关于慎独的国旗下演讲7篇

1、第 PAGE14 页 共 NUMPAGES14 页关于慎独的国旗下演讲7篇 关于慎独的国旗下演讲篇1 礼记中庸：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。当我们00后已经步入高中的学习课堂，我们听到很多对我们00后的负面评价：说我们满身的独生子女的骄横;好吃懒做;不尊老不爱幼其实宝宝好委屈!我们其实也喜欢传承着中华文化，我们其实也是祖国妈妈的好孩子!

2、慎独，是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。是指一个人独居时仍能谨慎自律，严格要求自己。仍如“十目所视，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所未闻。莫现乎隐，莫显乎微”。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗?这是慎独。慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。这也是我们00后钟爱慎独，学习慎独，坚持慎独的意义所在。 在校园里，我们坚持慎独。课堂上认真地听讲，做笔记，独立完成学习任务，任何时候独处依然能做到“

3、十目所视，十手所指。”那么我们的学习成绩想要不优秀都不行!如果我们能在社会生活的独处中能做到“十目所视，十手所指”，那么我们就不会有中国式过马路，我们不会在乘坐公交车的时候挤的如八仙过海各显神通一样，我们不会在有人跌倒时内心纠结于扶还是不扶我们的公务员尽心的为人民服务，排忧解难!我们的商贩们不在卖毒大米地沟油，不再贩卖各种掺加了有毒物质的加工食品，我们城管不会再动不动就被临时工!我们的校园不再出现校园暴力事件，我们的校园书声朗朗，鸟语花香!我们的家庭生活同样离不开慎独，父母是孩子的影子，孩子是父母的镜子。父母在工作中兢兢业业，孩子必定在学习上认真勤奋，父母尊老爱幼，孩子们也必然秉承着老吾老以及

4、人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化!我们的家庭做到慎独，那么我们的家是其乐融融的景象! 俗话说，三代人才能培养出一个贵族，一个有着良好习惯的人，想要不出众，一定很难!良好的习惯不是一朝一夕能养成的，心理学上说，养成一个习惯需要21天不间断的保持，可是养成一个坏习惯只怕是一个心里的懒惰就可!人前我们优雅，背后龌龊不堪，所以，不光是我们00后需要慎独，我们整个社会都需要慎独，我们需要君子坦荡荡，而不是小人常戚戚!就如大学里所说：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。 当“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌

5、多”的歌声充斥着我们的耳膜。我想，慎独，就应该是我们深爱的小苹果，不离不弃的小苹果!如果你是学渣，请你宠爱慎独吧，你会成功逆袭成学霸!如果你是屌丝，如果你钟爱着慎独，总有一天你会成为优雅的贵族!慎独，之于他人是坦荡，之于自己是心安。一个表里如一的人，心中自然绿意盎然，步步花开。 关于慎独的国旗下演讲篇2 “慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也不曾停歇。 题记 慎独?慎独是什么意思?这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词语太抽象了。 慎独，始出于礼记中庸：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐

6、惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。 “慎独”，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，也能严格的要求自己，不做任何不道德的，辞源中解释到：在独处时能谨慎不苟。辞海中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，维护好自身的形象。” 故，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。 几千年

7、来，慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说，天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑，自觉地克制自己的欲望，不因无人监督、他人不知道而收受贿赂，这就是慎独的力量。 当你屡遭失败打击，一蹶不振的时候，你是否因此沉沦，颓唐呢?你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境?如果你的回答是正确的，那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆，司马迁忍辱负重完成史记。他们都是在困境中崛起，在失败中成功，他们难道不可以称的上典范? 做到慎独，主要的还有勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念，专心于某一个方向，而不被外界因

