事物的两个对立的方面放在一起加以比较的一种修辞手法。对比能使语言色彩鲜明，可以有效地突出事物的特征和表达效果。那么怎样运用对比手法呢？运用：写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼

12、应关系。这种手法可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和极强烈的感受；有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文句的艺术效果和感染力。注意：用来做对比的两种事物或同一事物的两个方面，必须确有相互对立的关系。3迁移运用运用对比手法写两段文字，说明悲观者和乐观者不同的生活态度。_悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前面。悲观者说，风是海浪的帮凶，能把人埋葬在大海深处；乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。素材采撷1素材积累老舍对北平的爱是炽热而真诚的，他生在北京，长在北京，最后在北京去世。

13、不过，在他写作的41年里，大部分时间却不在北京，只有新中国成立后的17年是真正在北京度过的。但无论是在伦敦，在济南，在青岛，还是在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。北京西北角是老舍的摇篮，也成了老舍作品中主人公的故乡。北京是老舍创作的源泉。“故乡”“精神归宿”“牵挂”等。2素材应用人类的情感，有的可以诉说，有的却只能深藏心底。即便是才华横溢、词赋甲天下的柳永，在与友人分别之际，也只是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。乡愁更是如此，有人“近乡情更怯，不敢问来人”，有人“未老莫还乡，还乡须断肠”，有人“举头望明月，低头思故乡”。为了排遣那浓浓的乡思，郁达夫写下了故都的秋，老舍写下了想北平

14、。在每个游子的心中，精神与心灵的归宿都永远指向生你、养你的那片故土。群文阅读导读：有多少时候，听到乡音会放慢脚步，想找到对故乡的那一份亲近，想找到深埋心底的思乡之情。家，是我们心中永远的牵挂；故乡，是灵魂里永远不能磨灭的记忆。虽然它和我们在现实生活中渐行渐远，但在心底的深处，它还是童年的模样，从未曾改变。乡愁，已经是一个化不开，解不掉的情结，这种浓烈的乡愁往往都把故乡变成巨大的情感磁场，不管我们身在何处，岁在何时，永远都有一个故乡在那里等着我们回家，永远都有一种乡愁紧紧地跟随着我们。故乡在远方张抗抗我总觉得自己是一个流浪者。几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地

15、方。我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？我不知道。19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空蒙的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出

16、一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。梦中常常出现的是江南的荷池莲塘，春天嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑椹儿，秋天金黄璀璨的柚子，冬天过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香喷香的煮芋艿暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍湖，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听

17、说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？我究竟来自何方？更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，

18、声声有情。那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响，时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处那些神秘的森林居民给予我无比的亲切感，曾使我觉得自己也是否应该从此留在这里。小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们漂泊动荡的青春年华。我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。但现在我知道，我已没

19、有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。留住乡愁陆邵明“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇

20、的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能

21、留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人

22、的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。建议阅读篇目：超越故乡(莫言)故乡(鲁迅)梦萦故乡(利益平)梦里寻你千百度(叶文玲)诵国学经典1子曰：“无欲速，无

23、见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(论语子路)明理知义孔子说：“不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”成长启示为人做事要稳重，不要被眼前的利益蒙蔽而不顾事理的规律，世界上没有速成的事业，为眼前利益丢掉原则，为志远者不取。2行有余力，则以学文。(论语学而)明理知义日常生活实践之外，如果还有剩余的时间和精力，就用来学习文献知识和礼乐知识。成长启示学习要做到知行合一，而“行”是首要的，知识的获取要以笃行实践为前提。PAGE-10-前方语言建构一、读准字音(一)单音字追捕()迁徙()按捺()惶惑()抛锚()篇幅()答案bxnhunmof(二)多音字1组词辨

24、析法(1)奔(2)簸(3)抹(4)行答案(1)bn/bn(2)b/b(3)m/m/m(4)hen/hn/hn2语境辨析法(5)宁()可少睡点觉也要多学点知识，以备将来为人们的幸福安宁()贡献自己的力量。(6)孔明先生羽扇纶()巾，风度翩翩，舌战群儒，充分体现了他是一位满腹经纶()的人。答案(5)nn/nn(6)un/ln二、写对字形(1)(2)(3)(4)答案(1)悴/萃/粹(2)躁/燥/噪(3)馨/磬/罄(4)召/沼/诏三、积累词语1理解辨析(1)度过渡过“度过”指经过(时间)。“渡过”指由这一岸到那一岸。强调的是空间上的跨越(也用于渡过难关)。(2)安宁安谧安静“安宁”侧重强调因没有骚扰而

