【杏脸桃腮】古代美女的十大标准

1、【杏脸桃腮】古代美女的十大标准专题：杏脸桃腮综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作 者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大 标准： 1、肤若凝脂凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。肤若凝脂，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准 之一。女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。诗经云：素以为绚兮，素者，白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者（清李渔闲情偶寄声 容部）。古有一白遮百丑的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第 一标准。肤若凝脂出自诗经 卫风硕人，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来

2、就以肌肤白为美。如左思娇女诗：吾家有娇女， 皎皎颇白皙； 周邦彦南柯子 ： 腻颈凝酥白，轻衫淡粉红等。作为白的极致的雪和晶莹透明的冰， 也常被用作修饰美女的肌肤。冰雪一说出自庄子逍遥游 ：肌肤若冰雪，绰约若处子，后世借 用者很多， 如宋玉登徒子好色赋 ：眉如翠羽， 肌如白雪； 温庭筠菩 萨蛮：鬓云欲度香腮雪；五代薛昭蕴浣溪沙倚风凝睇雪肌肤；吴 文英贺新郎 湖上有所赠：雪玉肌肤春温夜；清 苏曼殊本事诗 乌舍凌波肌似雪等。古诗词中有一个流行的术语是玉骨冰肌，蜀主孟昶在玉楼春避暑摩诃池上作中赞花蕊夫人：冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖； 苏轼洞仙歌中转述此词：冰肌玉骨，自清凉无汗；苏轼在另一首 词西江

3、月 梅花里借用了这个说法：玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风， 表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎柳梢青也有玉 骨冰肌，为谁偏好。在描写女子身体的诗句中，玉字出现的频率远超过冰、雪两字。中国人偏爱玉，因为玉润而不污，是仁而至清洁也（春秋繁露 执 贽）光洁温润的玉，也常用作形容美女的肌肤。如江淹丽色赋仙藻灵葩，冰华玉仪；柳永昼夜乐腻玉圆 搓素颈；柳永合欢带一个肌肤浑似玉等。据王子年拾遗记记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光 艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：不意我玉人乃有

4、两也。 以上诗词分别用脂、皎、酥、冰、雪、玉、素等字眼，形容身体 之白净、光洁、柔滑。2、明眸善睐明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主 要标准之一。女人之美，焦点在眼睛。面为一身之主（李渔闲情偶寄 声容部）而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，察心之邪正，莫妙于观眸子。 李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有 密切关系。目细而长者，秉性必柔；目善动而黑白分明者，必多聪慧。明眸善睐出自曹植的洛神赋 ，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于 顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛 的魅力，或者说眼睛的神韵。如诗经卫风硕人：巧笑

5、倩兮，美目盼兮；李延年北方有佳人：一顾倾人城，再顾倾人国；曹植美女篇 ：顾盼遗光彩，长啸 气若兰；陶渊明闲情赋 ：瞬美目以流眄， 含言笑而不分； 白居易长 恨歌回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色；曹雪芹红楼梦 ：一双似 喜非喜含情目等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。 秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用秋水、秋波之类的说法，来形容美女 清澈明亮的眼睛。如诗经郑风野有蔓草：有美一人，婉如清扬，清扬是水汪汪 的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道采桑子 ：一寸 秋波，千斛明珠觉未多， 以千斛明珠比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神； 唐代李贺唐儿歌 ：一双瞳仁秋水，以秋水比喻明洁

6、的眼池；唐代元 稹崔徽歌：眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清，以琉璃瓶、秋水横 波清比喻明洁而灵动的眼睛； 刘鹗在老残游记 中写道： 那双眼睛， 如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银,以秋水、寒星、宝珠比喻明澈有神的眼睛，以白水银里养着两丸黑水银比喻又 黑又亮的瞳仁；曹雪芹在红楼梦中写女子的眉眼常用眉蹙春山， 眼颦秋水等。3、云发丰艳乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美 标准。云发丰艳出自司马相如的美人赋 。 云发，形容头发象乌云一样又黑又浓；丰艳，则形容头发不仅浓 密，而且亮丽有光泽。中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用云字来形容美发的乌黑浓密，如诗经鄘风君子偕

