高考语文信息类阅读专项练习（2）论述类文本：理解文章重要概念的含义和重要句子的含意

1、信息类文本阅读（第2期）论述类阅读专项练习知识回顾理解文章重要概念的含义和重要句子的含意一、理解文中重要概念的含义概念是反映客观事物本质属性的思维形式。某一事物的所有性质及其同其他事物之间的关系，是事物的属性；其中，为该事物所特有的并对该事物有决定意义的属性，是其本质属性。文中的重要概念一般指与整体文意密切相关或文章重点论述的一个概念性的词语。对“重要概念”的考查，一般涉及以下两点：根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义。方法指导1弄清概念考查的角度先根据题干和选项判断题目主要考查“重要概念”的内涵还是外延，然后采用不同的方法解答。概念的内涵是指事物的本质属性，信息

2、一般集中在文中的某一段落或层次，有比较具体的解释说明。概念的外延是指事物的外部特征，表现在各个方面，信息也分散在原文不同的段落或层次。回答考查概念的外延的题目时要注意找准、找全有关信息。2联系具体语境理解上下文语境总是或多或少、或隐或显地包含这个概念的意思，或制约这个概念的含义。解题时要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思。3明确做题步骤和方法明确筛选区域找准语句、段落中对概念的解释提取关键词句（解释概念本质属性的词句）组合成答案。在选择题的解题过程中还要注意对照各选项，以便准确、快捷地选出答案。比较法、排除法是常用的基本方法。二、理解文中重要句子的含意所谓“文中重要句子”是就它们在文中

3、的作用而言的，是对语段意义、篇章结构等内容或形式有决定性影响的句子。所谓“理解文中重要句子的含意”，包括以下三个层次：表层意思，即字面意思；句内意义，即句子的语境意义；句外意义，即言外之意。方法指导1联系上下文理解文中句子一个句子的准确含意是这个句子本身表现出的含意和上下文语境赋予它的深层含意的有机结合，理解句子首先要理解文意。另外，关注句子在文中的位置，对理解句子的含意也很重要。如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围把握其内涵；如果是总结句，就要结合其总结的范围加以分析；如果是过渡句，就要审视上下文，联系其承上启下的文字作出分析。2抓住关键词语来理解句子要善于抓住句中的关键词语，结

4、合上下文，挖掘其语境意义和言外之意。只要把句中关键词语的含义搞清楚了，推知整句的含意也就很容易了。3从句子的结构入手理解句子对于结构比较复杂的单句，首先要抓主干，找准主、谓、宾，明确陈述对象。对于复句，要分清层次，可先找准第一层，然后从分句间的关系这个角度来把握复句表达的核心意思。4从分析修辞手法入手理解句子对于运用修辞手法的语句，应从修辞本身的特点出发来分析、理解句子的含意，如比喻的相似性、借代的相关性等。5运用逻辑知识来判定对句子的理解是否正确高考试题常常设置几个在逻辑上有错误的干扰项，如偷换概念、扩大概念外延、颠倒句子前后逻辑关系等，或把“果”说成“因”，把“因”说成“果”，对这种考题的

5、判断，需要运用一定的逻辑知识。对点训练信息类文本阅读 适用于新高考卷地区阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做

6、到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳢孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。（摘编自王云岭儒家视野中人与动物的关系与启示）材料

7、二：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人

8、靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整

9、体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。（摘编自刘湘溶关于人与自然和谐共生的

10、三点阐释）材料三：在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动

11、性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每

12、一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。（摘编自卫美云生态环境与人类健康之辨析）1【理解和分析材料相关内容】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是【理解文章重要概念的含义】A先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。B人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。C材料三

13、中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。D作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。2【考点：筛选信息，辨析作者在文中的观点】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。B材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。C人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命

14、运与共。D材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。3【考点：分析论点、论据和论证方法】下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”C“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”D“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”4【考点：分析论点、论据和论证方法】同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。5【考点：筛选并整合文中的信息】当前我国提出“我们要建设的现代

15、化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。信息类文本阅读 适用于全国卷地区手机病毒手机病毒是一种以手机为攻击目标的电脑病毒。它以手机为感染对象，以手机网络和计算机网络为平台，通过病毒短信等形式，对手机进行攻击，从而造成手机异常。世界首例手机病毒“VBS Timo fonica”，2000年6月发现于西班牙。该病毒会通过运营商的移动系统向系统内任意用户发送辱骂短信。总的来说，手机病毒通过三种途径进行攻击造成危害。一是攻击手机本身系统，影响其正常服务。这是手机病毒目前的主要攻击方式，主要以“病毒短信”的方式发起攻击。用户在网站上注册了带有病毒程序的短信服务，会收