25、使人安心。多用于社会秩序，也用于人的心情。“安谧”多用于具体环境，书面语。“安静”用于形容环境、心情或人的状态。(3)索然无味淡而无味“索然无味”形容一点意味和兴趣也没有。侧重指主观感受。“淡而无味”指食物淡，没有滋味。比喻事物平淡，不能引起人的兴趣。侧重指客观情况。2明确词义(1)如痴如醉：_(2)远走高飞：_(3)按捺不住：_答案(1)形容人神态失常，失去自制。多用于形容阅读诗歌、小说，欣赏戏曲、音乐等时忘我的精神状态。(2)远远地离开，到别的地方。多指逃亡远方。(3)心里急躁，克制不住。语言运用1判断下列句子中加点的字的读音、写法的正误，并改正。外面的世界能够开阔视野，能够状大和发展自己

26、。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺(ni)不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！改正：_答案状壮，捺n。2判断下面画线的句子是否有语病，并改正。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，而是出于命运。是命运把人抛到了路上。_答案关联词搭配不当，“而是”改为“也”。3填入下面横线处的句子，正确的一项是()人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，_。A一路劳顿，一路风尘，一路憔悴的故事B一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事C一路憔悴的故事，一路风尘，一路劳顿D一路憔悴的故事，一路劳顿，一路风尘B根据逻辑法关系的原则，“

27、一路风尘”“一路劳顿”“一路憔悴的故事”具有先后逻辑关系，故选B。资料链接新古典主义的代表曹文轩曹文轩，1954年生，江苏盐城人，中国现代作家、学者，精擅儿童文学。中国作家协会全国委员会委员，北京大学教授、博士生导师。获省部级学术奖、文学奖30余种。他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以优美、感人著称。代表作有长篇小说：草房子山羊不吃天堂草红瓦天瓢青铜葵花等；文学作品集：忧郁的田园红葫芦蔷薇谷曹文轩文集(9卷)等。印度是一个人口大国，流动人口非常多。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，题目就叫“前方”。曹文轩先生在观赏了以“远行”为主题的摄影作品后，由此引发了对人生的思考而写了此文。摄影散

28、文摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。文本鉴赏文章由摄影作品写起，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。本文表面上虽然写离家，实际上仍着眼于归家，仍然是对家的追寻。家园之思的人文内涵在这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。_答案人有克制不住的离家的欲望心灵家园一、阅读课文第27自然段，回答下面的问题。1人为什么总是克制不住离家的欲望？_答案第一，外面的世界丰富多彩而富有刺激性，它能够开阔视野

29、，发展壮大自己，使自己“在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。第二，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈而被迫离家。第三，为了追求理想，寻找精神的栖息地，人们总是受着不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞，有一种克制不住的离家探索的欲望。2第3段中，为什么要写动物大迁徙的宏大场面？_答案这是在用动物大迁徙和人类的迁徙进行类比。目的是说明动物和人类迁徙的“习性与欲望依然没有寂灭”“人还得离家，甚至是远行”。二、阅读课文第812自然段，回答下面的问题。3概括第9段中“无家可归的感觉”“漫无尽头的路上”“通往前方的路”中的“家”“路”“前方”各有什么含义。_答案“家”是指人的精神家园、心灵归宿。

30、“路”是指人生之路，人的奋斗过程。“前方”是指未经历的人生，心中的理想、希望。4第10段引用钱锺书先生和丰子恺先生的作品中类似的场景有什么作用？_答案引用钱锺书先生和丰子恺先生的作品中类似的场景是为了证明观点的普遍意义，也点出了苦旅之苦在于精神之苦，即“不安、无奈与焦躁不宁、索然无味”，所以说“人生实质上是一场苦旅”。5第11段中说“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”，怎么理解这句话？_答案“总想到达目的地却总不能到达目的地”，说每个人在自己的人生中都有理想和追求，但是不断地追求却始终

31、实现不了自己的理想，所以只能不断地往前走，始终都在向前走，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程之中，想到达目的地，而不能完全到达目的地，苦就苦在这儿。所以，从这个角度来讲，人始终都是在路上的。这里的“在路上”“流浪”都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态，运用了虚实结合的手法。6前文强调“人有克制不住的离家的欲望”，后文却阐述了人的三重悲剧，在讲归家的问题，那么“离家”和“归家”之间到底有什么关系呢？_答案家是我们每个人的出发点，而前方又时刻召唤着我们，我们总是围绕家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。漂泊的欲念和归家的思绪如同一对孪生姐妹，让人一