7、老:鬒发如云，不屑髢也鬓意为头发浓密而黑，髢意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一 头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝临江仙：雪肌云鬓将融，温庭筠菩萨蛮：鬓云欲 度香腮雪，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁 多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起 来。假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用鉴字来形容美发的乌黑发亮。如左传昭公二十八年：昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴， 名曰玄妻。左丘称赞仍氏所生

8、之女鬒黑而甚美，并将她那一头黑亮而充满光 泽的头发比作铜镜。又如昭明文选 七辨：鬒发玄髻，光可以鉴；蔡邕青衣赋： 玄发光润。鬒和玄都是称赞发黑的词语。中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如新唐书 后妃传记载，唐 高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成 人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之妒记记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓 温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头 委地的长发而不忍杀之。又如陈书高祖纪载：张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。 云发飘飘是一种美，更多的则是将头

9、发绾成发结，盘在头顶、脑 后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐 段柯古所著髻鬟品中 列举的历代宫中发髻有近三十种， 清鲍协中著续髻鬟品，又加上近 四十种。比较流行的大概是徐士俊十髻谣中的十种，分别为：凤髻、 近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾 乐游髻、闹扫妆髻。4、蛾眉青黛细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。古人将眉毛称为七情之虹，因为它表现出不同的情态，并使脸更 加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如子虚赋：长眉连娟；曹植洛神赋：修眉联娟； 白居易上阳白

10、发人：青黛点眉眉细长；陆龟蒙陌上桑：长眉亦 似烟华贴；温庭筠南歌子：鬓垂低梳髻，连娟细扫眉、髻鬟狼藉黛 眉长、欲敛细眉归绣户等。眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是蛾眉。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。如诗经卫凤硕人：螓首蛾眉；宋玉神女赋：眉联娟以蛾扬 兮；傅玄有女篇艳歌行：蛾眉分翠羽；和虞记室骞古意：清镜 对蛾眉；张祜集灵台：淡扫蛾眉朝至尊；白居易井底引银瓶： 宛转双蛾远山色；顾夐玉楼春：枕上两蛾攒细绿等，都是赞美蛾眉。比喻眉毛细长、弯曲的，除了蛾字，还有月、柳等字眼。如南朝梁 江淹水上神女赋：红唇写朱，真眉学月；杜牧闺情： 娟娟却月眉；晏殊浣溪沙：鬓蝉欲迎眉际月；晏几道菩萨蛮： 愁

11、春细画弯弯月等，都是写月眉。白居易长恨歌：芙蓉如面柳如眉；李商隐和人题真娘墓： 柳眉空吐效颦叶；唐赵鸾鸾柳眉：弯弯柳叶愁边戏；韦庄女冠子： 依旧桃花面，频低柳叶眉；唐 王衍甘州曲：柳眉桃脸不胜春等，写 的都是柳眉。眉毛美不仅在于其形，还在于其色。如宋玉登徒子好色赋：眉如翠羽，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为远山、春山。杏脸桃腮远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那 么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如西京杂记：文君姣好，眉色如望远山。西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为远山眉。白居易和梦游春诗一百韵：眉敛远山青；柳永玉蝴蝶：翠 眉

12、开、娇横远岫；韦庄荷叶杯：一双愁黛远山眉；顾夐遐方怨： 两条眉黛远山横；晏几道菩萨蛮：春山眉黛低等等，写的都是远山 眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。 画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原楚辞 大招：粉白黛黑，施芳泽只。黛黑指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐无题诗：八岁偷造镜，长眉已能画，连幼女也学画长 眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄谒巫山庙：春来空斗画眉长，反映宫女以与人比赛画长眉 来消磨时光；晏几道浣溪沙：日日双眉斗画长，描写歌妓日日画眉 斗长，争妍比艳。唐朱庆馀近试呈张水部：妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：

13、画的眉形及深浅是不是时髦 呢？5、杏脸桃腮艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标 准。古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。 如宋玉神女赋：貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜；司马相如的美人赋：颜盛色茂，景曜光起； 张衡定情赋：夫何妖女之淑丽， 光华艳而秀容； 曹植洛神赋转眄流精， 光润玉颜；曹植静思赋： 红颜晔而流光，卓特出而无匹；晋陆机日出东南隅行：淑貌耀皎日， 惠心清且闲等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。古人常用玉来形容美女的容貌， 如玉颜或颜如玉， 取义玉的温润、 光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有古诗十九首之十二：燕赵有佳 人，美者颜如玉；王维洛阳女儿行 ：谁怜越女颜如