16、到由乱码组成的病毒短信，并无法对短信进行操作，因为任何操作都会导致关机等异常情况。二是通过信息传播感染其他手机，对主机造成破坏。“卡比尔”病毒就属于这种类型。“卡比尔”病毒能通过手机的蓝牙设备传播，使染毒的蓝牙手机通过无线方式搜索并传染其他蓝牙手机。病毒发作时，手机屏幕上会显示“Caribe-Vz/29a”字样，中毒手机的电池将很快耗尽，蓝牙功能丧失。三是攻击和控制“网关”，向手机发送垃圾信息，致使网络运行瘫痪。“网关”是网络与网络间的联系纽带。如果手机病毒编写者能找到手机网络中的网关漏洞，编写病毒攻击网关，一旦攻击成功，将对手机网络造成影响，使手机的所有服务都不能正常工作。由于缺乏系统统计，

17、手机遭受病毒攻击的程度还难以做到比较准确的量化，但世界范围内不断出现零星报道。金山反病毒中心的数据显示，从2001年到2004年，国内针对手机的破坏程序和病毒增加了25倍。具备上网功能的智能手机增多，给黑客传播手机病毒提供了更为方便的渠道。美国加特纳公司分析家帕斯卡托里预测，到2006年，手机病毒问题的严重程度将与今天的传统电脑病毒问题相当。研究人员曾在实验室中进行过模拟，以评估手机病毒可能造成的危害。实验显示，通过手机号码簿发信息，可以使病毒大批量复制。病毒有可能使未经授权的用户获取手机密码或访问存储在手机中的重要数据信息。黑客还有可能利用病毒实现对手机的操纵，任意拨打电话或发送信息。此外，

18、病毒还有可能删除手机中的全部内容，或将每次通话都进行录音。有专家认为，由于手机涉及个人隐私，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。6【考点：理解文中重要概念的含义】下列对“手机病毒”解说不正确的一项是A手机病毒是一种以手机网络和计算机网络为平台的专门攻击手机的电脑病毒。B手机病毒可以通过手机传播，主要通过短信的形式感染手机。C手机病毒通过短信传播感染手机，有病毒的短信形式是乱码。D手机病毒可以通过手机运营商的移动系统向同型号的手机发送辱骂短信。7【考点：理解文中重要句子的含意】下列对文中画线句子理解正确的一项是A保护个人隐私问题解决不好，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。B手机

19、病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒，因此，现在要全力以赴消灭手机病毒。C由于手机涉及个人隐私，手机病毒的问题根本不可能解决。D由于手机病毒在信息安全方面的危害超过了电脑病毒，所以现在有许多公司在全力研究解决办法。8【考点：推断文章的内容】下列对文章内容的推断正确的一项是A尽管手机的使用需要在通信网络上运行，但是与电脑病毒相比，手机病毒不容易传播。B许多事例证明，和电脑病毒不一样的是，手机病毒是没有办法防治的，因为手机没办法安装杀毒软件。C目前，从数量上看，全球手机超过了电脑。不久的将来，手机病毒造成的危害也会像今天的电脑病毒一样严重。D手机用户防止手机病毒较好的方法是打开来历不明的短信，然

20、后直接删除陌生短信。参考答案1C【解析】A项，概念理解有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。B项，“地球更离不开人类的力量支持”错误，夸大了人类对地球的作用，由材料二第一段“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”可知，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。D项，“作为自然的统治者和主宰者”表述错误，曲解文意，由材料三最后一段可知，人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的。2B【解析】B项，“这与材料一中先秦儒家的观点完全不同”错误。由材料一第一段“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱路径就是尽物之性，即万物向荣，各尽其性”可知，儒家天人合一

21、的思想，尊重了动物与人是有机整体的存在关系，这和材料二中的“生命共同体”的观点是一致的。3D【解析】D项，“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自孟子梁惠王章句上，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。4材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性。【解析】“论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”的道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事

22、物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。材料二采取总分总的结构，由第一段“我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体”可知，其中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。由第一段末“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”可知，立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存。

23、材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。根据以上分析可知：两则材料分别从正反两个不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。5了解自然。加深对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。爱护并尊重自然。爱护动物，尊重其本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性。适当利用和改造自然。遵循自然规律，正确发挥主观能动性，“杀伐以时”。【解析】材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调“和谐、仁爱”，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性。材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为“人与自然是一个生命共同体”，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生