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文档简介

1、大 道 之 行 也礼记了解礼记 本文 选自礼记 礼运。 礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。学习目标1.正确、流利地朗读课文。2. 疏通文意，把握“大同”社会的基本特征。3.陶渊明的桃花源记和本文进行比较阅读。 自学指导一 读准本文字词的读音及停顿，并要求通畅流利。提示：结合课下注释及工具书！ 3分钟后期待你的精彩展示！ 这些字你读对了吗？选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 幼有所长（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地（ ） jmgunfnwzhng 货恶其弃于地也 力恶其

2、不出于身也 是故谋闭而不兴 故外户而不闭自学指导二 弄清重点词语的意思，理解全文的内容。提示：在小组中由一名学生借助注释串讲，其他 学生随时指出其不足，如有争论，可做好记号，以便全班讨论时提出。 8分钟后期待你精彩的翻译！ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行与(j)，通“举”，选举“大同”社会的总特征 故人不独

3、亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分憎恶 “大同”社会基本特征 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这造反害人兴起“大同”社会的景象 大道之行也 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人

4、、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 自学指导三 本文的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有很多相似的地方，找出来。并思考：“大同”社会理念的意义和价值。 6分钟后期待你精彩的回答！提示：看下面例子 便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯余人各复延至其家,皆出酒食讲信修睦 黄发垂髫,并怡然自乐 阡陌交通,鸡犬相闻 其中往来种作,男女衣着,悉如外人故人不独亲其亲皆有所养 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作男有分,女有归“大同”社

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