14、玉，贫贱江头自 浣纱等。古代诗词曲赋中描写美女面容， 并非着意单纯的白色， 太苍白了， 没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。 如宋玉在登徒子好色赋中描绘邻家女：著粉则太白，施朱则 太赤，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有汉孝惠皇后外传 ：不傅脂粉而 颜色如朝霞映雪，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令 人心醉。古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个色，当然是白里透红。常用的词语是杏脸桃腮、桃腮粉脸、人面桃花、面若芙蓉等。诗经召南桃夭中早就有桃之夭夭

15、，灼灼其华，用盛开的桃花 比喻待嫁女子丰美的容貌。杏脸桃腮，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元 王实甫西厢记 第四本第一折：杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白。还有蔡东藩五代史演义第四回：平时第一爱妾，为罗氏女， 生得杏脸桃腮、千娇百媚；南宋 易祓喜迁莺：见杏脸桃腮，胭脂微 透；南宋 杨泽民蝶恋花：杏脸桃腮匀著酒等。桃腮粉脸，形容年青女子粉红色的面颊，如金瓶梅词话第六 十二回：桃腮粉脸，描两道细细春山；明 沉仕催拍 偶见曲：俊满 桃腮，疑是朝云；儿女英雄传第四回：唇似丹硃，莲脸生波，桃腮人面桃花出自唐人崔护的诗句，与桃腮粉脸意思相近：去年今日 此门中，人面桃花相映红。芙蓉即荷花，也是白里透红，煞

16、是可爱，如白居易简简吟：苏 家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眉等。古代美女的杏脸桃腮、白里透红，可能是天生如此，也可能是化 妆的结果古代女人常喜欢在脸上抹上白粉搽上腮红。所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为粉， 据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍 地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。至于红妆，最早，女性是将一种被称为朱的染料涂在脸上，后来 才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为阏氏，也就是可爱如胭脂的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。美人妆面，即薄粉，复以燕脂调匀掌中，施之两颊，浓者为

17、酒晕 妆，浅者为桃花妆，薄施朱以粉罩之，为飞霞妆。这说明，中国古代女性很早就借助于往脸上扑粉搽胭脂来增加自 己的姿色（或掩盖某些缺陷）。关于古代美女的脸型，大多认为标准的脸型是上部略圆，下部略 尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外满月、银盆也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，是指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、 丰满、富态而有神采。面若银盆，也是形容脸盘既白又圆，如红楼梦描写薛宝钗之 美：脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠此外，还有关于美女额头的描写，如诗经 卫风硕人中的美女 庄姜：螓首蛾眉。螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标

18、准。同时，中国古代文学作品中也有许多关于笑靥的描写。脸部的酒窝称笑靥或双靥，如楚辞 大招中即有靥辅奇牙，宜 笑焉只的描述；又如汉代班婕妤捣素赋 ：两靥如点，双眉如张；曹 植洛神赋明眸善睐，靥辅承权；晋 傅玄有女篇 艳歌行巧笑露 欢靥，众媚不可详；梁武帝子夜歌巧笑茜两犀，美目扬双蛾等， 都是吟咏笑靥。6、樱唇贝齿色泽红润、 口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准； 晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。自古以来，人们常以红唇皓齿、樱唇贝齿来赞美女性唇齿之美， 晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会 给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。古代诗词曲赋描写女

19、性唇齿之美，主要集中在色与形两个方面， 其中前者着墨最多。从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。如楚辞大招：朱唇皓齿，嫭以姱只；宋玉神女赋：眉联娟 以蛾扬兮，朱唇的其若丹；曹植洛神赋 ：丹唇外朗，皓齿内鲜；傅 玄有女篇 艳歌行：丹唇翳皓齿，秀色若圭璋；五代魏承斑玉楼春： 轻敛翠蛾呈皓齿等，分别用朱字和丹字讲嘴唇的鲜嫩红艳，而用皓字 和鲜字形容牙齿的白净光洁。岑参醉戏窦子美人朱唇一点桃花殷，小口象一片殷红色的桃花，娇艳欲滴。张先庆春泽 与善歌者有冰齿映轻唇，蕊红新放，用冰字形容牙的洁白，用蕊红形容鲜红的口唇，形成色彩上的鲜明对照，蕊红新 放一句还很形象地描写了歌女轻启朱口的姿态。元萨天锡杨妃