32、直在路上徘徊、流浪。在“离家”与“归家”的过程中，我们有了精神追求，寻觅精神家园。所以文章表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家。三、总览全文，思考并完成下面的问题。7文章最后写道：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”试结合全文，谈谈你的看法。_答案(观点一)是家。因为在课文第11段的开头有“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”几句，而且“归家”是中国文学作品永恒的主题，符合中国人的文化意识。(观点二)是无边的旷野。因为在第11段中间说“人无法还家”“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”，强调的是人的“精神家园”的构建，而不是实实在在的

33、“家”；如果没有充实温馨的“精神家园”，前方只能是“无边的旷野”。(观点三)前方既不是家也不是无边的旷野。在本文中“前方”不仅是借以依托的摄影作品的内容，而且也被赋予了新的内涵，它是指人们的追求和梦想。写法借鉴1写作特色立意新颖，反弹琵琶本文是一篇含意隽永、意味深刻的哲理散文，一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。在文章中，并没有否定乡愁，因为这毕竟是中国传统文化的一部分，是东方文化形态的一种形式，而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系，但这种肯定又并非为具有“乡愁”情结的人助威呐喊，而是为了阐述“即便是还了家，依然还在无

34、家的感觉之中”这一观点，这样使作品主旨更加深刻，内涵更加丰厚。2写法指导如何运用“反弹琵琶”巧立意用反弹琵琶法构思立意，应注意以下要求：(1)学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。(2)立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。(3)“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有

35、悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂当车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。3迁移运用请运用“反弹琵琶”的手法，在下面的横线上用反问句来反向立意。(1)这山望着那山高，本意是指责那些见异思迁、朝三暮四的人，可反向立意为：_(2)滥竽充数：通常比喻没有真才实学，却混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。可反向立意为：_(1)人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗？(2)假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？素材采撷1素材积累在前方中试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎样，不管你是坐在如摄

36、影作品或围城里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别。家园之思的人文内涵在这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似于宗教上的皈依感。其实，人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断地寻找着精神家园。“精神家园”“理想与现实”“乡土情结”等。2素材应用当下流行的一句话，叫作“理想总是很丰满，但现实总是很骨感”，这句话道出了很多人的无奈与心酸。理想与现实之间也许存在很大的差距，如果我们的理想实现了，这是我们人生的一大幸事，但“人生不如意事常十之八九”。

37、当我们告别亲人，踏上驶向理想的汽车后，我们甚至忘记了亲友们关切的目光，忘记了欣赏沿途的风景。我们只向着自己的“目的地”不断前行，历尽千辛万苦，才发现理想依然离我们很远，理想依然成不了现实。这时你可以失望，可以难过，但你千万不要停下自己前进的脚步。因为这段路中你无论停留在哪里，这个“终点”都会成为下一个成功的“起点”，前方永远有一个“目的地”在等待着我们不断前行。群文阅读导读：海德格尔说：“人，诗意地安居。”每个人，在天性中都有追求美好生活的渴望。美好生活存在于哪里？存在于不可知的前方！于是，“人的眼中、心里，总有一个前方”。曹文轩从人类由古至今的迁徙写起，给我们展示了前方的魅力：有谁不希望自己

38、去开拓一条路呢？鲁迅先生的名言犹在耳边，“世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路”。远方似乎远方总是使人向往的。其实有美的远方，有丑的远方。越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，远方的冰雪变成绿土。一些最坏的形容词，也可能被加在我们不了解的地方。山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱惑，长年的沉默是不变的磁力，总是使人自动地往它那里去；登上高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。东方！中国！曾许久是西洋人心中的远方，想象

39、中的天堂，招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。虽然它不是天堂，但一个研究中国历史的意大利青年仍兴奋地向我说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方！”一个最真最善最美的远方一直使人向往，那就是天堂。对天堂的向往长久地影响着西方人的生活，他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方。地狱也是最远的远方，关于它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事，有人因怕进地狱而做好事。远方，常在冥冥中驱策着人们！血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在拓展着人们的胸怀，成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方，为他的史记积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修昔底德曾漫游远

40、方，从而写出了那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化，使柏拉图开阔了视野，而影响到他理想国的写作。远方也许像非洲的莽林，布满死亡，也充满生机。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀生命，但不是人生。曾看过赛克爵士写的探险史，那是人类从古到今，用行动去抵达远方的奋斗的记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。无论我们到哪里，天空总在上面。远方的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，多少英雄要以有限的生