8、素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能，去做到尽可能多的事情，才能严格地要求自己，约束自己鞭策自己。 慎独，即是自律，曾经是封建士大夫的道德至高道德标准，而现在是我们道德修养的方法，道德修养像宝石一样的珍贵，那么慎独就是宝石中的宝石，在无人监督的情况下任能严格要求自己，才是真正的“钻石”。 关于慎独的国旗下演讲篇3 一朵花开在幽深的山谷里，默默散发着奇异的香味，伸展着饱满的花蕊。 这里人迹罕至，没有谁知道它是一朵奇葩。可是，它却毫不倦怠。 慎独就是这深山中的一朵奇葩，不求为人所知，但求问心无愧，但求做出完美的自我。 “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”开于中庭的梅花，一经绽

9、放便为人们争相赞叹，享尽荣耀;而开于寂寞的墙脚，无人过问，无人呵护，无人欣赏，又有几株梅花依旧愿意凌寒绽放呢? 人也如此，在人前，就如一只系了线的风筝，在风的帮助下努力的在天空飞翔，享受在天上徜徉的快乐;而在自己一个人的时候，还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢? 慎独，是一种境界，如同开在深谷里的花，绽于墙角的梅，无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。 有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却;

10、那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。 慎独，是对自己的负责，是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人，你面对的只是自己。选择绽放或者暗自放弃暗然凋落，这都取决于你。而慎独，就是要你毫不犹豫的选择绽放，不为别人的鲜花和掌声，只为自己能够会心的自语一声：“你很棒!” 有了慎独，才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说，从而成就一代圣人;有了慎独，才有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么，只是默默地选择绽放，在任何情况下都坚守住自己的准则，向这个世界献出自己微薄的气息。 当人们都在你身边时，坚守自我也许很容易，可是有一天，没有

11、人跟你在一起，你会怎样呢? 现在，你可以大声地说：“我会选择慎独，不需要别人知晓，只是要对自己负责。” 关于慎独的国旗下演讲篇4 “蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。”這句话告诉我们：环境会影响人的品性，人应在好的环境中生活。而我却要说，对人的影响更大的是自我的修炼，在无人监督时，尤其需要坚守本心，不失自我。君子慎独，就是这个道理。 慎独者往往表里如一，言行一致，即便在无人监督时也会用道德、法律约束自己。现在有许多人在人前是一副“陌上人如玉，公子世无双”的德行，背后却干着君子不齿的丑事，实在可憎。真正的君子是不会人前一套背后一套的，他们在独处的时候会更加严格地要求自己，丝毫也不懈怠。 慎

12、独者会在独处时不断反省自己，以严格的道德标准来对照自己的言行。曾文正公有写日记的习惯，他几乎每天都会在日记中写一段自省的话，即使到了去世的前几天，他的日记中仍有着关于自省的话语。正是因为在独处时如此严格地要求自己，所以他赢得了官位高于他的李鸿章的尊重。不要觉得独处时便可以肆无忌惮，而要知道那恰恰是一个人修炼品性的关键时刻。 其实，慎独者在独处时从来都不觉得自己是独处的，而是觉得时刻都有无数双眼睛在看着自己。想必很多人都听说过杨震暮夜却金的故事。杨震拒收王密送给他的黄金，还教育王密说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。你对我最好的回报是为国效力，而不

13、是送给我个人什么东西。”虽然王密赠金之时只有天知地知、他们二人知，但是杨震也没有做出有违道德与自己人生信条的事。杨震若是收了那三十两黄金，难道不应该用孟子的“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”来反问自己吗?于我们也是一样，当我们因独处而肆无忌惮时，不妨也用孟子的这句话来为自己敲一敲警钟。 当今有些公众人物很不慎独，人前人后两张脸。人们不知情时，将他们捧上天;人们知情后，便将他们狠狠地抛弃。试想，如果那些公众人物独处时也能够像大众注视时那样善良、正直的话，也许就不会把事情搞得那么糟糕了。在反腐倡廉行动中被打的“老虎”，往往也是因为不能做到慎独，不懂得“要想人不知，除非己莫为”的道理，台上一套