20、病齿图咏杨贵妃病齿，也很美艳：朱唇半启榴 房破，胭脂红注珍珠颗。一点春寒入瓠犀，雪色鮫绡湿香唾。从形状方面来讲，口唇讲究小巧，牙齿强调整齐。人们常以樱桃来比喻口唇，这里有两层意思：一是就其颜色来说， 要红润鲜亮，就如娇艳欲滴的熟透的樱桃；一是就其形态来讲，要小 巧可人，所谓唇一点、小于朱蕊是也。如白居易曾作诗赞美他的两个年轻貌美的小妾：樱桃樊素口，杨 柳小蛮腰；苏轼蝶恋花 佳人中也有一颗樱桃樊素口的词句。用樱桃比喻美女之口，不仅小巧玲珑，而且红艳欲滴，当真是秀色可餐。韩僱诗褭娜：着词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香，讲美女开口 唱歌，小口就象熟透的樱桃破为两半，极为传神。李后主一斛珠：向人微露丁香颗

21、。一曲清歌，暂引樱桃破，也是咏美人口的名篇。另外，人们常以瓠犀、贝、榴齿等来比喻牙齿。如诗经 卫凤硕人形容美女庄姜齿如瓠犀，瓠犀，葫芦的籽， 晶莹洁白而小巧整齐（朱熹集诗经卷）宋玉登徒子好色赋形容东家之子齿如含贝，贝指白色螺壳， 比葫芦籽的比喻稍高一筹；汉书东方朔传里有目若悬珠，齿若编贝, 编贝还强调了牙齿的整齐，更进一步。清代朱彝尊沁园春 齿里有文贝编成，密锁华池，悬浆易霑。爱兰汤乍嗽，含朱愈莹。瓠犀难拟，排玉还铦，形容美齿用了文贝编成、含朱愈莹、瓠犀 难拟、排玉还铦等词，除了含朱愈莹之外，都含有整齐的意思。曹雪芹警幻仙子赋里有唇绽樱颗兮，榴齿含香，榴齿，形容 牙齿象石榴的果实一样光洁整齐，

22、而且还能散发出香气。看来，古往今来的人们都认识到了整齐对牙齿的重要性。美女红艳的口唇也常常用檀口或绛唇来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以檀口便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。如唐代香奁诗人韩僱在余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗 中这样写：黛眉印在微微緑，檀口消来薄薄红。唐赵鸾鸾檀口诗云：衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。 这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。 词牌中有一个小令点绛唇 ，调名取自江淹咏美人春游的白 雪凝琼貌，明珠点绛唇；绛是深红色，点绛唇就是上下唇各画一个红 色半圆，合在一起时就呈现出一个樱桃小口，

23、在唐代画家周昉的簪 花仕女图中可以看到这种口妆。7、杨柳细腰纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。韩非子 二柄云：楚灵王好细腰而国中多饿人，说明两千五百 多年前追求细腰已经在楚国形成风尚， 楚腰也逐渐成了细腰的代名词。宋玉登徒子好色赋的腰如束素，将腰比喻成一束白色生绢， 也反映了楚国人对细腰的欣赏。其实不仅楚好细腰，汉朝亦以纤腰为美。 杜牧有诗云：楚腰纤细掌中轻，这掌中轻说的是汉成帝的皇后赵 飞燕。汉伶玄所撰赵飞燕外传描述飞燕名字来历时说她长而纤便轻 细，举止翩然，人谓之飞燕。谯川秦醇子所撰的赵飞燕别传则记载她腰骨纤细。 魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。南史徐勉

24、传记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。这种以纤细为美风尚在后代一直延续下来，如曹植洛神赋肩 若削成，腰如约素，谢灵运江妃赋小腰微骨，朱衣皓齿，梁简文 帝萧纲咏美人看画诗分明净眉眼，一种细腰身，萧纲的兄弟萧绎 采莲赋尔其纤腰束素，迁延顾步，李贺将进酒皓齿歌，细腰 舞，柳永促拍满路花楚腰纤细正笄年，朱敦儒南乡子宫样细 腰身，王实甫西厢记 惊艳解舞腰枝娇又软等等，说明历代都喜欢 细腰。温庭筠张静婉采莲曲中有抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇娆， 腰围只有一尺，可知细到什么程度；柳永木兰花酥娘一搦腰肢袅， 回雪萦尘皆尽妙，一把就可以握住，比一尺细腰更胜一筹。还有更