41、命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。即便如此，也只管去走自己这段路，英雄的身后自会有新的英雄。总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，不管笼子多大，笼子不是天空。或美或丑，对你，远方仍是温柔而有力的挑战，你去吗？(有删改)如你在远方许达然此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。你已疲惫，窒息于此地的世俗、喧嚣与愚昧。向往远方，你将去，悄然远离此地。远方有海，有山与林；远方总是飘扬着你的梦。如你在远方，你独立在传统的影子外，阳光染你，山峦拱你，树林托你；你呼吸无羁，毛孔舒逸。自故乡携忧郁来，你蛰隐在山麓与水溪间，那地图上找不到名字的小镇。

42、不再哭，甚至珍惜每一声叹息。你欣然活着。第一朝醒来，你说：“早安，一切存在。”然后饮一杯清醒自己的露水，然后捶钟，捶醒山林里的鸟兽，捶醒人。然后他们醒来发现你的存在。笑问你从哪里来，你说你来自远方，那虚伪与贪婪统治的远方，那曾被你爱过，将来又会被你爱的故乡。然后告诉人们，你不需要名字，你是无名字的捶钟者。日日，你听草与草的细语，拈花微笑。在沙滩上画自己，让自己被浪淹没，而浑然忘记自己。夜夜，你开窗迎接星子们温柔的造访。“你爱星吗？”你会突然想向一个人写信但写后又撕碎，将纸悄悄撒在风中，撒在海上，撒在你的遗忘里。以前你没问他，现在你再也不能问他了。以前你发现自己喜欢他，但你们总是那样沉默，那一天

43、，他突然沉默地离去了他已死去许多年了吧？有雾。雾来时你不知道，但你曾送雾离去。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬地迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗。再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。有雨，雨会为你弹沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人间的丑陋。踽行在雨里，让泥土沾你，泥土与你只差一个上帝而已，但是上帝啊！你在哪里？雨霁时，擦干身体，但愿自己是个浴后的婴孩。你欣赏自己，想起，每个人都是如此的，每个人都是块泥土！有鸟，安眠于巢，你不破坏他们的美梦。会有鸟飞过，你曾羡慕航海的水手，但那时你羡慕轻捷地飞过，以影子戏浪的燕

44、子。看浮云悠闲飘过，山默然，如你，如你的默然伫立，敞开心门：“来吧！一切真善美。”秋来时，去捡拾落叶与落花吊祭秋，在他们的墓冢上写句歌迎冬，让镜头去传秋的悲哀。春来时，在墓旁徘徊，倾想冬对大自然残酷的爱与恨，然后以一股悲哀拥抱春。啊，春，又是春时，世人为什么仍存冬意？不再期待，期待一切曾被期待过的；不再赞美，赞美一切曾被赞美过的。以良知品评一切，你看很多书，燃烧很多热情，很多慈祥，很多冥思。你是真实存在的自己。然后你告诉他们，每年秋天托鸟寄一片落叶回乡的人是你，那落叶是你的怀念；你说：“以前离开这里时，这里是养羊的草原，而今学生代替了羊。”然后，你将聪明故乡的愚昧，高贵故乡的世俗。无论人们怎样

45、待你，你并不是那怕失望而鱼池钓鱼的绅士，你是那到大海钓鱼的渔夫。失望惧你。你还惧什么？然后，你忘记你曾在远方。然后，你死在故乡。建议阅读篇目：远方(傅菲)永远的远方(韩寒)有梦才有远方(罗西)诵国学经典1博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)明理知义广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。成长启示在平时的学习中我们要做好学、问、思、辨、行五个环节，这样我们各方面的能力会提升很快。2人一能之，己百之；人十能之，己千之。(中庸)明理知义别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。成长启示尽管人的资质、体力是不一样的，有强有弱，

46、但我们要有这种“己百己千”的精神，有了它我们离成功就不远了。PAGE-10-今生今世的证据语言建构一、读准字音(一)单音字炉灶()烟垢()骨骸()瘸腿()捣地()渗浸()答案zouhiqudojn(二)多音字1组词辨析法(1)横(2)巷(3)缝(4)悄答案(1)hn/hn(2)xin/hn(3)fn/fn(4)qio/qio2语境辨析法(5)他在山坡南面圈()了一块地，搭了几间圈()棚，现在可以每天傍晚把羊群赶到棚里圈()起来过夜了。(6)为防止疫病发生，社区畜()牧技术人员走家串户，对社区的牲畜()注射各类传染病疫苗。答案(5)qun/jun/jun(6)x/ch二、写对字形(1)(2)(3