14、，台下一套，冲破道德底线，最终锒铛入狱，沦为人民的罪人。 要做到慎独，就必须严于律己，不断提升自己的内在道德修养。有些人做错了事情，却怪身边的人把自己染黑了，可如果你道德高尚、谨慎独处的话，又怎会轻易受他人影响呢?相反，你还能以自己高洁的品行将别人染白呢! 慎独，需要他律，更需要自律。 关于慎独的国旗下演讲篇5 周敦颐在爱莲说中有言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”自古以来，君子就被赋予莲的品性，慎独慎染方能四季花开，常开不败。 慎独宛若深谷幽兰，独自盛开也要芳香四溢; 慎染就像六月芙蓉，即使身处淤泥也洁身自好。 做到慎独慎染，人生的航舰才能在正确的轨道上航行。北戴河供水总公司的马超

15、群因丧失自律，不能慎染，进行“蝇贪”，最终受到了法律的制裁，偏离了自己的人生轨迹。而被誉为“人民的樵夫”的廖俊波，半生为人民服务，却不带走一枝一叶。为官就为人民，即使被利益包围，仍以自律束己，从不沾染半分。“方兰生贵里，浩然天地秋”是他一生的写照。 慎独慎染不仅是对行为的考察，更是对内心的磨砺。 慎独慎染，方能守住内心的那份宁静与坚守。林徽因说“真正平静不是远离喧嚣，而是在内心修篱种菊。” 齐白石老先生，一生以画虾闻名，他的画生动灵巧，他的秘诀是每天坚持作画，不管有什么安排，未尝有一日废离。老人认为画虾已成为他生命的一部分，他不能因被生活所累而有一天中断画虾，这是齐老的自律与坚守。 陈忠实隐居

16、故里，每天坚持写作。二十年前，他拿起笔，伴着窗外那颗稚嫩的梧桐树苗;二十年后，他放下手中的笔，窗外的梧桐树已翠盖擎天。一曲白鹿原，情系在长安。这是陈忠实的坚守。 世人都曰慎独慎染好，惟有功名忘不了;世人都晓慎独慎染好，惟有内心难做到。在电子邮件纷飞的现在，还有几人像尼玛拉木那样为几封信件每天徒步奔走?以雪山为伴，用梅花相送?有人问她：“生命与信件哪一个更重要?”她说：“一旦信件背在我的身上，便成了我生命的一部分。”慎独慎染的背后，她用生命做了赌注，无论如何，她都是生命的赢家。 -说：“青年一代是新时代的主人。”在继往开来，不断砥砺前行的路上，青少年更应用慎独慎染为人生导航，自律自强，自觉抵制住

17、诱惑。“华枝春满，天心月圆”在纷杂的环境中，用慎独慎染为人生守门，未来便充满无限可能。 一个人如果想如花般绽放，需以慎独为叶，结慎染之花。唯有慎独慎染才能四季花开，常开不败。 关于慎独的国旗下演讲篇6 孔子说过：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 可谓：疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说，慎独是提高修养与自我完善的必修课。 东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，向其奉上黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“此际，夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你

18、知，谁说没人知道!”于是，杨震态度绝决地把黄金退给了王密。 慎独是个人独有的品质，是社会生活的净化器。人一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。 一日，元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边有一棵挂满果实的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗?”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢?”人们讥笑他迂腐，辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢!许衡回到：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，我心有主。” 说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个

19、人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。 慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧， 慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。 慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香。“将相本无种，男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语，才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光

20、、囊萤映雪等诸多苦读的儿郎铸成大器扬名于世。 想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙，虽有经天纬地的治国才能却不张扬，更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠，这才有了八百年周家天下的长久传承。 慎独是道德品质的试金石，亦是人生不可或缺的内在人格修养。 人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命!在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，使生命淡然! 关于慎独的国旗下演讲篇7 做君子并不难，难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说，其实，“慎独”是道德修养的一种至高境界! “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处