25、绝的，有的评书里边讲：柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点 点，杨柳细腰赛笔管，拿细腰和笔管比，什么概念？腰肢之美，不仅 在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。如南朝梁羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。若能像孙荆玉一样，反身贴地，腰部定然是柔而有力的，这才能 体现女性的柔韧之美。还有上文提到过的白居易诗句樱桃樊素口，杨柳小蛮腰，夸赞小 蛮的腰象杨柳的枝条一样纤细柔软，可谓脍炙人口。白居易之后，用杨柳形容细腰似乎是约定俗成，如顾夐荷叶杯 腰如细柳脸如莲，柳永法曲献仙音柳腰花态娇无力，欧阳修少年游汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰，南宋 方岳瑞鹧鸪满斟 绿酯歌檀

26、口，慢拍红牙舞柳腰，王实甫西厢记闹斋淡白梨花面，轻盈杨柳腰，关汉卿木丫叉小蛮腰瘦如杨柳，浅淡樱桃樊素口等 等。柳永合欢带的莺惭巧舌，柳妒纤腰极为夸张，小腰细软得连 柳丝都妒忌了；类似的说法还有南宋姜夔莺声绕红楼人妒垂杨绿， 春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢和元代散曲家张可久折桂令 王一山席间题壁 莺怕歌喉，柳妒蛮腰。西厢记惊艳写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是 通过细腰来体现的：似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。古人以腰肢纤细柔软为美，也与舞蹈有直接的关系。 女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳

27、无力，斜曳裾时云欲生这样柔曼的霓裳羽衣舞，没 有轻盈的体态、细软的腰身，是很难想象的。史载，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，善为翘袖折腰之舞。据说赵飞燕因体态轻盈、腰肢纤细能作掌上舞，小蛮因其杨柳细 腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜爱，对此前文已提及。古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为柳腰、蜂腰，强调的便是 细腰使体态呈现出的曲线起伏。 富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。 而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上 当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。8、纤纤素手白嫩细腻

28、、 修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。 另一个流行的字眼是葱， 汉无名氏孔雀东南飞 有指如削葱根， 口如含珠丹，似乎是最早用葱来形容美女手指的。后代承袭这个比喻的人很多，如白居易筝双眸剪秋水，十指 剥春葱，欧阳修减字木兰花玉指纤纤嫩剥葱，吴文英点绛唇 一握柔葱，香染榴巾汗等。吴文英另有齐天乐素骨凝冰，柔葱蘸雪，素、冰、葱、雪合 在一起，白嫩得无以复加。赵鸾鸾的纤指云：纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。 昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。掌是软玉，指为春葱，如此美手却藏在袖中，平日难得一见，偶 尔一展示，不免令人惊叹。染成猩红色的指甲更是亮点，红白相映，艳丽非常。古人对美女修长的手形、包括手指赞

29、美有加，常用纤纤素手来形 容。如古诗十九首之二青青河畔草有纤纤出素手，东汉末年古诗十九首 迢迢牵牛星有纤纤擢素手，札札弄机杼；苏东坡劝金船（和元素韵自撰腔命名） 有纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。纤纤，纤细，形容小巧或细长而柔美。纤纤素手，形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。 一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显 示自己灵慧的内心，即我们常说的心灵手巧。诗经 魏风葛屡有掺掺女手，可以缝裳，写会做针线活的手， 强调其灵巧，掺掺就是纤巧的意思。李渔在闲情偶寄 声容部选姿篇中认为：两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系， 手嫩者多半相当聪颖， 指尖者多半具有智慧。李渔认为，手以纤纤玉指

30、为最美。但具有纤纤玉指的女子太少，十百之中，不能一二靓也，因而在 或嫩或柔，或尖或细中，取其一得就可以了。素手之外，手腕也受到关注。如曹植美女篇攘袖见素手，皓腕约金环；晋 傅玄有女篇 艳歌行珠环约素腕，翠羽垂鲜光；南朝梁 丘迟答徐侍中为人赠妇 长眉横玉脸，皓腕卷轻纱；韦庄菩萨蛮炉边人似月，皓腕凝双雪 等。皓腕也好，素腕也罢，都是强调美人手腕之洁白光彩。9、三寸金莲纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥 臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为三寸金莲。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌 生的现代人感到不可思议。三寸