47、)(4)答案(1)榆/瑜/渝/逾(2)漫/蔓/曼/幔(3)仓/苍/沧/怆(4)缕/褛/偻/镂三、积累词语1理解辨析(1)熟悉熟习“熟悉”指了解，使知道得清楚。“熟习”指(对某种技术或学问)学习得很熟练或了解得很深刻。(2)工夫功夫“工夫”一般指时间(指占用的时间)；空闲时间，时候。“功夫”主要指本领、造诣；武术；(做事)所耗费的时间和精力。(3)面目全非面目一新“面目全非”，指事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。“面目一新”指样子完全变新(指变好)。2明确词义(1)一干二净：_(2)悄无声息：_答案(1)形容十分彻底，一点儿也不剩。(2)指没有声音或声音很轻。比喻没有名声，默默无闻。语言运用1

48、判断下列句子中加点字的读音、写法的正误，并改正。我真的看见过大地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸(h)和根需。我真的听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷苍皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸(qu)腿男人，他的那条好腿一下一下地捯着地。改正：_答案骸hi，需须，苍仓，捯捣。2依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是()即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨_不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。我走的时候还不知道向那些_的东西告别。他们要求自己在服务本领上，有一技之长；在服务态度上，一心一意；在对待不同企业上，

49、一视同仁；在自我要求上，_。A冲刷熟悉一尘不染B冲洗熟悉一干二净C冲洗熟知一尘不染D冲刷熟知一干二净A冲刷：水流冲击，使土石等流失或剥蚀；冲洗：用水冲，使附着的东西去掉。前者是自然的水流，后者是人为的，从语境上看，应用“冲刷”。熟悉：了解，使知道得很清楚；熟知：清楚地知道。前者强调了解的状况，后者强调了解，从语境上看，应用“熟悉”。一尘不染：形容环境非常清洁；一干二净：形容十分彻底或一点也不剩，不能用来形容人的思想洁净，应用“一尘不染”。3指出下列句子中的语病并改正。(1)我回到现在已成别人的曾经是我的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。改正：_(2)关于今天的生活，它们是否变得毫无意义。改

50、正：_答案(1)语序不当，应改为“我回到曾经是我的现在已成别人的村庄”。(2)介词使用不当，“关于”改为“对于”。资料链接乡村哲学家刘亮程刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有一个人的村庄风中的院门库车虚土等。本文选自风中的院门，刘亮程生活在一个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，人和牲畜被太阳晒老，所有的一切都按自然的意志生长，这一切都让依恋，启发深思。在本文中以独特的视觉角度，描写

51、家乡的点点滴滴，赋予这些事物感觉和思想，启人思考，令人回味无穷。文本鉴赏本文是一篇叙写故乡的散文，文章不仅吟咏人与故乡的依恋之情，还追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人意味着什么，从而阐述了故乡对每一个人都存在着不可替代的意义的深刻道理。答案反衬故乡的可爱家园废失时才意识到它的价值一、阅读课文第13自然段，回答下面的问题。1为什么要连续使用两个“不知道”？_答案连续使用两个“不知道”，意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。2第2段中为什么要写对“草”“土墙”“房子”等的叮嘱？_答案这是抽象感情的形象表达。把对家乡的思恋变成“草”“土

52、墙”“房子”等一些过去所熟悉的东西，使抽象的乡恋变得具体、形象。二、阅读课文第79自然段，回答下面的问题。3第7段最后“一个土坑漫长等待的是什么”这句话中，“土坑”等待的究竟是什么呢？_答案土从土坑里出来变成了墙，但随着时间的推移，土墙在慢慢地被磨蚀，终有一天它不再风光，还要回归到土坑里，土坑就这样默默地等待它的回归。这就像游子要离乡却最终又要归乡一样，我们的思想也终究要有皈依之处。4第8段中，“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”，又写了“公鸡”和“黑狗”，有什么寓意？_答案写“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡”“老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的实际上是这样一个意思，在故乡面目

53、全非、行将消失时，在问：“家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？”根本上还是写那难忘的乡愁。只是在这里，把乡愁变成了大公鸡和黑狗，更具体形象了而已。5文章最后一段写道：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”这句话有何含意？_答案这一段，既是对上文的总结，又是全文主题的升华。短短的一句话，含意非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的路。三、总览全文，思考并完成下面的问题。6思乡是一个永恒的主题，有人认为家园不可避免地会丧失物质