31、金莲源于女子以脚小为美的审美观念，女子到了一定年龄， 用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即 为三寸金莲。中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，并以纤巧白净为美。如诗经 齐风猗嗟中有美目扬兮，巧趋跄兮，把女人的美眸与 纤足相提并论。汉乐府诗集 清商曲辞六 双行缠曲有：新罗绣行缠，足趺如春 妍；他人不言好，我独知可怜，透露了恋足的迹象。汉无名氏孔雀东南飞中有纤纤作细步，精妙世无双，从步态 上可以看出刘兰芝美足之纤小。魏曹植洛神赋凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安， 神女似乎有一双纤足，走起路来摇曳生姿，让人顿生爱怜之心

32、。晋陶潜闲情赋愿在丝而为履，附素足以周旋，用素字赞美脚 的白净。东晋谢灵运东阳溪中赠答云：可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。一个男子看见一个妇人在河水中洗脚而生出追慕之心，诗中的明 月既可代表该女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云间的明月， 时隐时现，遥不可及，令人心痒难搔。唐李白浣纱石上女一双金齿履，两足白如霜，用霜形容其白; 杜牧咏袜诗有钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云，用玉笋用来形 容脚之纤嫩；北宋 晏几道浣溪沙几折湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾 弯，也是通过象月牙一样的袜子折射出美女双足的纤细。北宋苏东坡菩萨蛮涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见 舞回风，都无行处踪。偷立宫样

33、稳，并立双趺困；纤妙说应难，须从掌上看，赞足之纤 妙，这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。女子缠足始于何时，史无明载，众说纷纭。金莲一说从南朝的潘玉奴开始，到五代李后主时期窅娘是一个质 变。据南史 废帝东昏厚纪记载，南朝齐少帝萧宝卷荒淫无度，凿 金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也！因而后人称 美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。明陶宗仪南村辍耕录 卷十引道山新闻一文曰：李后主宫 嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰： 莲中花更好，云裹月长新 ，因窅娘作也。 由是

34、人皆效之，以纤弓为妙。五代李后主李煜令舞娘用帛缠足， 使脚纤小弯曲如新月状及弓形， 并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名 为金莲。杏脸桃腮由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。 从宋代始缠足之风遍及民间，三寸金莲成了宋元以后对女性美的 基本要求。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而 受尽嘲笑。在古诗文中，女人双脚常以纤小、弓弯为美，文人常以金莲、香 钩、凤钩、新月等作比。如唐韩偓屐子诗有六寸圆光致致，赞美女足之纤小，唐尺六 寸大概只相当于现在四寸多，够小巧的了。前文所提杜牧咏袜诗钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云，一 尺去掉四分，剩下的也是六寸，与韩偓一样大

35、小。北宋秦观浣溪沙有脚上鞋儿四寸罗，鞋才只有四寸长，脚就 更小了。南宋赵令畴在浣溪纱中写家姬的秀艳稳小弓鞋二寸罗，比秦 观更胜一筹。南宋刘过有一首专咏美人纤足的词沁园春：洛浦凌波，为谁微 步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。词中不仅用金莲、新月等比喻纤细的双足，还用乱红不损、嫩绿 无痕等形容轻盈的步态。金党怀英的鹧鸪天云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋，连天 上织女也学

36、人间闺中女子，将脚缠成小凤钩的模样。明王次回的菩萨蛮：多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥，借鞋之窄小，形容脚之纤小，末句很 有意思：不要去堤上散步，免得无聊的游人看见鞋印，要量一量看小 巧到什么程度。清蒲松龄聊斋 绩女里有一首南乡子：隐约画帘前，三寸 凌波玉笋尖。点地分明莲瓣落，纤纤，再着重台更可怜。 花衬凤头弯，入握应知软似绵。 但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅余香死亦甜，描写了三寸金莲尖、 纤、弯、软等特点，最后一句经典：一嗅余香死亦甜，以臭为香，真 是痴恋啊。三寸金莲这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识。 大概从宋代起，女人的