54、的存在，那么思念故乡就会失去依托；有人认为只要有对故乡的眷恋，故乡就会存在于你的心中。你怎么认识这一观点呢？_答案(观点一)人之所以常常以曾经经历的物为怀念的对象，说穿了，人怀念的并不是物本身，而是自己的过去、自己的生活、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。忽视或否定这些曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑，而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。(观点二)外在的证据固然重要，但最重要的是人的内心，那是我们生命的全部。它决定着我们的情感、思想与性格。外在的证据重不重要，关键是我们是否将故乡作为我们的家园。(观点三)家园，既是

55、物质的，更是精神的。所谓家园废失，固然有外在的消失与不可复得，但更在于我们自己，在于我们遗忘了它，丢失了它，甚至主观上故意遗弃和背叛了它。写法借鉴1写作特色细腻独特的场景描写在这篇散文中对场景的描写非常细腻，而且这种描写是浸透了的感情的。一般来说，情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们必须通过具体的物、具体的场景才能表现出来，而物与场景总是个人化的，是个人感觉的延伸，它成了生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”“大地深处的大风”“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，这些对物的记忆显然是非常个

56、人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。2写法指导场景描写“四要”(1)要以人物的活动为中心场面描写重点并不在于周围的环境，而要以人物的活动为中心，展示人物之间的关系，表现人物的精神面貌。(2)要分清主次，理清头绪场面不论大小，往往都是人物众多，事件繁杂。因此，必须理清头绪，要有主有次，有详有略，有层次、有条理地展开描写。(3)要写出特定场合的气氛场面描写，要求通过一定环境中人物活动的描写，表现出特定场合或喜或悲的气氛。写出场面的气氛，实际上就是写出场面中人的活动和感情。(4)要运用点面结合的写法一个场面由许多人和事组成，叙述的时候

57、可以采用点面结合的写法。先对整个场面作概括的描述，然后再写几个有代表性的人或事。这样，既能给人完整的印象，又有具体的感受。3迁移运用在笔下，那一岁一枯荣的野草，濒临倒塌的土墙，墙角的烟道和锅头，一只破瓦片，一小块泥皮，泥皮上的烟垢和灰，朽在墙中的木和铁钉等等都是他“今生今世的证据”。那么，你“今生今世的证据”又是什么？请以“我今生今世的证据”为话题，写一个片段。要求：以细腻的笔触描写一些场景，200字左右。_河两岸那广阔的田野，有我在明媚阳光里垂钓的身影；那通往老街的窄窄的悠长悠长的小巷里，有我拎着竹篮到街上买豆浆的轻松脚步；那原野中碧绿的水洼边，有我在明月高悬的夜空下，踏碎的一潭月影，银光荡

58、漾；在那三株历经风雨越发苍遒的老樟树的浓荫里，浓浓夜色下升腾的火焰裹挟着欢笑，随风飘散。特别是那条匍匐在故乡原野上的河流大青河，更是我存在的证据。河岸边那一串串数不清的脚印中分明还有我稚嫩的脚印。从小学到初中，我都是沿着河岸步行上学。循着河岸，雀跃奔跑一阵，胡乱踢腾一番，顺手“拈花惹草”，捡石子打水漂。长长的河岸被我走得短短的。从春天走到秋天，从少年走进回忆。在这个容易迷失的世界里，你们都是我今生今世的证据啊！素材采撷1素材积累在文中写道：当拥有故乡时，并不懂得怜惜它；当要离开它时，不知道要留下一些什么证据；当家园废失，才知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。他用这些告诉我们：已经离

59、去的故乡的一草一木都是我们今生今世的证据，人们要在它尚完好存在的时候珍惜这一切。“思乡”“灵魂迷失”“珍惜”等。2素材应用初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子。那只是诗中画中的乡村，当我们真实地走进乡村，用心去感知乡村，才知道乡村是刘亮程笔下的“以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡”，是“一条老死窝中的黑狗”，是“每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳”远远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗

60、水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊；感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最淳朴的执着与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。群文阅读导读：随着乡村社会的巨变，农民父母们的传统价值体系坍塌，农民走向陌生化，文化缺失及本体性价值的弱化所导致的新的发展困局似乎正在出现，而这正是的忧虑所在。在心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。城市是乡村的纪念碑刘贤冰很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂药，须得按时服用，方能平