37、小脚开始被视为她身体最隐秘的一部分， 最能代表女性，最有性魅力，对男人最具吸引力。清人方绚，迷恋三寸金莲，有香莲博士之称，其香莲品藻系 统地论述女子小脚之美及赏玩之法，有五式、三贵、十友、九品等等 说法，比如香莲九品为：神品、妙品、仙品、珍品、清品、艳品、逸 品、凡品、厌品。最高为神品：农纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然、不 可无一，不能有二。此类恋脚癖，将对小脚的赏玩当成风雅的艺术，甚至认为一双纤 足集中了女性全身之美：眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之 小，唇色之红，私处之秘，兼而有之。清人李渔在闲情偶寄中认为小脚香艳欲绝，玩弄起来足以使 人魂销千古，还把小脚的玩法归纳出了 48

38、 种之多，如:闻、吸、舔、咬、 搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三性器官。小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是 使女人无法远行，被禁锢在家中。女儿经云：为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出 房门，千缠万裹来拘束。缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨， 小脚一双， 眼泪一缸，一语道尽了小脚女人的悲苦。10、软玉温香娇柔、 白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。 软玉温香是对女子身体美的描写，其中软、温是柔和、温和的意 思，玉、香两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另 一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。玉、香也常被指代女子，

39、如怜香惜玉、偷香窃玉、香消玉殒等。 有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗晚归曲雀扇团圆掩香玉、 后蜀阎选虞美人楚腰蛴领团香玉、南宋 刘克庄清平乐一团香 玉温柔，笑颦俱有风流等。这里软玉温香一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白 腻、芳香。古代美女以身体娇柔为美。诗歌中描写美女常用的字眼， 体格是纤、 小、细、弱，体肤是白、 嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌满宫花的一句娇 艳轻盈香雪腻，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在女诫中也提出：阴阳殊性，男女异行，阳以刚为 德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。如红楼梦中的林黛玉就是一位闻静以娇花照水，行动如弱柳 扶风的柔弱女子。从白

40、居易长恨歌里的杨贵妃：温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇 无力，到清 洪昇长生殿的杨贵妃：看你似柳含风，花怯露。软难支，娇无力，都是一副娇弱无力的美人形象。还有元稹的会真诗无力慵移腕，多娇爱敛躬，秦观的满江 红翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力，刘过的满庭芳每为花娇 玉软，慵对客、斜倚银床，杨无咎的瑞鹤仙渐娇慵不语，迷奚带 笑，柳柔花弱等，都是以娇弱女子为审美对象。古代美女以肌肤白腻为美，在第一条标准里已详细讨论过，这里 不再赘述。下面重点探讨美女之体香。唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息， 如宋玉神女赋陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰、晋陆机日出东南隅行悲歌吐清响，雅舞播幽兰、阮籍清思赋

41、窈窕而淑清和清 言窃其如兰、南朝梁 沈约丽人赋芳逾散麝，色茂开莲、李白清 平调一枝秾艳露凝香等，分别用兰、麝、莲、露、芳等表示美女身 上或浓或淡的馨香。唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班渔歌子有句蛟绡雾穀笼香雪，蛟绡即鮫绡，相传 为鮫人所织的绡，极薄，雾穀指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄 纱中透出来，令人心动；晏殊浣溪沙的粉融香雪透轻纱，意思也 差不多；大晏（晏殊）的句子又被小晏（晏几道）借用过来：小琼闲 抱琵琶，雪香微透轻纱；小晏还有更漏子雪香浓，檀晕少，枕上 卧枝花好，檀晕指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁， 充满诱惑。体香有各种类型，曹植洛神赋

42、含辞未吐，气若幽兰，是吐气 如兰的温香；汉杂事秘辛芳气喷袭，肌理腻洁，是扑鼻而来的芳香； 五代和凝麦秀两岐异香芬馥，是馥郁芬芳的异香；刘过浣溪沙 谁把幽香透骨薰，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦玉团儿双调睡半醒、生香透肉，是透肌而出的生香；辛弃疾虞美人露华微渗肌香， 恰似杨妃初试、出兰汤，是美人出浴后散发的清香；敦煌曲子词 竹枝 子百步惟闻兰麝香，是芳气四溢的兰麝混合之香。青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）和羹好滋味，送语出宫商定知郎口内，含有暖甘香。（舌）非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